Я выхоўваўся як адзін са Сведак Іеговы. Я займаўся штатным служэннем у трох краінах, цесна супрацоўнічаў з двума Віфелямі і змог дапамагчы дзясяткам да кропкі хрышчэння. Я з вялікім гонарам сказаў, што я "ў праўдзе". Я сапраўды верыў, што я ў адзінай сапраўднай рэлігіі, якую Іегова мае на зямлі. Я нічым гэтым не выхваляюся, а толькі ўсталяваў маю думку, перш чым я пачаў гэты курс навучання. На працягу некалькіх месяцаў я паступова ўсведамляў, што большасць асноўных дактрын з'яўляюцца ілжывымі. Я прыйшоў паглядзець на гэта 1914 не мае ніякага біблейскага значэння. Гэта 1919 не адзначае прызначэнне вернага распарадчыка. Тое, што ў Кіраўніцтве няма ніякай асновы Пісання, каб прыняць гэты тытул верны і стрыманы раб. Тое, што адвольная ўстаўка Божага імя ў Хрысціянскае Пісанне выходзіць за рамкі таго, што напісана і яшчэ горш, хавае важная праўда пра нашы адносіны з Богам. Гэта іншыя авечкі і маленькая зграя не адносяцца да дзвюх розных груп хрысціянаў з рознымі надзеямі, але грунтуецца на практыцы дэзавуіраванага навучання сфабрыкаванай антытыпы. Гэта каманда прымаць удзел герба распаўсюджваецца на ўсіх хрысціян. Тая палітыка disfellowshipping нелюбіма і груба выкрыўляе ўказанні Бібліі на правільнае рашэнне судовых спраў.
Гэтыя рэчы і многае іншае я даведаўся, і я прыйшоў да таго, што мне трэба было вырашыць, што мне больш падабаецца - Арганізацыя і Праўда. Абодва яны заўсёды былі сінонімамі, але цяпер я ўбачыў, што трэба выбіраць. З улікам паказанняў кс 2 Фесаланікійцаў 2: 10, для мяне можа быць толькі адзін адказ. Аднак прыняцце праўды вядзе да непазбежнага пытання для тых, хто паходзіць са складу Сведкаў Іеговы.
Практычна кожны з нас прыходзіць да таго, што мы пытаемся, "Куды я яшчэ магу пайсці?"
Чытаючы гэта не Сведак Іеговы, пытанне можа знайсці трывіяльнае пытанне. "Проста ідзіце ў іншую царкву; той, хто вам падабаецца, - быў бы яго адказ. Такі адказ ігнаруе той факт, што прычына, па якой мы нават разглядаем пытанне аб выхадзе з нашай арганізацыі - а гэта значыць, што мы можам пакінуць сяброў і сям'ю - гэта тое, што мы любім праўду. Дзякуючы нашай прапаведніцкай працы мы падвяргаемся практычна кожнай рэлігіі і бачым, што ўсе вучаць ілжывасці. Калі мы збіраемся адмовіцца ад карабля, так бы мовіць, лепш для рэлігіі, якая вучыць ісціне, інакш няма сэнсу перажываць траўму. Мы разглядалі б гэта як проста выскакванне з паслання ў пагорак.
Хлусня забароненая на белымА там і трэцца!
Давайце праілюстраваць гэта так: мяне вучылі, што, каб перажыць Армагеддон у Новы Свет, мне трэба застацца ў каўчэгавай арганізацыі Сведак Іеговы.

«Нас выцягнулі з небяспечных" вод "гэтага злага свету ў" выратавальную лодку "зямной арганізацыі Іеговы. Унутры яго мы служым побач мы накіроўваемся да "берагоў" новага праведнага свету."(W97 1 / 15 p. 22 пар. 24 Што ад нас патрабуе Бог?)

"Гэтак жа, як Ной і ягоная баялася сям’я захаваліся ў каўчэгу, выжыванне людзей сёння залежыць ад іх веры і адданай сувязі з зямной часткай універсальнай арганізацыі Іеговы". (W06 5 / 15 p. 22, пар. 8 Вы падрыхтаваліся да выжывання?)

Я заўсёды верыў, што мая "выратавальная лодка" накіравалася да берага, у той час як усе астатнія лодкі ў хрысціянстве плылі ў адваротным кірунку да вадаспаду. Уявіце сабе шок ад усведамлення таго, што мая лодка плыла побач з астатнімі; толькі адзін карабель у флоце.
Што рабіць? Скакаць у іншую лодку не мела сэнсу, але адмовіцца ад карабля і скакаць у мора не здавалася альтэрнатывай.
Куды яшчэ я мог пайсці? Я не мог прыйсці да адказу. Я думаў пра Пятра, які задаў тое ж пытанне Ісусу. Па крайняй меры, я думаў, што ён задаў тое ж пытанне. Як аказалася, я памыліўся!

Заданне правільнага пытання

Прычынай, па якой я пытаўся пра тое, "куды ісці", было тое, што ў мяне было навязанае Сведчанне Іеговы, што выратаванне звязана з месцам. Гэты працэс мыслення настолькі ўбудаваны ў нашу псіхіку, што кожны сведка, з якім я сутыкаўся, задае адно і тое ж пытанне, думаючы, што гэта тое, што сказаў Пётр. На самай справе, ён не сказаў: "Госпадзе, куды мы яшчэ пойдзем?" Спытаў: "Госпадзе, якога мы сыдзем?

"Сымон Пётр адказаў яму:" Госпадзе! якога мы пойдзем туды? Вы маеце выслоўі пра жыццё вечнае ". (Джон 6: 68)

Сведкі Іеговы навучаюцца верыць, што для таго, каб дабрацца да берагоў Новага Свету, яны павінны застацца ўнутры Арганізацыі Каўчэг з Кіраўнічым органам на чале, таму што кожны іншы карабель накіроўваецца ў няправільным кірунку. Кідаць карабель азначае патануць у бурных водах мора чалавецтва.
У гэтым менталітэце выходзіць вера. Вера дае нам выхад з лодкі. На самай справе, з верай, нам зусім не патрэбна лодка. Усё таму, што вераю мы можам хадзіць па вадзе.
Ці задумваліся вы пра тое, чаму Ісус хадзіў па вадзе? Гэта тып цуду, размешчаны асобна ад усіх астатніх. З іншымі яго цудамі - карміўшы масы, супакойваючы буру, вылечваючы хворых, уваскрашаючы памерлых - ён прыносіў карысць іншым. Гэтыя цуды прадэманстравалі ягоную здольнасць забяспечваць і абараняць свой народ, а таксама далі нам прадчуванне таго, што ягонае праведнае кіраванне зробіць для чалавецтва. Але цуд хадзіць па вадзе і праклён смакоўніцы стаяць асобна. Хада па вадзе можа выглядаць нехарактэрна, а лаянка на смакоўніцу здаецца амаль няўпэўненай; але Ісус не быў нічым з гэтага. (Mt 12: 24-33; Г-н 11: 12-14, 19-25)
Абодва гэтыя цуды былі абмежаваныя толькі яго вучнямі. Абодва былі закліканы прадэманстраваць неверагодную сілу веры. Вера можа варушыць горы.
Нам не патрэбна арганізацыя, якая б накіроўвала нас на бераг. Мы проста павінны прытрымлівацца Госпаду і верыць у Яго. Гэта тое, што нам трэба.

Сустрэча разам

"А як наконт сустрэч?", Спытаюць некаторыя.

"І давайце разгледзім адно аднаго, каб падбухторваць любоў і прыгожыя творы, 25 не адмаўляцца ад збору сябе, як у некаторых ёсць звычай, але заахвочваючы адзін аднаго, і тым больш, што ВЫ бачыце дзень набліжэння. "(Яўр. 10: 24, 25)

Мы выхоўваліся з ідэяй, што сустрэчы важныя. Да нядаўняга часу мы сустракаліся тры разы на тыдзень. Мы ўсё яшчэ сустракаемся паўтыдня, а потым ёсць рэгіянальныя з'езды і асамблеі. Мы атрымліваем асалоду ад пачуцця бяспекі, якое паходзіць з прыналежнасці да вялікай натоўпу; але ці трэба нам належаць да арганізацыі, каб сабрацца разам?
Як часта Езус і хрысціянскія пісьменнікі казалі нам сустракацца? У нас няма кірунку на гэты конт. Адзіны кірунак, які мы маем, ідзе з кнігі Габрэяў, і гэта кажа нам, што мэтай сумеснай сустрэчы з’яўляецца падбухторваць адзін аднаго да любові і выканання выдатных твораў.
Гэта мы робім у зале Царства? З вашага вопыту, у зале 100 для 150 людзі сядзяць спакойна дзве гадзіны і ўсе сутыкаюцца наперадзе і слухаюць, як хтосьці гучыць інструкцыі з платформы: як мы падбухторваем адзін аднаго да любові? Каб нармальна працаваць? Праз каментарыі? Да пэўнага моманту, так. Але гэта тое, што габрэі 10: 24, 25 просяць ад нас? Натхніцца праз другі каментар 30? Вядома, мы можам мець зносіны пасля сустрэчы на ​​працягу пяці-дзесяці хвілін, але ці можа гэта мець на ўвазе пісьменнік? Памятайце, што гэтая метадалогія не выключная для Сведак Іеговы. Кожная арганізаваная рэлігія на планеце выкарыстоўвае яе. Ці бачыце вы, што рэлігіі багатая любоўю і выдатнымі творамі з-за працэдур сустрэч?
Калі гэта не працуе, выправіце!
Сумна тое, што ў нас калісьці была мадэль, якая працавала. Добрай навіной з'яўляецца тое, што нічога не перашкаджае нам вярнуцца да гэтага. Як сабраліся хрысціяне першага стагоддзя? Іх было шмат, як і сёння. Напрыклад, толькі тры тысячы душ ахрышчаны на Пяцідзесятніцу, і неўзабаве пасля гэтага Біблія кажа, што пяць тысяч мужчын (не лічачы жанчын) сталі вернікамі, слухаючы вучэнне апосталаў. (Дзеі 2: 41; 4: 4) Тым не менш, пры такой вялікай колькасці не існуе запісаў аб сходах, якія будуюць адмысловыя залы паседжанняў. Замест гэтага мы чыталі пра сустрэчы кангрэгацый у дамах вернікаў. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col: 4: 15; Phm 2)

Як гэта было ў самым пачатку

Што нас перашкаджае рабіць тое ж самае? Адно - страх. Мы працуем як бы пад забаронай. Сустрэча з іншымі можа стаць вядома ўладам у мясцовай кангрэгацыі сведкаў Іеговы. Сустрэча разам за межамі дамоўленасці Кіруючага органа, верагодна, будзе разглядацца як пагроза для іх паўнамоцтваў і можа мець сур'ёзныя наступствы. Кангрэгацыя першага стагоддзя была пераследавана ўладамі яўрэяў у той час, таму што яны бачылі рост як пагрозу іх месцы і становішчу. Аналагічна сёння будзе пераважаць падобнае стаўленне. Таму патрабуецца вялікая асцярожнасць і павага да канфідэнцыяльнасці ўсіх зацікаўленых. Тым не менш, гэта выдатны спосаб нарошчваць адзін аднаго ў веры і любові.
У маім раёне мы знайшлі шэраг мясцовых братоў і сясцёр, якія прачнуліся да праўды Божага слова і хочуць сустрэцца разам дзеля ўзаемнага заахвочвання. Нядаўна ў нас была першая сустрэча ў доме адной з групы. Зараз мы плануем працягваць штомесяц з-за адлегласці. Каля дзясятка з нас прысутнічалі, і мы правялі вельмі абнадзейлівыя гадзіны, абмяркоўваючы Біблію. Ідэя, якую мы стварылі, заключаецца ў тым, каб правесці своеасаблівую дыскусію за круглым сталом, заснаваную на прачытанні біблейскага ўрыўка, а потым даць магчымасць кожнаму выказаць свае думкі. Усім дазволена размаўляць, але ў нас мадэратар прызначаны адным братам. (1Co 14: 33)

Пошук іншых у вашым рэгіёне

Адной з ідэй, якую мы разглядаем пры падтрымцы нашай віртуальнай кангрэгацыі, з'яўляецца выкарыстанне сайта ў якасці сродку для братоў і сясцёр па ўсім свеце, каб знайсці адзін аднаго і зладзіць сустрэчы ў прыватных дамах. У нас пакуль няма рэсурсаў для гэтага, але гэта безумоўна на парадку дня. Ідэя заключаецца ў прадастаўленні сродкаў для пошуку аднадумцаў-хрысціян у любой дадзенай вобласці, абараняючы ананімнасць усіх. Як і трэба было чакаць, гэта складаная задача, але мы лічым, што гэта вельмі вартае пачынанне.

Як мы можам прапаведаваць?

Іншае пытанне звязана з прапаведніцкай працай. Ізноў мы з задавальненнем падымаемся, што толькі калі штотыдзень мы ўдзельнічаем у прапаведніцкай працы "ад дзвярэй да дзвярэй", мы можам знайсці ласку Бога. Адзін з распаўсюджаных "доказаў", які ўзнікае пры аспрэчванні нашага меркаванага статусу адзінай арганізацыі, якую Іегова сёння выкарыстоўвае, - гэта тое, што ні адна іншая група не прапаведуе апраўданне суверэнітэту Бога. Мы лічым, што нават калі мы пакінем арганізацыю, мы павінны працягваць прапаведваць ад дома да дома, калі мы хочам здабыць ласку Бога.

Ці з'яўляецца патрабаваннем міністэрства ад дома да дома?

Гэта выклікае сур'ёзную заклапочанасць у Сведак, якія разглядаюць магчымасць спусціцца з лодкі. Прычына ў тым, што нас вучылі, што пропаведзь хата ў дом - гэта патрабаванне Бога. Ім мы асвячаем імя Бога, даючы зразумець, што яго называюць "Іегова". Вылучаем авечак і коз. Людзі будуць жыць ці паміраць зыходзячы з таго, як яны рэагуюць, калі мы з'яўляемся перад імі. Гэта нават дапамагае нам развіваць такія хрысціянскія якасці, як плод духу. Калі мы гэтага не зробім, мы становімся вінаватымі і памрэм.
Усё вышэйсказанае ўзята з нашых публікацый, і мы пакажам, што гэта дабрачыннае і ненатуральнае разважанне да канца артыкула. Аднак пакуль давайце разбярэмся ў рэальным пытанні. Ці з'яўляецца праца дома па хаце патрабаваннем?
Ці сказаў нам Ісус удзельнічаць у пэўнай форме пропаведзі? Адказ не! Тое, што ён сказаў нам, зрабіць гэта:

"Таму ідзіце і зрабіце вучнямі людзей усіх народаў, хрысціўшы іх у імя Айца і Сына і Духа Святога, 20 вучыць іх выконваць усё, што я загадаў ВАС »(Mt 28: 19, 20)

Зрабіце вучняў і ахрысціце іх. Ён пакінуў метад нам.
Ці кажам мы, што мы не павінны ўдзельнічаць у прапаведванні хата ў дом? Зусім не. Кожнаму з нас прадастаўлены мандат зрабіць вучняў. Калі мы хочам зрабіць гэта, ідучы ад дома да дома, то чаму б і не? Калі мы вырашым займацца вучнем, прымушаючы працаваць іншым спосабам, то хто нам судзіць? Наш Гасподзь пакінуў свой спосаб на наша меркаванне. Што яго цікавіць - гэта канчатковыя вынікі.

Дагаджаючы Госпаду

Ісус даў нам дзве прытчы, каб разважаць над імі. У адзін з іх чалавек падарожнічаў, каб забяспечыць каралеўскую ўладу і пакінуў дзесяць рабоў з аднолькавымі грашыма, каб расці за яго. Па-іншаму, чалавек выязджае за мяжу і перад ад'ездам дае трох рабоў розныя сумы грошай, якія ўкладваюць у яго. Гэта адпаведна прытчы пра міны і таленты. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Пры чытанні кожнай прытчы вы заўважыце, што гаспадар не дае рабам ніякіх указанняў, як яны ўкладваюць грошы.
Ісус не ўдакладніў, што ўяўляюць міны і таленты. Некаторыя сцвярджаюць, што яны прадстаўляюць вучня, які робіць працу; іншыя кажуць, што гэта хрысціянская асоба; трэція ўказваюць на абвяшчэнне і агалошванне Добрых Навін. Дакладнае прымяненне - калі выказаць здагадку, што яно адно - не мае значэння для нашага абмеркавання. Важныя прынцыпы, увасобленыя ў прытчах. Яны паказваюць нам, што калі Ісус укладвае ў нас свае духоўныя набыткі, ён чакае вынікаў. Яму ўсё роўна, што мы выкарыстоўваем адзін метад над іншым. Спосаб атрымання вынікаў ён пакідае за намі.
Кожнаму падначаленаму ў прытчах дазваляецца выкарыстоўваць уласную методыку атрымання грошай гаспадара. Ён не прызначае яго на астатнія. Некаторыя атрымліваюць больш, некаторыя менш, але ўсе атрымліваюць сваю ўзнагароду, акрамя таго, хто нічога не зрабіў.
Маючы гэта на ўвазе, ці ёсць апраўданне, каб хто-небудзь з рабоў узвысіўся над астатнімі і запатрабаваў, каб усе выкарыстоўвалі ягоны канкрэтны метад інвеставання гаспадарскіх рэсурсаў? Што рабіць, калі яго метад не самы эфектыўны? Што рабіць, калі некаторыя рабы хочуць выкарыстоўваць іншы метад, які яны лічаць больш выгадным, але гэты самаважны раб перашкаджае ім? Як бы Ісус ставіўся да гэтага? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Каб унесці гэтае пытанне ў рэальны свет, улічыце, што Царква адвентыстаў сёмага дня была сфарміравана прыблізна за пятнаццаць гадоў да таго, як Расэл упершыню пачаў выдаваць Вартавых вежа " часопіс. У той час, калі мы з гонарам можам пахваліцца членамі 8 мільёнаў на міжнародным узроўні Адвентыстаў сёмага дня Царква прэтэндуе на мільён ахрышчаных прыхільнікаў 18. У той час як яны таксама працуюць па кватэрах, гэта мінімальна ў параўнанні з часам, якое мы марнуем на працу. Такім чынам, як яны павялічыліся ўдвая больш за наш памер у асноўным за той жа перыяд часу? Яны, відавочна, знайшлі спосаб прымусіць вучняў, якія не прадумалі стук у дзверы людзей.
Калі мы будзем дагаджаць Госпаду Ісусу Хрысту, мы павінны пазбавіцца ад гэтай ідэі, што, толькі рэгулярна ідучы ў служэнні дома, будзем карысныя Богу. Калі б гэта сапраўды так, хрысціянскія пісьменнікі ўдакладнялі б, што гэта патрабаванне было важным для ўсіх хрысціян. Яны гэтага не зрабілі. На самай справе ўвесь аргумент, выкладзены ў публікацыях, заснаваны на двух Пісаннях:

"І кожны дзень у храме і ад дома да хаты яны працягвалі, не летупаючы вучэння і абвяшчаючы добрыя навіны пра Хрыста, Ісуса". (Ac 5: 42)

"... у той час як я не стрымліваўся расказваць ВАС пра рэчы, якія былі прыбытковымі, ні ад таго, каб вучыць ВАС публічна і ад дома да дома. 21 Але я дасканала сведчу і габрэям, і грэкам аб пакаянні ў Богу і веры ў нашага Госпада Ісуса "(Ac 20: 20, 21)

Калі мы хочам выказаць здагадку, што сведкі ад дома да дома, як мы практыкуем гэта, замацаваны гэтымі двума Пісаннямі, то мы павінны таксама прызнаць, што мы павінны прапаведаваць у храмах і іншых культавых месцах, а таксама на грамадскіх плошчах. Як і Павел, мы павінны ўстаць на рынку, магчыма, на мыльнай скрыні, і пачаць крычаць Божае слова. Мы павінны ўвайсці ў сінагогі і цэрквы і прадставіць свой пункт гледжання. Пол не заходзіў у грамадскую пляцоўку з каляскамі і літаратурай, а спакойна стаяў сам, чакаючы, калі людзі падыдуць да яго. Ён устаў і абвясціў добрую вестку. Чаму мы ўскладаем віну ў сваім членстве, сцвярджаючы, што калі яны не ідуць ад дзвярэй да дзвярэй, яны будуць крымінальна вінаватымі, не аддаючы роўнага значэння астатнім спосабам прапаведвання, згаданым у гэтых двух Пісаннях? На самай справе, калі вы чытаеце Дзеі, вы знойдзеце шмат аповесцей, якія прапаведаваў Павел у сінагозе і ў грамадскіх месцах. Значна больш, чым дзве спасылкі на прапаведванне ад дома да дома.
Далей ідзе значная дыскусія адносна таго, ці будзе гэтая фраза ката oikos (даслоўна, «па дому»), які выкарыстоўваецца ў Дзеях 20: 20 абазначае, што на самай справе працуе па вуліцы, ідучы ад дзвярэй да дзвярэй. Паколькі Павел кантрастуе ката oikos "публічна" гэта цалкам можа ставіцца да яго прапаведу ў дамах хрысціян. Памятаеце, што сходы кангрэгацый праходзілі ў дамах людзей. Акрамя таго, калі Ісус адправіў 70, ён сказаў:

"Дзе б вы ні ўвайшлі ў дом, скажыце спачатку:" Хай будзе ў гэтым доме свет ". 6 І калі прыяцель міру будзе там, Твой свет будзе абапірацца на яго. Але калі гэтага няма, ён вернецца да ВАС. 7 Таму заставайцеся ў гэтым доме, ешце і піце рэчы, якія яны забяспечваюць, бо работнік варты яго заробку. Не пераносіце з хаты ў хату. (Лу 10: 5-7)

Замест таго, каб працаваць ад дзвярэй да вуліцы, здаецца, што 70 прытрымліваўся метадалогіі, якую потым Павел, Барнабас і Люк хадзілі ў грамадскія месцы і знаходзілі спрыяльнае вуха, а потым прымалі жыллё з гэтым дамачадцам і карысталіся домам у якасці цэнтра. за сваю прапаведніцкую працу ў тым горадзе ці вёсцы, перш чым рухацца далей.

Пераадоленне ідэалагічнай апрацоўкі

Сіла дзесяцігоддзяў ідэалагізацыі немалая. Нават пры ўсіх вышэйпералічаных развагах, браты і сёстры ўсё яшчэ адчуваюць сябе вінаватымі, калі не рэгулярна выходзяць на працу "ад дзвярэй да дзвярэй". Зноў жа, мы не мяркуем, што гэта няправільна. Наадварот, праца ад дзвярэй да дзвярэй можа быць эфектыўнай у пэўных сітуацыях, напрыклад, пры адкрыцці новай тэрыторыі. Але ёсць і іншыя метады, якія ўсё яшчэ больш эфектыўна выконваюць працу, якую Ісус даў нам зрабіць вучнямі і хрысціць іх.
Я не прыхільнік анекдатычных доказаў. Тым не менш, я хацеў бы перадаць факты майго асабістага жыцця, каб убачыць, ці магчыма гэта адлюстраванне таго, што перажылі многія іншыя. У мяне такое адчуванне, што так і будзе.
Азіраючыся на апошнія 40 + гады актыўнай пропаведзі, я магу налічыць амаль дзясятак чалавек 4, якім мы з жонкай дапамагалі ў хрышчэнні. З іх мы можам думаць толькі пра двух, якія даведаліся пра нашу версію добрых навін праз прапаведніцкую працу "ад дзвярэй да дзвярэй". З усімі астатнімі звярталіся нейкімі іншымі спосабамі, як правіла, з сям'ёй ці аднакласнікамі.
Гэта павінна мець сэнс для ўсіх нас, бо мы просім людзей прыняць рашучыя, змяняючы жыццё рашэнне. Ці зменіце вы сваё жыццё і рызыкуеце ўсім, што вам падабаецца, бо нейкі незнаёмец пастукаў у вашу дзверы? Не верагодна. Аднак, калі сябар ці паплечнік, якога вы ведалі некаторы час, пераконваў з вамі на працягу пэўнага часу пераканаўча, гэта значна больш верагодна, што гэта адаб'ецца.
Імкнучыся дэканструяваць ідэалагічную апрацоўку, якая так моцна паўплывала на наша мысленне на працягу многіх гадоў, давайце перагледзім тыповую спасылку на публікацыю, якая выкарыстоўваецца для абгрунтавання акцэнту, які мы надаём менавіта гэтай методыцы прапаведвання.

Разумныя развагі

Пра гэта мы даведаліся ў Міністэрстве каралеўства 1988 пад падзагалоўкам "Што выконвае праца дома".

3 Як паказана ў Езэкііль 33:33 і 38:23, наша прапаведніцкая дзейнасць ад дома да дома гуляе важную ролю ў асвячэнні імя Іеговы. Добрыя навіны пра Каралеўства прама перад асобнымі дамачадцамі, што дае ім магчымасць паказаць, дзе яны стаяць. (2 Фес. 1: 8–10) Будзем спадзявацца, што яны будуць падштурхнуты стаць на бок Іеговы і атрымаць жыццё (Мф. 24:14; Ян 17: 3.
4 Рэгулярная праца па дамах таксама ўзмацняе надзею на Божыя абяцанні. Павышаецца наша здольнасць эфектыўна карыстацца Бібліяй. Нам дапамагаюць пераадолець страх перад мужчынамі. Большую эмпатыю можна выхоўваць, калі мы непасрэдна адзначаем, што церпяць людзі з-за таго, што яны не ведаюць Іеговы і не жывуць паводле яго праведных стандартаў. Нам таксама дапамагаюць развіваць плён Божага духу ў нашым жыцці. - Гал. 5:22, 23.

Давайце разб'ем артыкул міністэрства каралеўства 1988 па думках:

"Як паказана ў Ezekiel 33: 33 і 38: 23, наша прапаведніцкая дзейнасць ад дома да дома адыгрывае важную ролю ў асвячэнні імя Іеговы".

Езэкііль 33: 33 кажа: "І калі яно здзейсніцца - і яно здзейсніцца, яны павінны будуць ведаць, што сярод іх быў прарок". Калі мы асвячаем імя Іеговы праўдзівасцю нашай прароцкай прапаведніцкай працы, тады мы праваліліся канчаткова. Прагноз пасля прагназавання праваліўся. Вялікая смутак павінна была пачацца ў 1914, потым 1925, потым, магчыма, калі-небудзь у 40, і зноў у 1975. Мы перавызначылі прароцтва пакалення ў сярэднім раз на дзесяць гадоў. Зыходзячы з гэтага, нашыя пропаведзі ад дома да дома прыносілі папрок у імя Бога, а не ў асвячэнне.
Езэкііль 38: 23 кажа: "І я, безумоўна, узвышу сябе і асвячу сябе і зраблю сябе вядомым перад вачыма многіх народаў; і яны павінны будуць ведаць, што я - Іегова. "Гэта праўда, што мы зрабілі пераклад YHWH як" Іегова "вельмі вядомым. Але гэта не здзяйсненне слоў Іеговы праз Езэкііля. Важнае значэнне мае не тое, што імя Бога, але разуменне характару, які гэтае імя ўяўляе, як паказала пытанне Майсея да Іеговы. (Прыклад 3: 13-15) Зноў не тое, што мы дасягнулі, пераходзячы ад дзвярэй да дзвярэй.

"Добрыя навіны Каралеўства ставяцца прама перад асобнымі хатнімі гаспадарамі, даючы ім магчымасць паказаць, дзе яны стаяць. (2 Тэс. 1: 8-10) Будзем спадзявацца, што яны будуць перамешчаныя на бок Іеговы і атрымаць жыццё. Мэт. 24: 14; Джон 17: 3. "

Гэта яшчэ адзін прыклад эйзегетычнай інтэрпрэтацыі. Выкарыстоўваючы словы Паўла да Фесаланянаў, нашы публікацыі сведчаць аб тым, што адказ хатняга гаспадара на нашу пропаведзь на парозе - гэта пытанне жыцця і смерці. Калі мы чытаем кантэкст слоў Паўла, мы разумеем, што разбурэнне адбываецца над тымі, хто ўчыніў смутку хрысціянам. Павел гаворыць пра ворагаў праўды, якія пераследвалі братоў Хрыста. Наўрад ці ёсць сцэнар, які падыходзіць кожнаму мужчыну, жанчыне і дзіцяці на планеце. (2 Thess. 1: 6)
«Рэгулярная праца па дамах таксама ўзмацняе надзею на Божыя абяцанні. Павышаецца наша здольнасць эфектыўна карыстацца Бібліяй. Нам дапамагаюць пераадолець страх перад мужчынамі. Большую эмпатыю можна выхоўваць, калі мы непасрэдна адзначаем, што церпяць людзі, бо яны не ведаюць Іеговы і не жывуць паводле ягоных праведных нормаў. Нам таксама дапамагаюць развіваць плён Божага духу ў нашым жыцці. - Гал. 5:22, 23. "
Быў час, калі гэты пункт меў бы для мяне сэнс. Але я зараз бачу, што гэта такое. Праца па кватэрах ставіць нас у блізкасць з нашымі братамі на доўгія перыяды часу. Размова, натуральна, звяртаецца да нашага разумення Божых абяцанняў, перакручаных дэфармаваным вучэннем іншых авечак, прымушаючы нас верыць, што ўсе, акрамя нас, загінуць у Армагеддоне на ўвесь час і што мы скончым з усёй планетай нам самім. Мы дакладна ведаем, што Іегова запланаваў для нас, ігнаруючы словы Паўла 1 Карынфянаў 13: 12.
Што датычыцца больш эфектыўнага выкарыстання Бібліі, як часта мы нават выносім яе за дзверы? У біблейскай дыскусіі большасць з нас заблудзілася б у спробах знайсці абвяржэнне Пісання. А што тычыцца пераадолення страху перад людзьмі, то праўда поўная супрацьлегласць. У вялікай ступені мы выходзім на працу ад дзвярэй да дзвярэй, бо баімся мужчын. Мы баімся, што нашы гадзіны будуць занадта нізкімі. Мы адчуваем сябе вінаватымі ў тым, што панізілі сярэдні ўзровень у сходзе. Мы перажываем, што можам пазбавіцца прывілеяў у зборы, калі нашы гадзіны не зраўняюцца. Старэйшым давядзецца пагаварыць з намі.
Што тычыцца большай эмпатыі, якая развіваецца ў выніку працы "ад дзвярэй да дзвярэй", цяжка зразумець, як гэта можа быць. Калі выдавец з групы аўтамабіляў паказвае на прыгожы дом і кажа: "Тут я хачу жыць пасля Армагедона", ці паказвае ён суперажыванне людзям?

Пагарда ганьбай

Апісваючы Ісуса як дасканаласці нашай веры, пісьменнік Габрэяў сцвярджае: «За радасць, якая была перад ім, ён перажыў катаванні, пагарджаючы сорамі сеў справа ад трона Божага. "(Габрэі 12: 2)
Што ён меў на ўвазе пад "пагардай"? Каб зразумець гэта лепш, мы павінны прыгледзецца да ўласных слоў Ісуса ў Люку 14: 27, які абвяшчае: "Той, хто не нясе свайго катавання і не ідзе за мной, не можа быць маім вучнем".
Згодна з вершам 25 гэтага ўрыўка, Ісус выступаў перад вялікай натоўпам. Тыя людзі не ведалі, што ён памрэ на катаванні. Дык навошта ён выкарыстаў гэтую метафару? Для нас катаванне (альбо крыж, як бачаць многія) было проста сродкам, якім Ісус быў расстраляны. Аднак для яго габрэйскай аўдыторыі фраза "ажыццяўляць катаванні" выклікала б вобраз чалавека самага горшага; адзін пагарджаў і адхіляўся сям'ёй, сябрамі і грамадствам. Гэта быў самы ганебны спосаб памерці чалавека. Як Ісус сказаў у папярэднім вершы, мы павінны быць гатовыя і гатовыя адмовіцца ад усяго, што нам падабаецца, нават "бацькі і маці, і жонка, і дзеці", каб стаць яго вучнем. (Лука 14: 26)
Для тых з нас, хто ўсвядоміў, што больш не можам па добрай сумленні працягваць прасоўваць вучэнні і інтарэсы арганізацыі Сведкаў Іеговы, мы сутыкаемся - магчыма, упершыню ў сваім жыцці - з сітуацыяй, калі мы таксама мы павінны несці нашу катаванне, і, як наш Гасподзь, пагарджаем ганьбай, якую набярэ нас сям’я і сябры, якія прыйдуць успрымаць нас як ненавіснага адступніка.

Жамчужына вялікага значэння

“Зноў Валадарства Нябеснае падобна на падарожжа, які шукае дробныя жэмчуг. 46 Знайшоўшы адну жэмчуг высокай каштоўнасці, ён сышоў і імгненна прадаў усё, што ў яго было, і купіў. "(Mt 13: 45, 46)

Я думаў, што гэта да мяне ставілася, таму што я знайшоў арганізацыю Сведак Іеговы. Ну, я яго на самай справе не знайшоў. Я вырас у ім. Але ўсё ж, я лічыў, што гэта жамчужына вялікай каштоўнасці. За апошнія некалькі гадоў я ацаніў цудоўныя праўды Божага слова, якія былі адкрыты мне праз асабістае вывучэнне Бібліі і сувязь з усімі вамі праз гэтыя вэб-сайты. Я сапраўды зразумеў, што жэмчуг мае вялікую каштоўнасць. Упершыню ў сваім жыцці я зразумеў, што ў мяне таксама ёсць надзея падзяліцца ўзнагародай, якую Ісус распаўсюдзіў на ўсіх, хто ажыццяўляе веру ў Яго; узнагарода стаць дзіцём Божым. (Джон 1: 12; Рымляне 8: 12) Няма матэрыяльных уладанняў, няма асабістых адносін, няма іншай узнагароды большай каштоўнасці. Сапраўды варта прадаць усё, што мы маем, каб валодаць гэтай жамчужынай.
Мы сапраўды не ведаем, што ёсць у нас для нашага Айца. Мы не павінны ведаць. Мы як дзеці надзвычай заможнага і надзвычай добрага і добрага чалавека. Мы ведаем, што мы знаходзімся па яго волі і што маем спадчыну, але дакладна не ведаем, што гэта. Тым не менш, мы маем такую ​​веру ў дабрыню і справядлівасць гэтага чалавека, што мы гатовыя рызыкаваць усім, верыўшы, што ён не падвядзе нас. У гэтым і заключаецца сутнасць веры.
Больш за тое, без веры немагчыма дагадзіць Богу, бо той, хто набліжаецца да Бога, павінен верыць, што ён ёсць і гэта ён становіцца ўзнагароджаннем тых, хто шчыра яго шукае. (Ён 11: 6)

"Вока не бачыла, і вуха не чула, і ў сэрцы чалавека не было задумана таго, што Бог падрыхтаваў для тых, хто любіць яго". Бо менавіта нам Бог адкрыў іх праз дух, за дух шукае ўсе рэчы, нават глыбокія рэчы Бога. "(1Co 2: 9, 10)

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    64
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x