2016, 3-9 кастрычніка - Агляд нашага хрысціянскага жыцця і служэння

Вывучэнне Бібліі - раздзел 2 Пар. 1-12

Пытанне да першых двух абзацаў даследавання на гэтым тыдні задае пытанне: "Якая была найвялікшая падзея ў гісторыі свету ...?" Хоць гэта вельмі суб'ектыўнае пытанне, можна апраўдаць хрысціяніна за адказ: Прышэсце Месіі!

Аднак гэта не той адказ, які шукае абзац. Правільны адказ, відаць, - нябачнае ўсталяванне Царства Хрыстовага ў 1914 годзе.

Давайце на імгненне задумаемся над гэтым з пункту гледжання тэалогіі JW. На мінулым тыдні мы даведаліся, што Хрыстос пачаў кіраваць каралём у 33 г. н. Э., Калі пайшоў на неба, каб сесці справа ад Бога, чакаючы, калі Айцец падпарадкуе яму сваіх ворагаў. (Ps 110: 1-2; Ён 10: 12-13) Аднак, згодна з публікацыямі Таварыства, гэта правіла было толькі над сходам. Затым, у 1914 г., Царства было "ўсталявана" на нябёсах, і Хрыстос пачаў кіраваць светам. Аднак яго ворагі не былі падпарадкаваны. На самай справе яны ў значнай ступені не ведаюць пра гэтую "найвялікшую падзею ў гісторыі свету". Ілжывая рэлігія па-ранейшаму кіруе светам. Нацыі значна магутнейшыя, чым калі-небудзь раней, здольныя вынішчыць усё жыццё на планеце за лічаныя гадзіны.

Можна запытацца: «Што змянілася з 33 г. н. Э.? Што менавіта зрабіў Іегова ў 1914 г., што можна было кваліфікаваць як "стварэнне царства", чаго яшчэ не было зроблена ў першым стагоддзі? Дзе бачныя праявы "найвялікшай падзеі ў гісторыі чалавецтва"? Здавалася б, гэта была фіза!

У публікацыях любяць гаварыць пра 1914 год як год, у якім было "ўсталявана" каралеўства. Першае вызначэнне слова "стварыць" - "стварыць (арганізацыю, сістэму альбо набор правілаў) на цвёрдай або пастаяннай аснове". Ад таго, што Габрэям 10: 12-13 гаворыцца, здаецца, што каралеўства было створана ў 33 г. н. э. Ці існавала яшчэ адна арганізацыя, сістэма ці набор правілаў, трывала ўсталяваных на небе ў 1914 г.? Падумайце: ці ёсць ва ўсім Сусвеце больш высокая пазіцыя, чым сядзець праваруч Бога? Ці можа любы кароль, прэзідэнт ці імператар прэтэндаваць на большую ўладу і статус, чым кароль, які сядзіць справа ад Бога? Гэта здарылася з Ісусам, і гэта адбылося ў 33 г. н. Э

Дык ці не разумна і паводле Пісання казаць, што Ісус пачаў кіраваць царом у першым стагоддзі? Тое, што народам будзе дазволена працягваць кіраваць нейкі час падчас яго каралеўства, пацвярджае Габрэям 10: 13.

Паслядоўнасць наступная: 1) Наш кароль сядзіць справа ад Бога, чакаючы, пакуль яго ворагі будуць падпарадкаваны, і 2) ягоныя ворагі ў рэшце рэшт падпарадкоўваюцца, каб яго праўленне магло запоўніць зямлю. Усяго два этапы альбо этапы. Гэта пацвярджае Данііл Прарок.

"Вы глядзелі, пакуль камень не выразалі, а не рукамі, і ён ударыў малюнак па нагах жалеза і гліны і разбіў іх. ³⁵ У гэты час жалеза, гліна, медзь, срэбра і золата былі разам здробнены і сталі падобнымі на мякіну з летняй гумны, і вецер іх аднёс, каб не засталося і следу ад іх знойдзены. Але камень, які ўразіў выяву, стаў вялікай горай і напоўніў усю зямлю "(Da 2: 34, 35)

Першыя два вершы, якія мы разглядаем, апісваюць сон Навухаданосара. Ёсць два значныя падзеі: 1) камень быў высечаны з гары, і 2) ён разбурае статую.

"У дні гэтых цароў Бог Нябесны ўстанавіць царства, якое ніколі не будзе разбурана. І гэтае каралеўства не будзе перададзена іншым людзям. Гэта разграміць і пакладзе канец усім гэтым каралеўствам, і толькі гэта будзе вечна стаяць, ⁴⁵ гэтак жа, як вы ўбачылі, што з гары камень не быў рэзаны рукамі, і ён разграміў жалеза, медзь, гліну, срэбра і золата. Вялікі Бог паведаміў цару, што будзе ў будучыні. Сон праўдзівы, і яго інтэрпрэтацыя заслугоўвае даверу ". (Da 2: 44, 45)

Наступныя два вершы даюць нам тлумачэнне сну, апісанага ў вершах 34 і 35: 1) Камень уяўляе сабой стварэнне Божага Валадарства ў той час, калі цары, прадстаўленыя рознымі элементамі статуі, яшчэ існуюць; і 2) Божае Валадарства знішчае ўсіх гэтых цароў у нейкі момант пасля яго стварэння альбо "ўстанаўлення".

In псальма 110, габрэям 10, і Daniel 2, апісаны толькі дзве падзеі. Трэцяй падзеі няма месца. Аднак паміж устаноўленнем Каралеўства ў першым стагоддзі і канчатковай вайной з народамі Сведкі Іеговы спрабуюць разабрацца ў трэцім выпадку - накшталт узмоцненага стварэння каралеўства. Каралеўства 2.0 сучаснай мовай.

«Мой Пасланец. . . Высветліць шлях да мяне "

У пунктах 3-5 пытанні, на якія трэба адказаць:

• "Хто быў" пасланцам запавету ", пра які гаварылася ў Малахія 3: 1? "
• "Што будзе, перш чым" пасланец запавету "прыйдзе ў храм?"

Зараз, калі вы сапраўдны студэнт Бібліі, вы, верагодна, выкарыстоўвайце крыжаваныя спасылкі, знойдзеныя ў NWT і іншых Бібліях, каб даставіць вас у Мэцью 11: 10. Там Ісус кажа пра Яна Хрысціцеля. Ён кажа: «Гэта той, пра каго напісана:« Глядзі! Я пасылаю свайго пасланца перад вамі, які падрыхтуе ваш шлях наперад! "

Цытуе Ісус Малахія 3: 1, так што вы можаце смела адказаць на пытанне (b), сказаўшы "Ян Хрысціцель". Нажаль, дырыжор наўрад ці прыме гэта як правільны адказ, прынамсі, не паводле кнігі Правілы Божага Валадарства.

Звярніце ўвагу, што ў Малахія 3: 1, Іегова гаворыць пра тры розныя ролі: 1) ганец адпраўляецца, каб ачысціць шлях да з'яўлення 2) сапраўдны Гасподзьі 3) пасланнік запавету. Паколькі Ісус кажа нам, што Ян Хрысціцель быў пасланнікам, пасланым вызваляць шлях, адсюль вынікае, што Ісус з'яўляецца сапраўдным Госпадам. (Re 17: 14; 1Co 8: 6) Аднак Ісус таксама выконвае ролю пасланніка запавету. (Люк 1: 68-73; 1Co 11: 25) Такім чынам, Ісус выконвае і другую, і трэцюю ролі, прадказаныя Малахіяй.

Калі мы разгледзім астатняе прароцтва Малахіі, любому вывучэнцу гісторыі Бібліі стане відавочна, што Ісус выканаў усе гэтыя словы сваёй працай падчас свайго 3½-гадовага служэння. Ён сапраўды прыйшоў у храм - літаральны храм, а не нейкі выдуманы "зямны двор" - і, як прарочыў Малахія, ён сапраўды ачысціў сыноў Левія. Ён заключыў новы запавет, і ў выніку ачышчальнай працы быў створаны новы святарскі сан, духоўныя сыны Левія, альбо, як Павел кажа Галатам, "Ізраіль Божы". (Ga 6: 16)

На жаль, нішто з гэтага не прыносіць карысці Арганізацыі, якая шукае абгрунтаванне ўласнага існавання ў Пісанні. Яны шукаюць біблейскага пацверджання свайго "свайго месца і сваёй нацыі". (Джон 11: 48) Такім чынам, яны прыдумалі другаснае выкананне - гэта ўжо дэзавуіраванае антытыпічнае здзяйсненне - пра якое не згадваецца нідзе ў Пісанні.[I]  У гэтым выкананні храм на самай справе не храм, але частка, якая ніколі не згадваецца ў Бібліі, "зямны двор". Акрамя таго, хаця Іегова кажа пра сапраўднага Госпада, ён мае на ўвазе не Ісуса, а самога сябе. Ісус застаўся пасланнікам запавету, адмяніўшы статус "сапраўднага Госпада" згодна з дактрынай дазорнай вежы. Замест гэтага мы павінны верыць, што мэсэнджар, які рыхтуе шлях, - гэта ЦТ Расэл і яго паплечнікі.

Астатняя частка даследавання прысвечана "даказу", што Расэл і яго блізкія паплечнікі выконваюць нібыта другаснае выкананне слоў Малахі, якія тычацца ганца. Гэта грунтуецца на веры, што, вызваляючы вучняў Бібліі ад ілжывай веры ў Тройцу, неўміручасць чалавечай душы і Агню Ада, гэтыя людзі рыхтавалі шлях да сапраўднага Госпада, Іеговы і пасланца запавету. , Ісус Хрыстос, каб агледзець зямны двор храма пасля 1914.

Большасць сведак, якія чытаюць гэта, будуць верыць, што толькі вучні Бібліі былі вызвалены ад гэтых дактрын. Просты пошук у Інтэрнэце адкрые спіс хрысціянскіх канфесій, якія таксама адхіляюць некаторыя ці ўсе гэтыя дактрыны. Як бы там ні было, калі мы хочам прыняць перадумову, што вызваленне ад ілжывай дактрыны з'яўляецца выкананнем Малахія 3: 1, то Расэл не можа быць нашым чалавекам.

Ян Хрысціцель, несумненна, быў пасланцам, які расчысціў дарогу, абапіраючыся на ўласныя словы Езуса ў Мэцью 11: 10. Ён таксама быў найвялікшым чалавекам у сваім узросце. (Mt 11: 11) Ці быў Расэл адпаведным сучасным аналагам Яну Хрысціцелю? Трэба прызнаць, што ён пачаў добра. У маладосці на яго паўплывалі міністры-адвентысты Джордж Сторс і Джордж Стэтсан, і з ранніх заняткаў з групай адданых вывучэння Бібліі ён вызваліўся ад такіх ілжывых дактрын, як трыадзіны Бог, вечныя пакуты ў пекле і бессмяротны чалавек душа. Здаецца, ён таксама адхіляў прарочую храналогію ў свае першыя гады. Калі б ён застаўся на гэтым курсе, хто ведае, што магло б прывесці. Тое, што верны курс прытрымлівання праўдзе будзе другасным выкананнем Малахія 3: 1 гэта зусім іншае пытанне, але нават дапушчаючы такую ​​інтэрпрэтацыю, Расэл і ягоныя партнёры не адпавядалі законапраекту. Чаму мы можам сказаць гэта з такой упэўненасцю? Таму што ў нас ёсць гісторыя, якую трэба прайсці.

Вось цытата з выдання 1910 Даследаванні ў Пісанні Том 3. Адносна піраміды ў Гізе, якую Расэл назваў "Бібліяй у камені", мы чытаем:

"Такім чынам, калі мы вымяраем" Першы ўзыходзячы праход "да яго злучэння з" Уваходным праходам ", у нас будзе фіксаваная дата, каб адзначыць сыходны праход. Гэта мера з'яўляецца 1542 цаляў і пазначае год да н.э. 1542, як дату ў гэтай кропцы. Затым вымяраючы "ўваходны праход" ад гэтай кропкі, каб знайсці адлегласць да ўваходу ў "Яму", якая прадстаўляе вялікую бяду і разбурэнне, з якой гэты век павінен зачыніцца, калі зло будзе зрынута з-пад улады, мы знаходзім гэта быць 3457 цаляў, сімвалізуючы 3457 гадоў з названай даты, BC 1542. Гэты разлік паказвае г. зв. 1915 як пачатак перыяду бяды; для 1542 гадоў да н.э. плюс 1915 гадоў н.э. роўна 3457 гадоў. Такім чынам, Піраміда сведчыць пра тое, што закрыццё 1914 стане пачаткам часу непрыемнасцей, як гэтага не было, бо з'явілася нацыя - не, і ніколі не будзе потым. Такім чынам, будзе адзначана, што гэты «Сведка» цалкам пацвярджае «сведчанне Бібліі на гэты конт ...»

Акрамя смешнага ўяўлення пра тое, што Бог убудаваў біблейскую храналогію ў стварэнне егіпецкай піраміды, у нас ёсць абуральнае вучэнне пра тое, што нацыя, пагружаная ў паганства, павінна стаць крыніцай боскага адкрыцця. Неперарыўнага ланцуга няўдалых храналагічных прагнозаў Расэла хапіла б, каб дыскрэдытаваць яго і паплечнікаў як сучаснага Яна Хрысціцеля, але калі застанецца сумненне, напэўна, іх захапленне паганствам - сімвал бога Сонца Гора аздабляе вокладку Даследаванні ў Пісанні -Для нас павінна быць больш чым дастаткова, каб пераканацца, што інтэрпрэтацыя Адміністрацыйнага савета Малахія 3: 1 гэта двух'ярусная.

Упэўненая ў сабе, кніга працягвае гаварыць:

"Чакаецца поўная назва часопіса Вежа Сіёна і Веснік прысутнасці Хрыста быў глыбока занепакоены прароцтвамі, якія тычацца прысутнасці Хрыста. Верныя памазаныя пісьменнікі, якія выступілі з гэтым часопісам, убачылі, што прароцтва Данііла пра "сем разоў" мае дачыненне да тэрмінаў выканання Божых мэтаў у дачыненні да Месіянскага Каралеўства. Яшчэ ў пачатку 1870 яны паказвалі у 1914 як год, калі тыя сем разоў скончацца. (Дэн. 4: 25; Лука 21: 24) Хоць нашы браты той эпохі яшчэ не ўсвядомілі поўнага значэння гэтага пазначанага года, яны абвясцілі тое, што ведалі далёка і шырока, з доўгачасовымі наступствамі ". - намінал. 10

Усе, акрамя малюсенькай меншасці Сведак Іеговы па ўсім свеце, будуць чытаць гэты пункт і разумеюць, што гэта азначае Вежа Сіёна і Веснік прысутнасці Хрыста абвяшчаў нябачную прысутнасць Хрыста ў 1914 годзе. Па праўдзе кажучы, часопіс аб'яўляў пра сваю прысутнасць, якую яны думалі пачаць ужо ў 1874 г. 1914 у кантэксце, дэманструе, што так званая біблейская храналогія Даследчыкаў Бібліі, на якой заснавана вялікая частка нашай цяперашняй дактрыны, з'яўляецца доўгай паслядоўнасцю няўдалай выдуманай інтэрпрэтацыі. Сказаць, як і ў абзацы, што «нашы браты той эпохі яшчэ не зразумелі ўсёй значнасці таго адзначанага года», усё роўна што сказаць, што Каталіцкая Царква сярэднявечча яшчэ не зразумела ўсёй значнасці свайго вучэння аб тым, што зямля - ​​цэнтр Сусвету. Сапраўды, зараз мы можам сказаць, што ўсё значэнне веры Даследчыкаў Бібліі ў 1914 годзе як адзначанага года складаецца ў тым, што ўся іх сістэма вераванняў заснавана на выдумцы, для якой у Пісанні няма падстаў.

Усё яшчэ горш у тым, што яны сцвярджаюць, што за гэта адказвае Бог Іегова.

"Перш за ўсё, ён [Расэл] даў заслугу Іегове Богу, той, хто адказвае за навучанне Яго людзей таму, што яны павінны ведаць, калі ім трэба ведаць". - намінал. 11

Ці трэба верыць, што Іегова навучыў свой народ выдумцы прысутнасці Хрыста ў 1874 годзе, бо гэта тое, што ім трэба было ведаць тады? Ці варта верыць, што ён падмануў іх ілжывым вучэннем, што 1914 г. стане пачаткам вялікай бяды - вучэння, ад якога адмовіліся толькі ў 1969 г., - таму што ім трэба было ведаць гэтую выдумку? Ці ўводзіць Іегова ў зман сваіх дзяцей? Ці хлусіць Усявышні сваіх малых?

Што жахлівага ў тым, каб сцвярджаць, але мы можам зрабіць гэтую выснову, калі хочам прыняць тое, пра што кажа абзац 11.

Як мы павінны ставіцца да такіх рэчаў? Ці варта нам проста адмаўляць гэта як недахопы недасканалых мужчын? Ці варта нам "не рабіць з гэтым вялікай справы"? Павел сказаў: "Хто не спатыкнуўся, і я не раззлаваўся?" Мы павінны злавацца на гэтыя рэчы. Масіўны падман, які збівае людзей з шляху! Што некаторыя зробяць, калі некаторыя зразумеюць ступень падману? Многія цалкам пакінуць Бога; спатыкнуцца. Гэта не спекуляцыі. Хуткае сканіраванне Інтэрнэт-форумаў паказвае, што ёсць шмат тысяч людзей, якія захінуліся ад усведамлення таго, што яны ўведзены ў зман усё жыццё. Гэтыя няправільна вінавацяць Бога, але ці не таму, што ім сказалі, што Бог нясе адказнасць за ўсе гэтыя вучэнні?

Здаецца, мы бачылі толькі вяршыню айсберга за апошнія два даследаванні. Мы ўбачым, што прынясе нам наступны тыдзень.

_______________________________________________

[I] Падводзячы вынікі нашай новай пазіцыі па выкарыстанні відаў і антытыпаў, Дэвід Сплан заявіў на 2014 Штогадовая праграма сустрэч:

“Хто павінен вырашыць, ці ёсць чалавек ці падзея, калі Божае слова нічога пра гэта не кажа? Хто кваліфікаваны для гэтага? Наш адказ? Мы не можам зрабіць лепш, чым працытаваць нашага любімага брата Альберта Шрэдэра, які сказаў: "Мы павінны праяўляць вялікую асцярожнасць, калі ўжываем уліковыя запісы ў Габрэйскім Пісанні ў якасці прарочых узораў і тыпаў, калі гэтыя рахункі не ўжываюцца ў саміх Пісаннях". што прыгожае сцвярджэнне? Мы з гэтым згодныя. "(Глядзіце відэа 2: відэа з адзнакай 13)

Затым, вакол знака 2: 18, Splane прыводзіць прыклад аднаго брата аркі У. Сміта, які любіў веру, якую мы калісьці прытрымліваліся ў значэнне пірамід. Аднак тады 1928 Вартавых вежа " звеўшы на няма гэтую дактрыну, ён прыняў змены, бо, кажучы Сплане, "ён дазволіў розуму перамагчы эмоцыі". Затым Сплан працягвае казаць: «У апошні час у нашых публікацыях назіраецца тэндэнцыя шукаць практычнае прымяненне падзей, а не тыпаў, у якіх само Пісанне дакладна не ідэнтыфікуе іх як такія. Мы проста не можам выйсці за рамкі напісанага."