2016, лістапад 21-27 - Агляд нашага хрысціянскага жыцця і міністэрства

Вывучэнне Бібліі - раздзел 4 Пар. 7-15

Правільны погляд на важнасць імя Бога

Што датычыцца першых гадоў вывучэння Бібліі, "Вартавая вежа" ад 15 сакавіка 1976 г. адзначае, што яны надаюць Ісусу "занадта важную важнасць". Аднак з часам Іегова дапамог ім зразумець важнасць, якую Біблія надае асабістаму імені Бога. - намінал. 9

Гэты ўрывак абагульняе моманты, якія прагучалі ў першай частцы вывучэння Бібліі на кангрэгацыі гэтага тыдня.

1. Сведкі Іеговы зараз надаюць імя Бога тое, што яму належыць;
2. Менавіта сам Іегова паказаў, якім павінен быць гэты збалансаваны погляд.

Гэтыя моманты - разам са мноствам кожны пункт, выказаны ў даследаванні на гэтым тыдні - прыходзьце да нас як сырыя сцвярджэнні, якія не падтрымліваюць біблійныя і гістарычныя спасылкі. Мы павінны з сумленнем і на агульных прынцыпах паставіць пад сумнеў любыя такія неабгрунтаваныя патрабаванні. У гэтым канкрэтным даследаванні больш, чым яго справядлівая доля.

Ці дакладна сказаць, што акцэнт, які Сведкі Іеговы робяць на Боскае імя, адлюстроўвае баланс, заснаваны ў Святым Пісанні? Ці робім мы так, як хоча Іегова?

Здаецца, у прыродзе чалавечага грамадства ісці да крайнасці. Напрыклад, з красавіцкіх 1, 2009 ,en Вартавых вежа ", старонка 30, у раздзеле "Ватыкан імкнецца ліквідаваць выкарыстанне Боскага Імя" мы маем гэта:

Каталіцкая іерархія імкнецца выключыць выкарыстанне боскага імя ў сваіх царкоўных службах. У мінулым годзе Ватыканская Кангрэгацыя Божага культу і дысцыпліна Сакрамэнтаў накіравала ўказанні з гэтай нагоды на канферэнцыі каталіцкіх біскупаў па ўсім свеце. Крок быў зроблены Папам "паводле дырэктывы".

Гэты дакумент, датаваны 29 чэрвеня 2008 г., асуджае той факт, што, нягледзячы на ​​ўказанні, адваротныя, «у апошнія гады ўкаранілася практыка вымаўлення ўласнага імя Бога Ізраіля, вядомага як святое альбо боскае тэтраграмамат, напісана чатырма зычнымі габрэйскага алфавіту ў форме יהוה, YHWH. "У дакуменце адзначаецца, што боскае імя па-рознаму выносілася" Яхве "," Яхві "," Яхве "," Яхві "," Явэ "," Іегова " "І гэтак далей. Аднак Ватыканская дырэктыва імкнецца аднавіць традыцыйную каталіцкую пазіцыю. Гэта значыць, Tetragrammaton павінен быць заменены на "Уладыка". Больш таго, у каталіцкіх рэлігійных службах, гімнах і малітвах імя Бога "YHWH нельга выкарыстоўваць і не прамаўляць".

Відавочцы сцвярджаюць, што калі аўтар лічыць патрэбным тысячу разоў упісаць сваё імя ў сваю кнігу, хто мы, каб выдаліць яго? Гэта слушны аргумент ... але ён вагаецца ў абодва бакі. Калі аўтар лічыць патрэбным не выкарыстоўваць сваё імя ў якой-небудзь частцы сваіх твораў - як гэта адбываецца з Хрысціянскім Пісаннем - хто мы, каб уставіць яго там, дзе яно не належыць?

Падобна таму, як Каталіцкая Царква выбірае крайнасць, каб цалкам выключыць Божае імя, ці пайшлі Сведкі ў крайнасць свайго? Перш чым адказаць на гэтае пытанне, пяройдзем да другога сцвярджэння. У кнізе, якую мы вывучаем, сцвярджаецца, што наш погляд і выкарыстанне імя Бога адкрыў нам сам Бог Іегова.

Як Іегова падрыхтаваў тых ранніх студэнтаў Бібліі, каб яны сталі носьбітамі яго імя? - намінал. 7

Азіраючыся на канцы 1800 і на пачатку 1900, мы бачым, як Іегова даў сваім людзям больш дакладнае разуменне важных ісцін, звязаных з яго імем. - намінал. 8

З часам, аднак, Іегова дапамог ім заўважыць вядомасць, якую Біблія дае асабістаму імя Бога. - намінал. 9

Надышоў час Іеговы, каб ушанаваць слуг, якія яны публічна носяць яго імя. - нароўні з 15

Як «Іегова падрыхтаваў тых першых даследчыкаў Бібліі»? Як "Іегова даў свайму народу больш зразумелае разуменне"? Як «Іегова дапамог ім распазнаць»?

Калі вы спыняецеся, каб падумаць пра гэта - вельмі мала Сведак, - вы прыходзіце да дзіўнага ўсведамлення: практычна ўсе дактрыны, якія вызначаюць нас як Сведак, паходзяць з эпохі Рэзерфарда. Ці то прысутнасць Хрыста ў 1914 г., ці прызначэнне вернага раба ў 1919 г., ці то пачатак апошніх дзён у 1914 г., ці разлік "гэтага пакалення", ці націск на імя Іеговы, альбо прыняцце імя "Сведкі Іеговы", альбо стварэнне Іншай авечкі клас альбо прапаведніцкая праца ад дзвярэй да дзвярэй - усе яны дзеці Дж. Ф. Рэзерфарда. За выключэннем дактрыны "Без крыві", якая таксама сышла каранямі ў часы Рэзерфарда, ніякіх асноўных новых дактрын, якія б вызначалі нас, не было. Нават дактрына перакрыцця пакаленняў 2010 года - гэта проста пераасэнсаванне раней існуючых інтэрпрэтацый Мэцью 24: 34. Здаецца, Іегова рабіў усё, што расказваў Дж. Ф. Рэзерфарду.

Як менавіта гэта адбылося?

Чаму б не дазволіць JF Резерфорду, галоўнаму рэдактару вышка і "Генералісімус" Арганізацыі да сваёй смерці ў 1942 г., скажыце нам самім?[I]

Вось вытрымка з цудоўнага артыкула, напісанага Апалосам [Дададзена падкрэсліць]:[Ii]

Для пачатку разгледзім правільны канал прасвятлення паводле нашага Госпада:

"Але памочнік, святы дух, якога Айцец пашле ў маё імя, каб навучыў вас усім і вярнуў вам у розум усё, што я вам казаў" (Джон 14: 26)

"Аднак, калі прыйдзе гэты дух, дух праўды, ён накіруе вас да ўсёй праўды, бо ён будзе гаварыць не па ўласнай ініцыятыве, а тое, што чуе, будзе гаварыць, і абвесціць вам пра тое, што прыходзь. Той будзе праслаўляць мяне, бо атрымае ад майго і абвесціць вам пра гэта. "(Джон 16: 13, 14)

Вельмі выразна Ісус сказаў, што святы дух будзе вядучай сілай навучання хрысціянаў. Гэта, відавочна, пачалося ў дзень Пяцідзесятніцы 33 CE. Здаецца, што ў Пісанні няма пісанняў, якія б сведчылі аб тым, што да канца хрысціянскай эры гэты лад змяніўся б.

Рэзерфорд, аднак, думаў інакш. У вераснёўскай дазорнай вежы 1st 1930 ён выпусціў артыкул пад назвай "Святы Дух". Джон 14: 26 (цытавана вышэй) быў выкарыстаны ў якасці тэмы пісання. Артыкул пачынаецца дастаткова добра, апісваючы ролю святога духа ў дахрысціянскія часы, а потым, як ён дзейнічае як абаронца і суцяшальнік паслядоўнікаў Ісуса, калі ён ужо не будзе з імі асабіста. Але з пункту 24 артыкул рэзка паварочваецца. Адсюль Рэзерфорд сцвярджае, што калі-небудзь Ісус прыйшоў у свой храм і сабраў сваіх выбраннікаў (падзея, якая нібыта ўжо адбылася паводле Рэзерфорда), "прапаганда святога духа спынілася б". Ён працягнуў:

"Здавалася б, у «слугі» не будзе такога абаронцы, як святы дух, таму што «слуга» знаходзіцца ў непасрэднай сувязі з Іеговай і як інструмент Іеговы, а Хрыстос Ісус дзейнічае для ўсяго цела."(Вартавая вежа 1st 1930 pg 263)

Далей ён пераходзіць да ролі анёлаў.

"Калі Сын Чалавечы прыйдзе ў славе і ўсе анёлы з ім, ён сядзе на сваім слаўным троне" (Мэт 25: 31)

Паколькі Рэзерфард інтэрпрэтаваў гэтае пісанне як ужо выкананае (вучэнне, якое ўводзіць у зман арганізацыю на працягу дзесяцігоддзяў), ён выкарыстаў яго, каб падтрымаць свой погляд на ролю анёлаў у той час.

"Калі б Святы Дух у якасці памочніка кіраваў працай, то не было б ніякіх важкіх прычын выкарыстоўваць анёлаў ... Пісанне, відавочна, вучыць, што Гасподзь кіруе сваім анёлам, што ім рабіць, і яны дзейнічаюць пад наглядам Госпада. накіраванне рэшткаў на зямлю адносна курсу дзеянняў. "(Вартавая вежа 1st 1930 pg 263)

Таму Рэзерфорд лічыў, што мост паміж Богам, Яго Сынам і самім сабой ужо не з'яўляецца святым духам як памочнікам, а хутчэй напрамкам ад анёльскіх пасланцаў. Мы павінны спытаць, чаму ён думае пра гэта, калі асабіста не адчуе, што яму паведамляюць такім чынам. Апублікаваць гэта ў 1930 азначала б, што ён адчуваў, што такая сувязь дзейнічае больш за дзесяць гадоў. Урывак Пісання прыводзіцца ў падтрымку сцвярджэння, што "Пісанне, відавочна, вучыць" гэта Вяртанне 8: 1-7. Маючы на ​​ўвазе, што Рэзерфард верыў, што сем анёлаў, якія дзьмуць у трубы, выконваюцца праз яго ўласныя дэкларацыі і рэзалюцыі на з'ездах, Здавалася б, ён быў перакананы, што атрымлівае гэтую інфармацыю непасрэдна ад духоўных істот.

Пра гэта сведчыць кніга 1931 "Сведчанне":

“Гэтыя нябачныя, якія Госпад выкарыстоўвае, каб пакласці ў руку свайго вернага слугі”, то ёсць чалавека, апранутага ў бялізну, вогненнае пасланне свайго Слова альбо напісаныя суды і якія трэба выкарыстоўваць паводле ўказанняў. Рэзалюцыі, прынятыя па канвенцыях Божага памазаніка, кнігі, часопісы і выдадзеныя імі кнігі ўтрымліваюць паведамленне пра праўду Бога і паходзяць ад Госпада Іеговы і прадастаўляюцца ім праз Хрыста Ісуса і яго намеснікаў». (Vindication, 1931, pg 120; апублікаваны таксама ў вартавой вежы 1^st, 1938 pg 143)

Гэта само па сабе, безумоўна, выклікае непакой, калі, вядома, вы таксама не верыце, што Бог сапраўды анёлы даносілі новыя праўды да Рэтэрфарда.

Ён, вядома, не страціў свайго пераканання, што анёлы маюць зносіны з ім.

«Захар размаўляў з анёлам Гасподнім, што паказвае, што рэшту настаўляюць анёлы Гасподнія"(Падрыхтоўка, 1933, pg 64)

"Бог выкарыстоўвае анёлаў, каб навучыць Свайго народа зараз на зямлі."(Залаты век, лістапад 8^th 1933, pg 69)

Варта адзначыць, што Рэзерфард сцвярджае, што ў выніку гэтай сувязі ўдзельнікі арганізацыі «змаглі бачыць здалёк» ад 1918, а астатнія па-за межамі арганізацыі знаходзіліся ў цемры.

У нас ёсць ясныя біблейскія ўказанні - як паказвае Апалон вышэй - адносна таго, як святы дух дзейнічае, каб раскрываць ісціны, знойдзеныя ў Божым слове, усім хрысціянам. Акрамя таго, нас папярэджваюць аб анёльскіх аб’яўленнях. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Акрамя таго, няма доказаў таго, што хрысціяне ўсё яшчэ атрымліваюць анёльскія бачанні, якія адбыліся ў першым стагоддзі. (Re 1: 1) Тым не менш, нават калі гэта і павінна адбыцца, крытэрыем, які выкарыстоўваецца для ідэнтыфікацыі анёла Гасподняга ад таго, каго паслаў Сатана, з'яўляецца прыхільнасць самой біблейскай праўдзе.

Ісус, уласны сын Бога, заўсёды гаварыў, спасылаючыся на Пісанне. "Гэта напісана ..." - словы, якія ён часта ўжываў. Які мужчына альбо група мужчын мае права выказваць лысаватыя, неабгрунтаваныя сцвярджэнні, чакаючы, што іншыя людзі прымуць іх перш за ўсё?

Маючы гэта на ўвазе, разгледзім гэты выбарку толькі з аднаго пункта даследавання на гэтым тыдні:

Верныя даследчыкі Бібліі разглядалі дамоўленасці пра выкуп як галоўнае вучэнне Бібліі. Гэта тлумачыць, чаму Вартавая вежа часта засяроджвалася на Ісусе. Напрыклад, у першы год выдання часопіс згадваў імя Ісус у дзесяць разоў больш, чым імя Іегова. Што датычыцца першых гадоў вывучэння Бібліі, "Вартавая вежа" ад 15 сакавіка 1976 г. адзначае, што яны надаюць Ісусу "занадта важную важнасць". Аднак з часам Іегова дапамог ім зразумець важнасць, якую Біблія надае асабістаму імені Бога. - пар. 9

Давайце разбярэм яго ўніз.

Верныя раннія студэнты Бібліі разглядалі дагавор аб выкупе як галоўнае вучэнне Бібліі.
Адкуль мы ведаем, што гэта не галоўнае вучэнне? Адкуль мы ведаем, што раннія даследчыкі Бібліі думалі, што гэта было?

Менавіта гэта тлумачыць, чаму вартаўнічая вежа часта засяроджваецца на Езусе.
Неабгрунтаваная здагадка. Цалкам можа быць Вартавая вежа засяроджана на Ісусе, таму што ён наш Гасподзь, наш Кароль і наш Правадыр. Таксама можа быць, што ён рушыў услед прыкладу пісьменнікаў першага стагоддзя, якія засяроджваліся на Ісусе. Трэба мець на ўвазе, што, хоць імя Ісуса сустракаецца ў Хрысціянскіх Пісаннях каля 1,000 разоў, імя Іеговы не сустракаецца ні разу!

Напрыклад, у першы год свайго выдання часопіс згадаў імя Ісуса ў дзесяць разоў больш, чым імя Іегова.
Сцвярджэнне, што для дактрынальна падрыхтаванага розуму сярэдняга Сведкі Іеговы будзе азначаць нешта негатыўнае. Цяпер усё наадварот. Напрыклад, у бягучым выпуску даследавання (WT Study Issue ад верасня 2016 г.) суадносіны складае каля 10 у 1 прыхільнасць да "Іеговы" (Іегова = 106; Ісус = 12)

Што тычыцца ранніх гадоў студэнтаў Бібліі, вартавая вежа ад 15 сакавіка 1976 г. адзначыў, што яны надаюць Ісусу "звышбалансаванае значэнне".
Адміністрацыйны савет нават не адпавядае ўласным вучэнням пра прагрэсіўнае Божае адкрыццё ісціны. Калі яго імя сустракаецца ў старых іўрыцкіх пісаннях (ГС) тысячы разоў, але ў новых Хрысціянскіх пісаннях (ХС) не адзін раз, у той час як імя Ісуса ад нуля сустракаецца ў ГС да прыблізна тысячы ў ПС, ці варта нам не прытрымлівацца гэтага прыкладу? Ці мы павінны абвінаваціць апосталаў Яна, Пятра і Паўла ў наданні Ісусу "залішняй важнасці"?

З часам, аднак, Іегова дапамог ім заўважыць вядомасць, якую Біблія дае асабістаму імя Бога.
Зыходзячы з вышэйсказанага, вы згодныя з тым, што адкрыццём сапраўды быў Іегова?

Узвышэнне імя Бога

У гэты момант мы робім паўзу, каб мы маглі прааналізаваць перадумовы, на якіх усё грунтуецца.

Ісус сказаў:

"Я даў ім сваё імя ваша і зраблю гэта вядомым, каб любоў, з якой вы мяне палюбілі, была ў іх, і я ў саюзе з імі" "(Джон 17: 26)

Гэта павінны рабіць усе хрысціяне. Трэба прызнаць, што каталіцкая палітыка ўтойвання боскага імя няправільная. Аднак Сведкі Іеговы, якія імкнуцца адмяніць працу царквы, хаваюць Божае імя значна больш шкодна.

Мы ведаем, што Ісус прапаведаваў толькі габрэям. Мы ведаем, што яўрэі ведалі імя Бога. Такім чынам, ён не аб'яўляў імя (слова, этыкетку ці найменне), якое было ім невядома. Як і габрэі ў часы Майсея, якія таксама ведалі імя Бога, яны не ведалі Бога. Ведаць імя чалавека - гэта не тое самае, што ведаць чалавека? Іегова расказаў сваё імя габрэям часоў Маісея, не адкрыўшы яго як YHWH, але магутнымі актамі выратавання, якія вызвалілі яго народ ад рабства. Аднак яны толькі крыху пазналі Бога Іегову. Гэта змянілася, калі ён паслаў свайго Сына хадзіць сярод нас, і мы ўбачылі погляд на Божую славу, "якая належыць адзінароднаму сыну", "поўную Боскай ласкі і праўды". (Джон 1: 15) Мы даведаліся імя Бога, пазнаўшы таго, хто "з'яўляецца адлюстраваннем славы [Бога] і дакладным адлюстраваннем самой яго істоты". (Ён 1: 3) Такім чынам, Ісус мог сказаць: "Той, хто бачыў мяне, бачыў Айца" (Джон 16: 9)

Такім чынам, калі мы сапраўды хочам зрабіць імя Бога вядомым, мы пачынаем з раскрыцця самога імя (наймення), але хутка пераходзім да таго, праз каго Бог абвясціў сваё імя, Ісус Хрыстос.

Пазбаўленне акцэнту ад імя і ролі Ісуса ў публікацыях перашкаджае нашым студэнтам больш поўна разумець усё, што ўяўляе Божае імя, бо боская асоба аб'яўляецца ў Хрысце.

Наша залішняя ўвага да імя Бога ператварыла працу прапаведвання ў лічбавую гульню і зрабіла "Іегову" нейкім абярэгам. Такім чынам, нярэдка можна пачуць, што ён выкарыстоўваецца дзе-небудзь з 8 у 12 раз у адной малітве. Каб паставіць гэта на перспектыву, скажам, што бацьку завуць Джордж, і вы пішаце яму ліст. Вось вы, сын вашага бацькі, звяртаецеся да яго не як да "бацькі" ці "бацькі", па яго імені:

Дарагі бацька Джордж, я хачу выказаць табе сваю любоў, Джордж, і я ведаю, што многія іншыя таксама любяць цябе, Джордж. Джордж, ты ведаеш, што я слабы і мне патрэбна твая падтрымка. Таму, калі ласка, выслухай гэтую петыцыю, Джордж, і не стрымлівайся аказаць мне сваю дапамогу. Калі я цябе чым-небудзь пакрыўдзіў, прабач мяне, Джордж. Акрамя таго, майце на ўвазе маіх братоў Джорджа, якія таксама маюць патрэбу ў вашай дапамозе. Ёсць некаторыя, хто папракае ваша добрае імя, Джордж, але будзьце ўпэўненыя, што мы абараняем вас і падтрымліваем ваша імя, таму, калі ласка, памятайце пра нас з замілаваннем, наш бацька Джордж.

Гэта можа здацца дурным, але заменіце "Джорджа" на "Іегова" і скажыце, што вы не чулі падобных малітваў з платформы.

Калі вы лічыце, што ў гэтай ацэнцы мы памыляемся, што ўзвышэнне імя Бога стала гульнёй з лічбамі, то, калі ласка, улічыце поле, якое ўваходзіць у даследаванне гэтага тыдня пад назвай "Як вышка Узьвялічыў Імя Божае ”.

Звярніце ўвагу, што ўзвышэнне імя Бога наўпрост звязана з тым, як часта яно прамаўляецца альбо пішацца. Такім чынам, для Сведкі Іеговы правільным балансам з'яўляецца выкарыстанне "Іеговы" значна часцей, чым "Ісуса", у пісьмовай і прамоўнай форме. Зрабі гэта і ўзвысіш імя Божае. Лёгка гарохавы.

Правільнае разуменне твору, прызначанага Богам

Абзац 11 абвяшчае:

Па-другое, сапраўдныя хрысціяне набылі правільнае разуменне працы, прызначанай Богам. У хуткім часе пасля 1919 браты памазаныя ўзялі на сябе пасаду, каб перанесці прароцтва Ісаі. Пасля гэтага змест нашых публікацый змяніўся ў фокусе. Чаму такая карэкціроўка апынулася "ежай у належны час"? - Мэт. 24: 45. - намінал. 11

У гэтым параграфе ігнаруецца праўда, што ў 33 CE Ісус Хрыстос атрымаў ад Бога усю ўладу, якая павінна была мець над усімі рэчамі на небе і на зямлі. (Mt 28: 18) Такім чынам, яму, а не Богу, даручыць працу, якую трэба было зрабіць. Праца была сведчаннем? Так, але з каго? Перад узыходам на неба Ісус сказаў на развітанне:

"Але вы атрымаеце сілу, калі святы дух прыйдзе на вас, і вы будзеце сведкі пра мяне у Ерусаліме, ва ўсёй Ju · de'a і Sa · marʹi · a, і ў самай далёкай частцы зямлі »" (Ac 1: 8)

Пункт даследавання, аднак, з гэтым не згодны. Рэзерфарду прыйшлося вярнуцца ў ізраільскія часы, каб знайсці метафару, якая не мела нічога агульнага з якім-небудзь відам хрысціянскай прапаведніцкай працы, а потым выкарыстаць яе, каб апраўдаць змену выразнай каманды, дадзенай нам самім Ісусам.

Але неўзабаве пасля 1919 нашы публікацыі пачалі звяртаць увагу на гэты біблейскі ўрывак, заахвочваючы ўсіх памазаных да ўдзелу ў даручанай ім Іегове працы - сведкі пра яго. На самай справе ад 1925 у 1931 адзін, Кіраўнік Ісаі 43 у 57 разглядаліся розныя выпускі Дазорная вежа, і кожнае пытанне ўжывала словы Ісаі да сапраўдных хрысціян. Зразумела, што ў тыя гады Іегова прыцягваў увагу сваіх слуг да працаваць яны павінны былі зрабіць. Чаму так? У пэўным сэнсе, каб іх можна было "выпрабаваць на прадмет прыдатнасці спачатку" (1 Цім. 3: 10) Перш чым яны змаглі правільна назваць імя Бога, студэнты Бібліі павінны былі даказаць Іегове сваімі працамі, што яны сапраўды былі яго сведкамі.Лука 24: 47, 48. - намінал. 12

Мы ведаем, што ў якасці галоўнага рэдактара Рэзерфард рыхтаваў студэнтаў Бібліі на працягу шасці гадоў са артыкуламі ў 57 Вартавых вежа " нумароў - каля шасці ў год - для новай працы, якую ён меў на ўвазе. Гэтая праца была заснавана не на якіх-небудзь загадах, якія сустракаюцца ў Хрысціянскіх Пісаннях, а таксама ў астатняй частцы Бібліі. Гэтая праца наклала непасрэдны загад Госпада нашага Ісуса сведчыць пра Яго. Гэтая праца зменіць характар ​​і кірунак добрых навін. У дадатак да гэтага, мы толькі што даведаліся, што ўласнай рукой Рэзерфард заявіў, што ім кіруюць анёлы. З улікам гэтага, як мы павінны разглядаць бягучую сітуацыю ў святле папярэджання Паўла:

"Аднак, нават калі мы альбо анёл з нябёсаў павінны былі абвясціць вам добрую навіну чымсьці, чым добрыя навіны, якія мы вам абвясцілі, хай ён будзе пракляты. ⁹ Як мы ўжо казалі, я зноў кажу: хто абвяшчае вам добрую вестку пра тое, што вы прынялі, няхай ён будзе пракляты. "(Ga 1: 8-9)

Важнасць асвячэння імя Бога

Больш неабгрунтаваныя сцвярджэнні зроблены ў заключных абзацах даследавання на гэтым тыдні. У прыватнасці, "асвячэнне імя Бога - гэта самая важная праблема, якую трэба вырашыць". - пар. 13.

Да канца 1920, студэнты Бібліі зразумелі, што асноўнай праблемай было не асабістае выратаванне, а асвячэнне імя Бога. (Гэта. 37: 20; Езэк. 38: 23) У 1929, кн Прароцтва Падсумаваўшы гэтую праўду, заявіўшы: "Імя Іеговы - гэта найважнейшае пытанне перад усім стварэннем". Гэта наладжанае разуменне яшчэ матывіравала Божых слуг сведчыць пра Іегову і ачысціць ягонае паклёп.

Хоць асвячэнне Божага імя з'яўляецца жыццёва важнай праблемай, каб сцвярджаць, што яно найбольш важнае, патрэбна некаторая падтрымка з боку Бібліі. Тым не менш, нічога не прадастаўляецца. Што прадастаўляецца - тое Isaiah 37: 20 і Езэкііль 38: 23. Яны выкарыстоўваюцца, каб "даказаць", што асвячэнне, не асабістае выратаванне, з'яўляецца асноўнай праблемай. Здаецца, Бог больш занепакоены ўласнай рэпутацыяй, чым дабрабытам сваіх дзяцей. Аднак, калі мы чытаем кантэкст гэтых вершаў, мы бачым, што ў кожным выпадку гаворка ідзе пра акт збаўлення Богам ад імя свайго народа. Пасланне заключаецца ў тым, што, ратуючы свой народ, Бог асвячае яго імя. Зноў жа, Арганізацыя прапусціла адзнаку. Іегова не можа асвяціць сваё імя па-за межамі дамоўленасцей аб выратаванні чалавецтва. Гэтыя два непарыўна пераплецены.

У зводцы

Улічваючы ўсё вышэйсказанае, чаму Арганізацыя працягвае засяроджваць увагу на Божым імёне - не на яго характары, рэпутацыі, асобе, а на самой назве "Іегова"? Чаму частата ўжывання ўяўляе сабой узвышэнне імя да мыслення JW? Адказ на самай справе досыць просты і відавочны: брэндынг! Выкарыстоўваючы гэтае імя, як мы робім, мы маркуем сябе і адрозніваемся ад усіх іншых рэлігій хрысціянскага свету. Гэта дапамагае нам заставацца асобнымі, але не ў тым сэнсе Джон 15: 19, што з'яўляецца разумнай ступенню падзелу. Тут шукаюць ізаляцыянізм альбо Упраўленне Мільё. Гэты брэндынг арганізацыі і яе членаў нядаўна дасягнуў новых вяршынь з паўсюдным лагатыпам JW.ORG.

Усё гэта робіцца пад парасонам “асвячэння імя Божага”. Але гэта не прывяло да асвячэння. Чаму? Таму што мы выбіраем пакланяцца Богу па-свойму замест яго. Пры перамяненні Іегова сказаў: «Гэта мой Сын, каханы, якога Я ўхваліў; слухайце яго».

Вы хочаце пагаварыць пра тое, як Бог меў зносіны з Арганізацыяй, каб раскрыць ісціны, а потым пагаварыць пра гэтае адкрыццё. Гэта быў не анёл, а сам Іегова. Каманда была простай: Слухайце Ісуса Хрыста.

Калі мы калі-небудзь будзем асвячаць імя Бога, мы павінны пачаць з Божага шляху і з уласных слоў, каб мы маглі слухаць Ісуса. Такім чынам, мы павінны спыніць пераадольваць акцэнт ад таго, што Біблія называе "Удасканаленне нашай веры". (Ён 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Пра аснову назвы "Генералісімус" глядзіце артыкул "Паглядзіце! Я з вамі ўсе дні».

[Ii] Для поўнага артыкула глядзіце "Дух зносін».