"Што ты абяцаеш, плаці"

[Ад ws4 / 17 с. 3 мая 29-чэрвеня 4]

"Вы павінны аддаць свой абяцанне Іегове". - Mt 5: 33

Уступныя параграфы гэтага артыкула даюць зразумець, што абяцанне - гэта ўрачыстае абяцанне альбо прысяга. (Ну 30: 2) Далей разглядаецца прысяга, якую склалі два габрэі, якія жылі задоўга да хрысціянскай эры: Іефтай і Анна. Абедзве гэтыя клятвы былі вынікам адчаю, і для задзейнічаных бакоў гэта не атрымалася, але гаворка ідзе пра тое, што, нягледзячы на ​​цяжкасці, выкліканыя прысягамі, абодва чалавекі зрабілі свае абяцанні Богу. Ці азначае гэта, што мы павінны даваць абяцанні? Гэта ўрок са Святога Пісання? Ці ўрок, што неразумна даваць абяцанні, але калі мы вырашылі гэта зрабіць, мы павінны заплаціць цану?

Здаецца, тэматычны тэкст падтрымлівае разуменне таго, што хрысціяне могуць і павінны даваць абяцанні Богу. Аднак, паколькі ён не ўваходзіць у чатыры "прачытаных" тэксты ў даследаванні (тэксты, якія трэба чытаць услых), давайце разгледзім яго на сабе.

Тут у артыкуле прыводзяцца словы Ісуса, і ізалявана чытачу можа здацца, што Езус падтрымлівае ідэю, што даваць абяцанні добра, пакуль хтосьці плаціць іх Богу. Поўны тэкст 33-га верша: "Ізноў вы чулі, што гэта было сказана старажытным:" Нельга клясціся, не выконваючы, але вы павінны абяцаць Іегове "."

Такім чынам, Ісус на самой справе не прапаведуе прыняцце абяцанняў, а спасылаецца на звычаі са старажытных часоў. Гэта добрыя звычаі? Ён іх ухваляе? Як высвятляецца, ён выкарыстоўвае іх, каб кантраставаць з тым, што ён кажа далей.

 ³⁴ Тым не менш, Я вам кажу: не лайцесяні небам, бо гэта Божы трон; ³⁵ ні па зямлі, бо гэта падножжа ног Ягоных; ні праз Ерусалім, бо гэта горад вялікага цара. ³⁶ Не лайцеся галавой, бо нельга зрабіць валасы белымі або чорнымі. ³⁷ Дазвольце вашаму слову "Так" азначаць так, ваша "Не" - не тое, што выходзіць за рамкі гэтага, - гэта ад бязбожнага"(Mt 5: 33-37)

Ісус уводзіць нешта новае для хрысціян. Ён загадвае нам пазбавіцца традыцый мінулага, і ён даходзіць да таго, што пазначае іх сатанінскім паходжаннем, кажучы: "што выходзіць за рамкі гэтага - ад бязбожніка".

Улічваючы гэта, чаму пісьменнік выцягвае з новага вучэння Ісуса адну фразу - "Вы павінны аддаваць свае абяцанні Іегове" - як бы прыпісваць гэта нашаму Госпаду? Аўтар артыкула не разумее, што ўсё змянілася? Ці не рабіў ён сваіх даследаванняў? Калі так, то як гэты нагляд прайшоў усе праверкі і процівагі, якія папярэднічалі публікацыі любога артыкула?

Здавалася б, цяга артыкула спрыяе складанню зарокаў, як і ў старажытнасці. Напрыклад:

Цяпер, калі мы разумеем, наколькі сур'ёзна даецца зарок Богу, разгледзім наступныя пытанні: Якія абяцанні мы можам зрабіць, як хрысціяне? Акрамя таго, наколькі рашуча мы павінны выконваць свае абяцанні? - намінал. 9

Зыходзячы з таго, што Ісус кажа нам у Евангеллі ад Матфея 5:34, ці не будзе адказам на гэтае першае пытанне: "Ніводнага"? Няма такога клятвы, якую мы, хрысціяне, павінны выконваць, каб падпарадкоўвацца Госпаду.

Ваш прысвячэнне абяцанне

Пункт 10 уводзіць першую клятву, якую хоча прыняць Кіраўніцтва.

Самы галоўны зарок, які можа даць хрысціянін, - гэта той, з якім ён прысвячае сваё жыццё Іегове. - намінал. 10

Калі вы адчуваеце, што ведаеце Ісуса, спытаеце сябе, ці з'яўляецца ён такім каралём, каб даваць супярэчлівыя ўказанні свайму народу? Ці сказаў бы ён нам, каб мы наогул не давалі абяцанняў, а потым павярнуўся і сказаў, каб мы даў абяцанне Богу перад хрышчэннем?

Прадстаўляючы гэты «самы важны зарок, які можа скласці хрысціянін», параграф не дае нам ніякай падтрымкі ў Пісанні. Прычына ў тым, што адзіны раз, калі слова "прысвячэнне" нават сустракаецца ў Хрысціянскіх Пісаннях, гэта адносіцца да габрэйскага фестывалю прысвячэння. Што тычыцца дзеяслова "прысвяціць", ён у Хрысціянскіх Пісаннях сустракаецца тры разы, але заўсёды ў сувязі з іудаізмам і заўсёды ў некалькі негатыўным ключы. (Мц 10: 22; Мр 15:5; Лк 7: 11)[I]

Абзац паспрабуе знайсці падтрымку гэтай ідэі перад заахвочваннем прысягі прысвячэння, спасылаючыся на Мэцью 16: 24, які абвяшчае:

"Тады Ісус сказаў сваім вучням:" Калі хто хоча ісці за Мною, няхай адхіліцца ад сябе, падбярэ яго катаванні і працягвае ісці за Мною "(Mt 16: 24)

Адрачыся ад сябе і пайсці па слядах Ісуса не раўназначна прыняццю прысягі, ці не так? Ісус гаворыць тут не аб абяцанні, але аб рашучасці быць верным і прытрымлівацца яго жыццёвага ўзору. Гэта тое, што Дзеці Божы павінны зрабіць, каб дасягнуць прыза вечнага жыцця.

Чаму Арганізацыя робіць так вялікую справу, адстойваючы небіблейную ідэю пасвячэння Іегове? Мы сапраўды гаворым пра зарок Богу, ці маецца на ўвазе нешта іншае?

Абзац 10 абвяшчае:

З гэтага дня "ён належыць Іегове". (Рым. 14: 8) Той, хто дасць абяцанне пасвячэння, павінен паставіцца да гэтага вельмі сур'ёзна ... - намінал. 10

Пісьменнік падрывае ўласную аргументацыю, спасылаючыся на Рымлянаў 14: 8. На арыгінальнай грэчаскай мове боскае імя не сустракаецца ў гэтым вершы ні ў адной з тысячаў даступных нам сёння рукапісаў. З'яўляецца тое, што "Гасподзь" адносіцца да Ісуса. Ідэя, што хрысціяне належаць да Ісуса, добра падтрымліваецца ў Пісанні. (Мр 9:38; Ро 1: 6; 1Кон 15:22) На самай справе, хрысціяне могуць належаць Іегове толькі праз Хрыста.

«У сваю чаргу вы належыце Хрысту; Хрыстос, у сваю чаргу, належыць Богу ». (1Co 3: 23)

Цяпер некаторыя могуць сцвярджаць, што імя Іеговы было выдалена ў Рымлянам 14: 8 і заменена на "Гасподзь". Аднак гэта не адпавядае кантэксту. Разгледзім:

«Бо ніхто з нас не жыве для сябе, і ніхто з нас не памірае для сябе. 8Бо калі мы жывем, мы жывем Госпаду, і калі мы паміраем, мы памрэм Госпаду. Такім чынам, мы жывем альбо паміраем, мы - Госпада. 9Бо дзеля гэтага Хрыстос памёр і жыў ізноў, каб быць Госпадам і мёртвых, і жывых ". (Рымлянам 14: 7-9)

Затым абзац 11 кажа пра тое, у што я верыў і вучыў сваіх студэнтаў Бібліі, хаця я цяпер разумею, што я ніколі не займаўся гэтым даследаваннем, а проста верыў, таму што давяралі мне.

Вы прысвяцілі сваё жыццё Іегове і сімвалізавалі сваё прысвячэнне хрышчэннем у вадзе? Калі так, гэта цудоўна! - нар. 11

"Сімвалізаваў сваё прысвячэнне хрышчэннем у вадзе". Гэта мае сэнс. Здаецца, гэта лагічна. Аднак гэта небіблейна. Сведкі Іеговы прынялі біблейскае патрабаванне хросту і ператварылі яго ў малодшага брата пасвячэння. Гэта самаадданасць, а хрышчэнне - гэта проста знешні сімвал пасвячэння. Аднак гэта супярэчыць таму, што Пётр расказвае пра хрышчэнне.

“Тое, што адпавядае гэтаму, цяпер і Збавіла ВАС, а менавіта хрышчэнне (не адкідванне бруднай плоці, але просьба да Бога дабрасумленная,) праз уваскрасенне Ісуса Хрыста. ”(1Pe 3: 21)

Хрышчэнне само па сабе з'яўляецца просьбай да Бога, каб Ён дараваў нам нашы грахі, таму што мы сімвалічна памерлі за грэх і ўваскрэслі з вады да жыцця. У гэтым сутнасць слоў Паўла ў Рамантыка 6: 1-7.

Улічваючы яго адсутнасць біблейскай асновы, чаму тады гэты Заахвячэнне прысвячэнне разглядаецца як усё важнае?

Нагадаем, што ў дзень Вашага хрышчэння перад відавочцамі вас спыталі, ці прысвяцілі вы Іегову і зразумелі гэта "Ваша самаадданасць і хрышчэнне адносяць вас да ліку Сведкаў Іеговы ў асацыяцыі з арганізацыяй, накіраванай Богам на дух". - намінал. 11

Выбар, адзначаны шрыфтам, вылучаны курсівам і іншым шрыфтам у версіі PDF гэтага нумара вышка. Відаць, Адміністрацыйны савет вельмі хоча, каб гэтая ідэя трапіла дадому.

Абзац працягваецца словам: "Вашы станоўчыя адказы служылі вашай публічнай дэкларацыяй беззаганнае прысвячэнне ..."  Калі наша хрышчэнне служыць для таго, каб ідэнтыфікаваць нас як Сведак Іеговы, а сяброўства мае на ўвазе падпарадкаванне ўладзе арганізацыі, то гэта фактычна "дэкларацыя аб безагаворачнай адданасці" Арганізацыі Сведак Іеговы, ці не так?

Ваш шлюбны зарок

У гэтым артыкуле разглядаюцца тры клятвы, якія Арганізацыя ўхваляе. Другі з іх - шлюбная клятва. Магчыма, уключыўшы абяцанне, з якім мала хто бачыць праблему, ён спадзяецца пацвердзіць першы і трэці абяцанні, якія прапагандуе.

Аднак, у святле загаду Ісуса ў Матфея 5: 34, ці няправільна прымаць шлюбныя абяцанні?

Біблія нічога не кажа пра шлюбныя клятвы. У часы Ісуса, калі мужчына ажаніўся, ён ішоў дадому да сваёй нявесты, а потым пара ішла да яго дадому. Акцыя прыняцця яе да сябе азначала ўсё, што яны пажаніліся. Няма запісаў абмяняных абяцанняў.

У большасці заходніх краін абяцанні таксама не патрабуюцца. Адказ "Я так" на пытанне, ці бярэце вы каго-небудзь з мужа і жонкі, - гэта не зарок. Часта, калі мы чуем шлюбныя абяцанні, сказаныя жаніхом альбо нявестай, мы разумеем, што гэта зусім не абяцанні, а заявы аб намеры. Абяцанне - урачыстая прысяга, дадзеная перад Богам альбо перад Богам. Ісус кажа нам проста: "хай ваша" так "будзе" так ", а ваша" не "- не".

Чаму Арганізацыя патрабуе прынясення прысягі, прысягаю?

Зарок спецыяльных штатных служачых

У параграфе 19 артыкул гаворыцца пра трэцюю клятву, якую Арганізацыя патрабуе ад Сведак Іеговы. Памятайце, што Ісус сказаў нам не даваць абяцанняў, бо абяцанні паходзяць ад д'ябла. Патрабуючы гэтага трэцяга абяцання, Кіраўнічы Савет лічыць, што ён знайшоў выключэнне з запаведзі Ісуса? Яны кажуць:

У цяперашні час існуе некалькі членаў 67,000 Сусветнага ордэна спецыяльных штатных слуг Сведак Іеговы. Некаторыя выконваюць службу Бетэля, іншыя займаюцца будаўніцтвам або будаўнічымі работамі, служаць інструктарамі на месцах, адмысловымі піянерамі ці місіянерамі, альбо як слугі актавай залы альбо біблейскай школы. Усе яны звязаны "зарок паслухмянасці і беднасці"", З якой яны згаджаюцца рабіць усё, што ім прызначана для прасоўвання інтарэсаў Каралеўства, весці просты лад жыцця і ўстрымацца ад свецкага працаўладкавання без дазволу. - намінал. 19

Для запісу, гэты "Зарок аб паслушэнстве і беднасці" абвяшчае:

"Я клянуся, што:

1. У той час як член Ордэна, каб жыць простым нематэрыялістычным стылем жыцця, які традыцыйна існуе для членаў Ордэна;
2. У духу натхнёных слоў прарока Ісаі (Ісая 6: 8) і прарочага выражэння псалміста (Псальма 110: 3), каб добраахвотна служыць мне рабіць усё, што даручана мне ў прасоўванні інтарэсаў Каралеўства, дзе б я ні быў прысвоены ордэнам;
3. Падпарадкоўвацца тэакратычнай аранжыроўцы для членаў Ордэна (Габрэі 13: 17);
4. Каб прысвяціць свае максімум намаганняў поўны працоўны дзень;
5. Устрымацца ад свецкага працаўладкавання без дазволу Ордэна;
6. Перадаць мясцовай арганізацыі Ордэна ўвесь прыбытак, атрыманы ад любой працы ці асабістых намаганняў, якія перавышаюць мае неабходныя выдаткі на пражыванне, калі толькі Ордэн не будзе вызвалены ад гэтага абяцання;
7. Прымаць такія палажэнні для членаў Ордэна (будзь то харчаванне, пражыванне, кампенсацыя расходаў і інш.), Якія прадугледжаны ў краіне, дзе я служыў, незалежна ад узроўню маёй адказнасці ці кошту маіх паслуг;
8. Каб быць задаволеным і сціплай падтрымкай, якую я атрымліваю ад Ордэна, пакуль я маю прыхільнасць служыць Ордэну і не чакаю дадатковай узнагароды, калі я буду пакідаць Ордэн альбо ў выпадку, калі Ордэн вызначыць, што я больш не магу служыць у Ордэне (Мэцью 6: 30-33: 1 Цімафей 6: 6-8; Іўрыт 13: 5);
9. Прытрымлівацца прынцыпаў, выкладзеных у натхнёным Божым Слове, Бібліі, у публікацыях Сведак Іеговы і ў палітыцы, распаўсюджанай Ордэнам, і прытрымлівацца ўказанняў Адміністрацыйнага савета Сведак Іеговы; і
10. Прымаць ахвотна любыя рашэнні, прынятыя Загадам адносна майго статусу членства.

Чаму Ісус асуджае прыняцце абяцанняў? У Ізраілі былі звычайныя абяцанні, але Ісус уносіць змены. Чаму? Таму што ў сваёй чароўнай мудрасці ён ведаў, куды прывядуць абяцанні. Возьмем у якасці прыкладу «Зарок паслухмянасці і галечы».

У пункце 1 чалавек абяцае адпавядаць узроўню жыцця, усталяваным традыцыямі мужчын.

У пункце 2 чалавек абяцае падпарадкоўвацца мужчынам у прыняцці любых заданняў, якія яны даюць.

У пункце 3 можна даць абяцанне падпарадкавацца іерархіі ўладаў, створанай мужчынамі.

У пункце 9 прысягаецца выконваць Біблію, а таксама публікацыі, палітыку і ўказанні Адміністрацыйнага савета.

Гэты зарок заключаецца ў прысяганні паслухмянасці і вернасці мужчынам. Абяцанне не ўключае Іегову і Ісуса, але падкрэслівае мужчын. Нават пункт 9 не ўключае Іегову ў прысягу, а толькі той, які "выконвае прынцыпы, выкладзеныя ў" Бібліі. Гэтыя прынцыпы падлягаюць тлумачэнню Адміністрацыйнага савета як "ахоўнікаў дактрыны".[Ii]  Такім чынам, абзац 9 сапраўды кажа пра падпарадкаванне публікацыям, палітыцы і ўказанням лідэраў JW.org.

Ісус ніколі не загадваў сваім паслядоўнікам слухацца людзей, як яны Бога. На самай справе ён сказаў, што нельга служыць двум гаспадарам. (Мц 6:24) Яго паслядоўнікі сказалі рэлігійным лідэрам таго часу, што "мы павінны слухацца Бога як валадара, а не як людзей". (Дзеі 5:29)

Уявіце, калі б апосталы прынялі «Зарок паслухмянасці і галечы» перад гэтым кіруючым органам - габрэйскімі рэлігійнымі лідэрамі сваіх часоў? Які канфлікт мог бы ўзнікнуць, калі тыя самыя лідэры сказалі спыніць сведчанне на падставе імя Ісуса. Ім давядзецца парушыць зарок, які з'яўляецца грахом, альбо выконваць зарок і не слухацца Бога, які таксама з'яўляецца грахом. Не дзіўна, што Ісус сказаў, што прыняцце абяцанняў адбываецца ад бязбожніка.

Непахісны Сведка будзе сцвярджаць, што сёння няма канфлікту, бо Кіруючая рада была прызначана Ісусам як вернага і разважлівага раба. Таму яны загадваюць нам рабіць тое, што Іегова хоча, каб мы рабілі. Але з гэтай логікай існуе праблема: Біблія кажа, што "мы ўсе шмат разоў спатыкаемся". (Якаў 3: 2) Публікацыі згодныя. У лютаўскім вучэбным выданні вышка на старонцы 26 мы чытаем: «Адміністрацыйны орган не з'яўляецца ні натхнёным, ні беспамылковым. Такім чынам, яна можа памыляцца ў дактрынальных пытаннях ці ў арганізацыйным кірунку ".

Дык што ж адбываецца, калі адзін з 67,000 13 членаў Ордэна выяўляе памылку Адміністрацыйнага савета і загадвае яму рабіць адно, а Божы закон - іншае? Напрыклад - для рэалізацыі рэальнага сцэнарыя - юрыдычны аддзел аўстралійскага аддзялення, у якім працуюць члены Ордэна, знаходзіцца пад следствам за невыкананне законаў краіны, якія патрабуюць паведамлення ўладам пра злачынствы. Божы закон патрабуе, каб мы падпарадкоўваліся ўрадам. (Гл. Рымлянам 1: 7-XNUMX) Дык ці падпарадкоўваецца хрысціянін палітыцы людзей, як ён пакляўся, альбо загадам Божым?

Узяўшы на ўзбраенне іншы рэальны сцэнар, Адміністрацыйны савет загадвае нам не мець зносін - нават не вітацца - з тым, хто звольніўся са сходаў. У Аўстраліі і ў многіх іншых месцах ахвяры сэксуальнага гвалту над дзецьмі былі настолькі дэмаралізаваны дрэнным стаўленнем да іх старэйшын, якія займаліся іх справай, што яны зрабілі крок, паведаміўшы гэтым пажылым людзям, што яны больш не хочуць быць Іеговай Сведкі. У выніку старэйшыны даручаюць кожнаму ставіцца да гэтай ахвяры жорсткага абыходжання як да парыі, раз'яднанай (адключэнне пад іншым імем). Для гэтай палітыкі "адмежавання" няма біблейскіх асноў. Гэта паходзіць ад людзей, а не ад Бога. Тое, што нам сказаў Бог, - гэта «настаўляць бязладных, суцяшальна размаўляць з дэпрэсіўнымі душамі, падтрымліваць слабых і быць пакутлівым да ўсіх. ¹⁵ Глядзіце, каб ніхто нікому не наносіў траўму за раненне, але заўсёды пераследуйце тое, што карысна адзін аднаму і ўсім астатнім ". (1Тх 5:14, 15)

Калі хтосьці больш не хоча быць Сведкам Іеговы, няма біблейскага загаду, які б казаў нам ставіцца да яго як да адступніка, як апісвае Ян. (2 Ян. 8-11) Але гэта менавіта тое, што нам загадваюць рабіць людзі, і любы з 67,000 11 членаў Ордэна павінен быў бы парушыць свой зарок - грэх - слухацца Бога ў гэтым пытанні. Астатнім Сведкам Іеговы таксама давядзецца парушыць свой імпліцытны зарок арганізацыі (гл. П. XNUMX), калі яны не будуць падпарадкоўвацца гэтаму біблейскаму правілу адмежавання.

Такім чынам, для нас не павінна быць нечаканасцю, што словы Ісуса зноў даказалі сябе праўдзівымі: прыняць абяцанне ад Д'ябла.

____________________________________________

[I] Па іроніі лёсу, прычына, па якой Сведкі Іеговы не адзначаюць дні нараджэння, заключаецца ў тым, што адзіныя два выпадкі святкавання дня нараджэння ў Бібліі звязаны з негатыўнымі падзеямі. Здаецца, гэтыя развагі не прымяняюцца, калі іх не задавальняюць.

[Ii] Глядзіце Джэфры Джэксана сведчанне перад Аўстралійскай Каралеўскай камісіяй.

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.