[Ад ws4 / 17 с. 23 - чэрвень 19-25]

"Я абвяшчу імя Іеговы ... Бога вернасці, які ніколі не будзе несправядлівым". - De 32: 3, 4.

На гэтым тыдні Вартавых вежа " Даследаванне працягваецца вельмі добра, пакуль мы не дасягнем пункта 10. У пунктах 1 - 9 мы разглядаем аналіз справядлівасці Бога Іеговы, выкарыстоўваючы забойства Навутэя і яго сям'і ў якасці тэсту. Згодна з чалавечымі стандартамі, можа здацца несправядлівым, што Іегова памілаваў Ахава пасля таго, як ён залішне сябе ўпакорыў. Тым не менш, наша вера кажа нам, што Іегова ніколі не можа дзейнічаць несправядліва. Мы таксама супакойваемся тым, што Навутэй і яго сям'я вернуцца ў час уваскрэсення цалкам апраўданым у вачах усіх. Калі Ахаў таксама вернецца, ён вельмі доўга будзе несці ганьбу за тое, што зрабіў, вядомае ўсім, каго сустрэне.

Не можа ісці гаворкі, што любое судовае рашэнне Бога не выклікае спрэчак. Мы можам не разумець усіх нюансаў і фактараў, якія прывялі да прыняцця рашэння, і нават можа здацца несправядлівым, калі мы бачым яго з абмежаваным зрокам, якім мы як недасканалыя людзі валодаем. Тым не менш, наша вера ў Божую дабрыню і праведнасць - усё, што нам сапраўды трэба, каб прыняць яго рашэнні як правільныя.

Прыняўшы сусветную аўдыторыю Сведак Іеговы да гэтай перадумовы, пісьменнік артыкула выкарыстоўвае агульную тэхніку, вядомую як "прынада і пераключэнне". Мы прынялі ісціну, што Іегова справядлівы і мудрасць яго судовых рашэнняў, калі часта па-за межамі нашага разумення. Гэта прынада. Цяпер пераключыце, як паказана ў пункце 10:

Як вы адкажаце, калі старэйшыны прымаць рашэнне, якое вы не разумееце ці, магчыма, не згодны? Напрыклад, што вы зробіце, калі вы ці хто-небудзь, каханы вы страціце запаветную прывілей службы? Што рабіць, калі ваш шлюбны суразмоўца, ваш сын ці дачка ці ваш блізкі сябар не маюць права працаваць, і вы не згодныя з гэтым рашэннем? Што рабіць, калі вы верыце, што літасць была памылкова распаўсюджана на парушальніка? Такія сітуацыі могуць праверыць нашу веру ў Іегову і ў яго арганізацыйным парадку.  Як пакорлівасць абароніць вас, калі вы сутыкнецеся з такім выпрабаваннем? Разгледзім два спосабы. - намінал. 10

Іегова выключаецца з раўнання і арганізацыі, і нават мясцовыя старасты, яны ўключаны. Гэта фактычна ставіць іх у адзін шэраг з Богам у судовых справах.

Каб не здзекавацца, а каб падкрэсліць, наколькі абуральная гэтая пазіцыя, давайце ўжываць яе так, быццам яна была замацавана ў Пісанні. Магчыма, гэта будзе выглядаць так:

"Глыбіня багацця старэйшых, мудрасць і веды! Наколькі незразумелыя іх меркаванні і не толькі высвятленне шляхоў! "(Ро 11: 33)

Смешна, ці не так? Тым не менш, такая думка прапагандуецца ў артыкуле, калі нас заклікае "пакорліва ... прызнаць, што мы не маем усіх фактаў"; "Прызнаць нашы абмежаванні і скарэктаваць наш погляд на пытанне"; "Быць пакорлівымі і цярплівымі, чакаючы, калі Іегова выправіць любую сапраўдную несправядлівасць". - нароўні з 11.

Ідэя заключаецца ў тым, што мы не можам ведаць усіх фактаў і не павінны гаварыць, нават калі ведаем. Праўда, мы часта не ведаем усіх фактаў, але чаму? Ці не таму, што ўсе судовыя справы разглядаюцца ў сакрэце? Абвінавачанаму нават забаронена прыцягваць прыхільніка. Назіральнікі забароненыя. У старажытным Ізраілі судовыя справы разглядаліся публічна, каля гарадскіх варот. У хрысціянскія часы Ісус сказаў нам, што судовыя справы, якія дасягнулі ўзроўню сходу, павінны разглядаць усю сход.

Абсалютна ніякай пісанінскай асновы для закрытай сустрэчы, дзе абвінавачаны выступае адзінока перад сваімі суддзямі і не атрымлівае ніякай падтрымкі з боку сям'і і сяброў. (Гл тут для поўнага абмеркавання.)

Прабачце. На самай справе, ёсць. Гэта суд над Ісусам вышэйшым яўрэйскім судом, Сінедрыёнам.

Але ў хрысціянскай кангрэгацыі павінна быць інакш. Ісус сказаў:

"Калі ён не слухае іх, звярніцеся да парафіянаў. Калі ён нават не прыслухоўваецца да парафіянаў, хай будзе для вас проста як чалавек народаў і як зборшчык падаткаў ". (Mt 18: 17)

Сказаць, што гэта сапраўды азначае "толькі тры старэйшыны", азначае ўставіць сэнс, якога няма. Сказаць, што гэта тычыцца толькі грахоў асабістага характару, таксама азначае ўставіць сэнс, якога проста няма.

Іронія гэтай развагі - у тым, што мы не павінны ставіць пад сумнеў рашэнні старэйшын, бо мы не ставім пад сумнеў Іегову - відавочная, калі разглядаць першы артыкул з гэтай серыі. Ён адкрываецца словамі Абрагама, калі ён быў ставіць пад сумнеў рашэнне Іеговы знішчыць Садом і Гамору. Абрагам вёў перамовы аб выратаванні гарадоў, калі ў іх знойдзецца ўсяго пяцьдзясят праведнікаў. Атрымаўшы гэта пагадненне, ён працягваў весці перамовы, пакуль не дасягнуў колькасці дзесяці праведнікаў. Як высветлілася, нават дзесяць не ўдалося знайсці, але Іегова не папракаў яго ў допыце. У Бібліі ёсць і іншыя выпадкі, калі Бог праяўляў падобную талерантнасць, але калі гаворка ідзе пра людзей, якія маюць уладу ў арганізацыі, ад нас чакаецца ціхае прыняцце і пасіўная пакорлівасць.

Калі б яны дазволілі суполцы ў поўнай меры ўдзельнічаць у судовых рашэннях, якія закранаюць яе ў адпаведнасці з інструкцыямі Ісуса, ім не трэба было б публікаваць падобныя артыкулы, і ім не давялося б турбавацца пра тое, што людзі паўстаюць супраць іх. Зразумела, гэта азначала б адмову ад большай часткі сваёй улады і паўнамоцтваў.

Справа крывадушнасці і прабачэння

Разглядаючы гэтыя два падзагалоўкі разам, нам добра падумаць, што за імі стаіць. У чым тут непакой?

Абзацы 12 па 14 гавораць пра паважанае становішча Пятра ў зборы I стагоддзя. Ён "Быў прывілей аб тым, каб Карнелій падзяліўся добрымі навінамі ". Ён "Было вельмі карысным для Кіраўнічы орган першага стагоддзя пры прыняцці рашэння ".  Пры разуменні яго ролі (Пётр быў фактычна лідэрам апосталаў, абраных непасрэдна Ісусам Хрыстом), справа ў тым, што Пётр быў паважаны і паважаны ўсімі і прывілеі у парафіянах - тэрмін, які не сустракаецца ў хрысціянскім Пісанні, але паўсюдны ў публікацыях JW.org.

Пасля звязанага з крывадушнасцю Пятра, адлюстраванага ў Галатах 2: 11-14, першы падзагаловак завяршаецца пытаннем: - Згубіў бы Пётр каштоўныя прывілеі з-за сваёй памылкі? "  Аргументацыя працягваецца пад наступным падзагалоўкам "Прабачце", упэўніўшыся, што "У Святым Пісанні няма сведчанняў таго, што ён страціў прывілеі".

Асноўная занепакоенасць, выказаная ў гэтых параграфах, выглядае на магчымую страту "каштоўных прывілеяў" у выпадку, калі хто-небудзь з уладных асоб памыляецца альбо дзейнічае крывадушна.

Аргументацыя працягваецца:

"Такім чынам, члены кангрэгацыі мелі магчымасць пераймаць Езусу і Яго Айцу шляхам прабачэння. Можна спадзявацца, што ніхто не дазволіў сабе спатыкнуцца недасканалай памылкі чалавека ". - намінал. 17

Так, будзем спадзявацца, што стары "жорны на шыі" не ўвойдзе ў гульню. (Мц 18: 6)

Справа тут у тым, што калі старэйшыны ці нават Адміністрацыйны савет робяць памылкі, якія прычыняюць нам боль, у нас ёсць "магчымасць пераймаць Ісуса ... прабачаючы".

Выдатна, давайце зробім гэта. Ісус сказаў:

"Звярніце ўвагу на сябе. Калі ваш брат здзяйсняе грэх, дайце яму папрок і калі ён каецца даруй яму. "(Лу 17: 3)

Перш за ўсё, мы не павінны папракаць старэйшых і Адміністрацыйны савет, калі яны здзяйсняюць грэх альбо, як мы любім казаць у публікацыях. "Зрабіць памылку з-за недасканаласці чалавека". Па-другое, мы павінны дараваць калі ёсць пакаянне. Дараванне грэшніку, які не раскаяўся, проста дазваляе яму працягваць грашыць. Мы фактычна закрываем вочы на ​​грэх і памылкі.

Абзац 18 завяршаецца гэтымі словамі:

"Калі брат, які грэшыць супраць вас, працягвае выконваць абавязкі старэйшага ці нават атрымлівае дадатковыя прывілеі, вы будзеце радавацца з ім? Ваша гатоўнасць дараваць можа цалкам адлюстроўваць погляд Іеговы на справядлівасць ". - намінал. 18

І мы зноў вяртаемся да ўсіх важных "прывілеяў".

Нельга не задацца пытаннем, што стаіць за гэтымі двума апошнімі падзагалоўкамі. Гэта толькі пра мясцовых старастаў? Ці бачылі мы на працягу апошніх гадоў выпадак крывадушнасці на вышэйшых узроўнях Арганізацыі? Калі Інтэрнэт такі, які ёсць, мінулыя грахі не знікаюць. Крывадушнасць Пітэра абмяжоўвалася адным інцыдэнтам у адной кангрэгацыі, але крывадушнасць Адміністрацыйнага савета ў тым, каб дазволіць Таварыству дазорнай вежы ў Нью-Ёрку далучыцца да ААН у якасці члена няўрадавай арганізацыі (НДА), працягвалася на працягу дзесяці гадоў з 1992 - 2001 г. Ці было пакаянне, калі выкрывалася гэта крывадушнасць? Некаторыя будуць сцвярджаць, што такое магло быць, бо мы не можам ведаць, што адбывалася за зачыненымі дзвярыма. Аднак у гэтым выпадку мы можам быць упэўнены, ведаючы, што не было пакаяння. Як? Разглядаючы пісьмовыя доказы.

Арганізацыя паспрабавала апраўдаць свае дзеянні і сказаць, што правілы ўступлення дазволілі ім гэта зрабіць у 1991 годзе, калі яны ўпершыню падалі сваю падпісаную заяву. Аднак у нейкі момант пасля гэтага кваліфікацыя для членства змянілася, што зрабіла непрымальным для іх далейшае членства; і, даведаўшыся пра змену правілаў, яны сышлі.

Нішто з гэтага на самай справе не адпавядае рэчаіснасці, як сведчаць дадзеныя ААН, але для гэтага пытання гэта не мае значэння. Рэлевантна іх пазіцыя, што яны не зрабілі нічога дрэннага. Чалавек не каецца за правіны, калі іх няма. Да гэтага часу яны ніколі не прызнавалі якіх-небудзь правін, таму ў іх свядомасці не можа быць падставы для пакаяння. Яны нічога дрэннага не зрабілі.

Такім чынам, ужываючы Лука 17: 3, ці маем мы біблейскую аснову, каб дараваць ім?

Іх галоўная праблема - патэнцыял страты "каштоўных прывілеяў". (пар. 16) Яны не першыя рэлігійныя лідэры, якія турбуюцца пра гэта. (Джон 11: 48) Самая яскравая навіна, якая існуе ў арганізацыі захавання прывілеяў. "З-за багацця сэрца вусны гавораць". (Mt 12: 34)

Мелеці Віўлон

Артыкулы Мелеці Віўлон.
    36
    0
    Вельмі хацелі б вашыя думкі, калі ласка, каментуйце.x