2017, верасень 25 - кастрычнік 1, наша хрысціянскае жыццё і служэнне

Скарбы са слоў багоў - вы служыце Іегове пастаянна?

Даніэль 6: 7-10: Данііл рызыкаваў сваім жыццём, каб пастаянна служыць Іегове. (w06 11 / 1 24 пункт 12)

Мы яшчэ раз бачым недзяржаўнае расшчапленне хрысціянскай кангрэгацыі на дзве часткі. Ён прыводзіць словы Адкрыцьця 5: 8 і Адкрыцьцё 8: 4 як доказ. Аднак у гэтых Пісаннях абодва згадваюцца "святы"тыя, што з грэцкага"Гагіён' што значыць "розныя" ці "аддзяляць'. Усе сапраўдныя хрысціяне павінны быць "розныя" ад свету іаддзяляць' бо Бог іх намаляваў, таму ў гэтым сэнсе ўсе святыя. (Джон 6: 44).

Даніэль 6: 16,20: Цар Дарый адзначыў блізкія адносіны Данііла з Іеговай (w03 9 / 15 15 para 2)

У даведніку цытуецца Даніэль 9: 20-23, які паказвае, што Даніэль быў чалавекам, якога Іегова разглядаў як "вельмі пажадана" і "Мужчыну вельмі любіў". Слова на іўрыце - "ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] і азначае "вельмі любімы", ад 'жаданне ", 'атрымаць асалоду ад.

Згодна з вучэннямі Арганізацыі, гэты верны іўрыт, хоць і быў згаданы як "вельмі пажадана" богам, не будзе адным з новых кіраўнікоў зямлі ў новай сістэме рэчаў. Тым не менш, паводле Арганізацыі, такія людзі, як цяперашні Адміністрацыйны савет, будуць кіраўнікамі гэтай новай зямлі. Адсюль вынікае, што яны больш пажаданыя Богу, чым Данііл. Езэкііль 14:20, таксама ў спасылцы, гаворыцца пра праведнасць Данііла. Ён быў этычным чалавекам. Ці будзе ўвядзенне ў зман Пана Гасподняга праведным ці этычным?

Відэа з сустрэчы CLAM за тыдзень 11^th17-^th Верасень пад назвай "Арганізацыйныя дасягненні" быў прадстаўлены ў зман. Як так? У сувязі з тым, што для нетэхнічнай аўдыторыі яны могуць лёгка скласці ўражанне, што прадастаўленне сродкаў для "аддаленай працы", "мабільнай электроннай пошты", "адзінага ўваходу", "адзінага дамена" - гэта тэхналогіі, распрацаваныя самой арганізацыяй (пасля дазволу ад кіруючы орган!) для ўпарадкавання і ўніфікацыі праведзенай працы на камп'ютэры, якая была ўнікальнай для арганізацыі. Няма згадак пра тое, што яны выкарыстоўвалі новыя тэхналогіі, даступныя па-за межамі арганізацыі, каб палегчыць гэтыя ўдасканаленні. Тыя, хто працуе свецка, асабліва ў буйных фірмах, але нават у многіх невялікіх фірмах будуць ведаць, што гэтыя аб'екты з'яўляюцца звычайнай з'явай і разглядаюцца як прадметы першай неабходнасці, а не як нешта выключнае. Ці з'яўляецца эфірным распаўсюджванне такога скажэння альбо "альтэрнатыўных фактаў"? Ёсць мноства падобных глянцавых скажэнняў, якія мы маглі б даць. Мы дазволім чытачу вырашыць.

Даніэль 4: 10-11, 20-22: Што ўяўляла бязмернае дрэва ў мары Навухаданосара? (w07 9 / 1 18 пункт 5)

Другая прапанова спасылкі сцвярджае "паколькі валадарства распаўсюджваецца" на край зямлі ", але дрэва павінна азначаць нешта большае. Чаму? Калі мы чытаем усю чацвёртую частку Данііла, мы бачым, што сон падкрэсліў Навухаданосару, што ён быў каралём толькі з дазволу Бога Іеговы. Чаму трэба 'азначаюць нешта большае'? У гэты час Неа-Вавілонская імперыя расцягнулася да блізкіх да вядомых канцоў зямлі. Таму ўсё было магутна "да канца зямлі" быў добрым рэзюмэ сітуацыі. Гэта разуменне пацверджана ў Даніэлі 4: 22, дзе Данііл заяўляе, што валадарства Навухаданосара перайшло "да канца зямлі". Адкуль паходзіць сувязь з суверэнітэтам Іеговы? У Daniel 4: 17,32, гэтыя падзеі адбываліся, "каб людзі, якія жывуць, маглі ведаць, што Усявышні валадар у чалавецтве, і таму, хто хоча, той дае".  Такім чынам, няма ніякай біблейскай альбо лагічнай патрэбы ў гэтай мары "абазначаюць што-небудзь значна большае" ні мець "дзве рэалізацыі".

Мы таксама павінны спытаць, калі сапраўды гэтая мара мае два здзяйсненні, чаму Іегова выкарыстоўвае прыклад грэшнага, ганарлівага язычніцкага караля, якога ён збіраўся пакараць, каб прадстаўляць уласны суверэнітэт? Гэта не мае ніякага сэнсу. Акрамя таго, калі Іегова пакараў сябе і свой суверэнітэт над чалавецтвам? І чаму? Ці яшчэ раз ставім тып / антытып там, дзе арганізацыя хоча, а не там, дзе існуе паводле Бібліі? Чаму суверэнітэт Іеговы патрабуе навучання ўроку, што Іегова з'яўляецца вярхоўным кіраўніком, а іншыя кіраўнікі кіруюць толькі з яго дазволу? Вядома, сама думка смешная. Такім чынам, мы зноў знаходзім яшчэ адзін тып, які не вытрымлівае кантролю. Існуе толькі адно выкананне, якое сапраўдна ў Бібліі, і гэта тое, што ясна паказана ў Данііле 4:24, і якое ўжываецца да Навухаданосара паводле слоў самога Данііла.

Альтэрнатыўныя моманты:

Даніэль 5: 2,3 дае сведчанне таго, што Кніга Данііла была напісана адначасова з апісанымі падзеямі і ў тым месцы, дзе адбываліся падзеі. Цытата з каментары амвона[1] (ні ў чым не адзіная крыніца) у гэтых вершах гаворыцца:прысутнасць жанчын на вавілонскіх святах не была такой рэдкасцю, як на астатняй частцы Усходу, як мы даведаемся з астанкаў ніневітаў. Безумоўна, Квінт Курцый згадвае пра гэта ў сувязі з візітам Аляксандра ў Вавілон (ст. 1). Але ці мог ведаць гэта ў Палестыне незразумелы яўрэй? Чалавеку, які піша ў іншым узросце, вельмі цяжка ў гэтых пытаннях строга прытрымлівацца верыфікацыі ".

Даніэль 5: 25-28: Як Данііл прыйшоў да запісанай інтэрпрэтацыі Мене, Мене, Тэкель і Парсін?

Мене паходзіць ад дзеяслова мена (Іўрыт манах; Вавілонскі Ману). 'Мана"[Моцны іўрыт 4487] азначае лічыць, лічыць, лічыць, прызначаць, расказваць, прызначаць, рыхтаваць.

Тэкель, паходзіць з двух каранёў: першы, teqal, "Узважыць", а другі, qal, "Быць лёгкім альбо жадаць" (іўр калал; Вавілонскі калалу).

Perec (Або парцын) таксама паходзіць з двух каранёў: па-першае, perac, "Дзяліць" (іўр пункты or параш; Вавілонскі parasu), і другое, як абазначае ўласнае імя Парак, "Персія".

Выкарыстоўваючы гэтыя значэнні, інтэрпрэтацыя Данііла мае сэнс і цалкам апраўдваецца кантэкстам і мовай, якая выкарыстоўваецца. Калі арыгінальны тэкст быў на вавілонскай мове, знакі былі неадназначныя; калі б яны былі на арамейскай, толькі зычныя былі напісаны, і, такім чынам, чытанне было б сумніўным. У любым выпадку надпіс быў відавочны, але нечытэльны, за выключэннем Данііла з Божай дапамогай. Інтэрпрэтацыя Данііла была прынята Валтасарам, а астатняя частка аповесці паказвае, што інтэрпрэтацыя знакаў была разумнай і пераканаўчай, калі яна была зроблена.

Трэніруйце іх пастаянна служыць Іегове

У гэтым раздзеле гаворыцца аб прапаведванні, як быццам пропаведзь - гэта тое, што будзе трымаць каго-небудзь служэнню Іегове.

• Ён ігнаруе развіццё хрысціянскіх якасцей і любові да Бога і правільнага.
• Ён ігнаруе заахвочванне студэнта да больш глыбокага ведання Бібліі шляхам асабістага вывучэння Бібліі і медытацыі над ёй.
• Ён ігнаруе пабудову адносін з Іеговай як бацькам, а таксама адносіны з Хрыстом як пасрэднікам і сродкам выратавання.

Усё гэта жыццёва важна, калі хтосьці павінен пастаянна служыць Іегове і Ісусу Хрысту. Аднак, здаецца, арганізацыя лічыць адзіным спосабам пераканацца, што хтосьці служыць Іегове - гэта прымусіць іх уваходзіць у звычайны рэжым, рэгулярна стукаючы ў дзверы пустых дамоў і эфектыўна размяшчаючы літаратуру.

Вывучэнне кнігі Кангрэгацыі (кр. Гл. 18 для 9-20)

"Кіруючы орган, ён размаўляе раздвоеным мовай!" Ён кажа "нас не трэба прымушаць даваць". Тады ён кажа:Чаму мы так хочам даць? ' - prod, prod, prod.

If "нас не трэба прымушаць даваць" тады навошта больш абмяркоўваць гэтую тэму?

Абзац 10: "Сапраўдны хрысціянін не з'яўляецца неахвотным і не прымушаным даваць. Хутчэй ён дае, таму што гэта "вырашыў у сэрцы" зрабіць гэта. [Пакуль што добра.] Гэта значыць, ён дае пасля таго, як палічыць патрэбнасць і як можа яе запоўніць. "  Вядома, так і павінна быць 'будзь ён можа запоўніць альбо часткова запоўніць гэта '. Тое, як чытаецца абзац, абавязвае чытача запоўніць любыя патрэбы, якія яны знойдуць у фінансах арганізацыі, а не ўносіць уклад, калі яны хочуць і калі ўмеюць. Іх заява - поўная карупцыя намераў 2 Corinthians 9: 7. Яны таксама робяць арганізацыю сінонімам Богу вельмі небяспечным прэцэдэнтам "мы робім добраахвотныя ахвяраванні, таму што любім Іегову" таму што ўклад ідзе ў арганізацыю, а не Іегова.

Пункт 11: Яшчэ раз няправільнае ўжыванне Святога Пісання. На гэты раз kr кніга спасылаецца на 2nd у Карынфянаў 8: 12-15 у падтрымку давання Іеговы [яны сапраўды маюць на ўвазе арганізацыю] у адпаведнасці з тым, як мы цэнім нашы дабраславеньні. Тым не менш, у Пісанні гаворыцца пра непасрэднае прадастаўленне матэрыяльных рэчаў братоў-братоў, якія маюць патрэбу, а не арганізацыі, а таксама братоў-землякоў, якія цярпелі цяжкасці з-за голаду і цяжкіх эканамічных часоў, а не арганізацыі, багатай уласнасцю, якая маскіруецца як дабрачынная арганізацыя.

Пункт 12 зноў паказвае поўную прадузятасць на карысць прапаведвання. Гэта азначае, што мы не можам любіць Ісуса Хрыста, калі мы гэтага не зробім "усё [тлусты наш] у нашых сілах'выкарыстоўваць усіх "Наш час, энергія і матэрыяльныя рэсурсы для прасоўвання прапаведніцкай працы ў Каралеўстве".

яшчэ "Слова" Ісуса " наследаванне для нас уключае куды больш, чым простае прапаведванне. Што наконт Мэцью 6: 2-4? Чаму яны не прасоўваюць дары міласэрнасці? Магчыма, у большасці Сведак мала сродкаў, таму, калі б яны займаліся дабрачыннымі справамі, арганізацыі маглі б застацца мала.

Пункт 16 пацвярджае, што гэтая арганізацыя нагадвае нам альбо стварае нам штогод Вартавых вежа " артыкул пра тое, як ахвяраваць арганізацыі. Чаму б не замяніць штогадовы артыкул кароткай нататкай пра тое, што "тыя, хто хоча нейкім чынам падтрымаць арганізацыю, могуць звярнуцца ў казначэйскі аддзел мясцовага Вэтыля, каб даведацца больш падрабязна".? Калі Іегова сапраўды дабраслаўляе іх працу, гэта было б добрым выпрабаваннем, каб пацвердзіць гэта.

Куды ідуць нашы ахвяраванні? Вы заўважыце, што толькі адна невялікая частка з многіх напрамкаў можа лічыцца дабрачыннай - гэта дапамога ў выпадку стыхійных бедстваў. Мы прааналізуем рэальнасць гэтай працы, калі яна будзе асветлена ў будучым CLAM. Дастаткова сказаць на гэтым этапе, што гэта толькі вельмі малая частка выдаткаў, і што ў адрозненне ад справаздачы аб рахунках сходаў і справаздачы аб рахунках сходаў (якія, здаецца, заўсёды ў дэфіцыце!), Арганізацыя не публікуе рахункі справаздачу аб сваёй глабальнай, галіновай або фінансавай дзейнасці ў краіне, уключаючы рэгіянальныя канвенцыі. Чаму не?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Тадуа

Артыкулы Тадуа.