Укладваючы Мэцью 24 у ложак

Было б цяжка знайсці іншы фрагмент Бібліі, які быў бы больш незразуметы, больш няправільны, чым Мэцью 24: 3-31.

На працягу стагоддзяў гэтыя вершы выкарыстоўваліся, каб пераканаць вернікаў у тым, што мы можам вызначыць апошнія дні і даведацца па прыкметах, што Гасподзь побач. Каб даказаць, што гэта не так, мы напісалі значную колькасць артыкулаў па розных аспектах гэтага прароцтва на нашым сястрынскім сайце, Берэйскія пікеты - архіў, вывучаючы сэнс а "Гэтага пакалення" (супраць 34), вызначальны хто "ён" у супраць 33, разбіваючы трохчастковае пытанне супраць 3, дэманструючы, што так званыя знакі вершы 4-14 - гэта не што іншае, а вывучэнне сэнсу вершы 23 праз 28. Аднак ніколі не было ніводнага вычарпальнага артыкула, які паспрабаваў бы аб'яднаць усё гэта разам. Мы шчыра спадзяемся, што гэты артыкул задаволіць патрэбнасць.

Ці маем мы права ведаць?

Першае пытанне, якім мы павінны заняцца, - гэта наша ўласнае, цалкам натуральнае жаданне вярнуць Хрыста. У гэтым няма нічога новага. Нават яго непасрэдныя вучні адчувалі гэта і ў дзень яго ўзнясення пыталіся: "Госпадзе, ты аднаўляеш царства Ізраілю ў гэты час?" (Дзеі 1: 6)[I]  Тым не менш, ён растлумачыў, што такія веды, прама кажучы, не з'яўляюцца нашай дзейнасцю:

«Ён сказаў ім:Вам не належыць ведаць часы і сезоны, якія Айцец паставіў пад сваю юрысдыкцыю. '"(Дз 1: 7)

Гэта не адзіны раз, калі ён паведамляў ім, што такія веды былі па-за межамі:

"Што тычыцца таго дня і гадзіны, ніхто не ведае, ні анёлы нябёсы, ні Сын, а толькі Айцец" (Mt 24: 36)

"Такім чынам, будзьце на варце, таму што вы не ведаеце, у які дзень прыйдзе ваш Гасподзь" (Mt 24: 42)

"На гэты конт вы таксама даказваеце сябе гатовымі, бо Сын Чалавечы ідзе ў гадзіну, якую вы не думаеце зрабіць". (Mt 24: 44)

Звярніце ўвагу, што гэтыя тры цытаты паходзяць з главы 24 Матфея; сам раздзел, які змяшчае тое, што кажуць многія, - знакі, якія паказваюць, што Хрыстос побач. Давайце на імгненне паразважаем пра несапраўднасць гэтага. Скажа нам наш Гасподзь - не адзін раз, не два, а тры разы, - што мы не можам ведаць, калі Ён прыйдзе; што нават ён не ведаў, калі вяртаецца; што ён насамрэч вернецца калі мы менш за ўсё чакалі гэтага; увесь час падказваючы нам, як зразумець тое, пра што мы не павінны ведаць? Гэта больш падобна на перадумову для эскіза Монці Пайтана, чым на гукавую біблейскую тэалогію.

Тады мы маем гістарычныя дадзеныя. Інтэрпрэтацыя Матфея 24: 3-31 як сродку прадказання вяртання Хрыста неаднаразова прыводзіла да расчаравання, расчаравання і крушэння веры мільёнаў аж да нашых дзён. Ці пасылае нам Ісус неадназначнае паведамленне? Ці здолее якое-небудзь прароцтва пра яго здзейсніцца некалькі разоў, перш чым нарэшце споўніцца? Бо гэта менавіта тое, што мы павінны прызнаць, здарылася, калі мы хочам працягваць верыць, што яго словы ў Матфея 24: 3-31 павінны быць прыкметамі таго, што мы знаходзімся ў апошнія дні і што ён вось-вось вернецца.

Рэальнасць такая, што мы, хрысціяне, спакусіліся ўласнай гатоўнасцю даведацца непазнавальнае; і, робячы гэта, мы чыталі словамі Ісуса тое, чаго проста няма.

Я вырас, мяркуючы, што ў Матфея 24: 3-31 гаворыцца пра прыкметы, якія сведчаць аб тым, што мы знаходзімся ў апошнія дні. Я дазволіў, каб маё жыццё фармавалася гэтай верай. Я адчуваў сябе часткай элітнай групы, якая ведала рэчы, схаваныя ад астатняга свету. Нават калі дата прыйсця Хрыста працягвала адсоўвацца - з кожным новым дзесяцігоддзем - я апраўдваўся такімі зменамі, як "новае святло", выяўленае Духам Святым. Нарэшце, у сярэдзіне 1990-х, калі мая даверлівасць была расцягнута да мяжы, я знайшоў палёгку, калі мой канкрэтны брэнд хрысціянства апусціў увесь разлік "гэтага пакалення".[Ii]  Аднак, толькі калі 2010, калі была ўведзена сфабрыкаваная і ненатуральная дактрына двух перакрытых пакаленняў, я нарэшце пачаў бачыць неабходнасць вывучаць Святое Пісанне для сябе.

Адно з вялікіх адкрыццяў, якія я зрабіў, было метадалогіяй вывучэння Бібліі экзегеза. Я павольна навучыўся адмаўляцца ад прадузятасці і прадузятасці і дазваляць Бібліі інтэрпрэтаваць сябе. Цяпер некаторым можа падацца смешным казаць пра нежывы прадмет, як пра кнігу, як пра магчымасць яго інтэрпрэтацыі. Я пагадзіўся б, калі б мы гаварылі пра якую-небудзь іншую кнігу, але Біблія - ​​гэта Слова Божае, і яно не нежывое, а жывое.

"Бо Слова Божае жыве і праяўляе сілу і вастрэй, чым любы меч з двума рэзамі і прабівае нават да раздзялення душы і духу і суставаў мозгу, і ўмее разглядаць думкі і намеры сэрца. ¹³ І няма стварэння, якое хаваецца ад яго погляду, але ўсе рэчы голыя і адкрыта падвяргаюцца вачам таго, каму мы павінны даць справаздачу ". (Ён 4: 12, 13)

Гэтыя вершы кажуць пра Божае Слова - Біблію альбо пра Ісуса Хрыста? Так! Мяжа паміж імі размытая. Дух Хрыста кіруе намі. Гэты дух існаваў яшчэ да таго, як Ісус прыйшоў на зямлю, бо Ісус раней існаваў як Слова Божае. (Ян 1: 1; Ап. 19:13)

Што тычыцца гэтага выратавання, прарокі, які прадказаў ласку, якая прыйдзе да вас, уважліва абшукала і даследавала, ¹¹спрабуе вызначыць час і параметры, да якіх Дух Хрыстовы ў іх паказваў, калі Ён прадказваў пакуты Хрыста і наступныя славы. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[III]

Да таго, як Ісус нарадзіўся, «дух Хрыста» быў у старажытных прарокаў, і гэта ў нас, калі мы молімся за яго, а потым вывучаем Святое Пісанне з пакорай, але без парадку дня, заснаванага на прадуманых ідэях ці вучэнні людзей. Гэты метад даследавання ўключае ў сябе не толькі чытанне і разгляд поўнага кантэксту ўрыўка. Ён таксама ўлічвае гістарычныя абставіны і пункт гледжання персанажаў, якія ўдзельнічаюць у першапачатковай дыскусіі. Але ўсё гэта неэфектыўна, калі мы таксама не адкрываемся на кіраўніцтва Духам Святым. Гэта не ўласнасць нешматлікіх эліт, але ўсіх хрысціян, якія ахвотна падпарадкоўваюцца Хрысту. (Вы не можаце падпарадкавацца Ісусу і людзям. Вы не можаце служыць двум гаспадарам.) Гэта выходзіць за рамкі простых акадэмічных даследаванняў. Гэты дух прымушае нас сведчыць пра нашага Госпада. Мы не можам не сказаць пра тое, што нам адкрывае дух.

"... І ён дадаў:" Гэта сапраўдныя словы, якія паходзяць ад Бога. Таму я ўпаў да яго ног, каб пакланіцца яму. Але ён сказаў мне: «Не рабі гэтага! Я таварыш па службе з вамі і вашымі братамі, якія спадзяюцца на сведчанне Ісуса. Пакланіся Богу! Бо сведчанне Ісуса - гэта дух прароцтва ". (Рэ 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Праблемнае пытанне

З улікам гэтага наша дыскусія пачынаецца ў вершы 3 Мацвея 24. Тут вучні задаюць пытанне з трох частак.

"Калі ён сядзеў на Аліўнай гары, вучні звярнуліся да яго прыватна, сказаўшы:" Скажыце нам, калі ўсё гэта будзе, і што будзе знакам вашай прысутнасці і заключэння сістэмы рэчаў? " (Гара 24: 3)

Чаму яны сядзяць на Аліўнай гары? Якая паслядоўнасць падзей прывяла да гэтага пытання? Мяне, канешне, не прасілі.

Апошнія чатыры дні Ісус правёў прапаведніцкую дзейнасць у храме. Пасля апошняга ад'езду ён асудзіў горад і храм на разбурэнне, прыцягнуўшы іх да адказнасці за ўсю пралітую кроў, якая пралілася аж да Авеля. (Мц 23: 33-39) Ён вельмі ясна даў зразумець, што тыя, да каго ён звяртаецца, - гэта тыя, хто заплаціць за грахі мінулага і сучаснасці.

"Сапраўды кажу вам, усе гэтыя рэчы наступіць гэта пакаленне"(Mt 23: 36)

Выйшаўшы з храма, яго вучні, верагодна занепакоеныя яго словамі (за тое, што яўрэй не любіў горад і яго храм, гонар усяго Ізраіля), паказалі яму на цудоўныя творы яўрэйскай архітэктуры. У адказ ён сказаў:

"Вы не бачыце усе гэтыя рэчы? Сапраўды кажу вам: ні ў якім разе камень тут не застанецца на камені і не будзе павалены »(Мц 24: 2)

Такім чынам, калі яны дасягнулі Аліўнай гары, пазней у той жа дзень, усё гэта было вельмі на ўвазе яго вучняў. Такім чынам, яны спыталі:

1. "Калі з'явіцца Гэтыя рэчы быць? "
2. "Што будзе знакам вашай прысутнасці?"
3. "Што будзе знакам ... аб заключэнні сістэмы рэчаў?"

Ісус толькі што сказаў ім, двойчы, што "ўсё гэта" будзе знішчана. Таму, калі яны пыталіся ў яго пра "гэтыя рэчы", яны пыталіся ў кантэксце яго ўласных слоў. Напрыклад, яны не пыталіся пра Армагедон. Слова "Армагедон" не будзе ўжывацца яшчэ 70 гадоў, калі Ян запісаў сваё Аб'яўленне. (Адк. 16: 16) Яны не ўяўлялі сабе нейкага двайнога выканання, нейкага антытыпічнага нябачнага выканання. Ён толькі што сказаў ім, што дом і іх запаветнае месца пакланення збіраюцца разбурыць, і яны хацелі даведацца, калі. Просты і просты.

Вы таксама заўважыце, што ён сказаў, што "усё гэта" прыйдзе на "гэта пакаленне". Таму, калі ён адказвае на пытанне пра тое, калі "гэтыя рэчы" адбудуцца, і ў ходзе гэтага адказу ён зноў выкарыстае фразу "гэта пакаленне", ці не прыдуць яны да высновы, што ён гаварыў пра тое ж пакаленне, пра якое ён казаў раней у дзень?

Паросія

А як наконт другой часткі пытання? Чаму вучні выкарыстоўвалі тэрмін "ваша прысутнасць" замест "ваша прышэсце" ці "ваша вяртанне"?

Гэта слова "прысутнасць" па-грэчаску ёсць parousía. Хоць гэта можа азначаць тое ж самае, што і ў англійскай мове ("стан альбо факт існавання, узнікнення альбо прысутнасці ў тым ці іншым месцы"), у грэчаскай мове ёсць іншае значэнне, якое не існуе ў англійскім эквіваленце.  Паўсозія быў «выкарыстаны на ўсходзе як тэхнічны выраз для каралеўскага візіту караля ці імператара. Слова азначае літаральна "істота побач", такім чынам, "асабістая прысутнасць" "(К. Вуэст, 3, Bypaths, 33). Гэта азначала час змен.

Уільям Барклай Новыя Запаветы (стар. 223) кажа:

Далей, адна з самых распаўсюджаных рэчаў - гэта тое, што правінцыі датавалі новую эру ад парысіі імператара. Кос датаваў новую эру ад парысіі Гая Цэзара ў 4 г. н. Э., Як і Грэцыя ад парысіі Адрыяна ў 24 г. н. Э. Новы адрэзак часу з'явіўся з прыходам цара.
Яшчэ адной распаўсюджанай практыкай было выбіванне новых манет у памяць пра візіт караля. Падарожжы Адрыяна могуць суправаджацца манетамі, адбітымі ў памяць пра яго візіты. Калі Нерон наведаў Карынф, былі адбіты манеты ў памяць аб ягоным прыгодзе, з'яўленні, якое з'яўляецца лацінскім эквівалентам грэчаскай парызіі. Быццам бы з прыходам караля з'явіўся новы набор каштоўнасцей.
Парусію часам выкарыстоўваюць для "ўварвання" генерала ў правінцыю. Ён так выкарыстоўваецца для ўварвання ў Азію мітрадат. Ён апісвае выхад на сцэну новай і заваёўвае сілай.

Як мы можам даведацца, які сэнс вучні мелі на ўвазе?

Як ні дзіўна, тыя, хто прасунуў бы няправільную інтэрпрэтацыю, нябачную прысутнасць, міжволі далі адказ.

УВАГА АПОСТАЎ
Калі яны спыталіся ў Ісуса: "Што будзе знакам твайго прысутнасці?", Яны не ведалі, што яго будучая прысутнасць будзе нябачнай. (Мц. 24: 3) Нават пасля ўваскрасення яны спыталі: «Госпадзе, ты ў гэты час аднаўляеш царства ў Ізраілі?» (Дзеі 1: 6) Яны шукалі бачнага аднаўлення яго. Аднак іх запыт паказаў, што яны памятаюць пра Божае Валадарства Хрыста як пра блізкае. (w74 1 / 15 p. 50)

Але яшчэ не атрымаўшы святога духу, яны не ацанілі, што ён не сядзе на зямным троне; яны не ўяўлялі, што ён будзе кіраваць духам славы з нябёсаў, і таму не ведалі, што яго другая прысутнасць будзе нябачнай. (w64 9 / 15 pp. 575-576)

Пасля гэтых разважанняў разгледзім, што апосталы ведалі ў той момант: Ісус ужо сказаў ім, што будзе з імі, калі ў яго імя збяруцца двое ці трое. (Мц 18, 20) Акрамя таго, калі б яны пыталіся толькі аб простай прысутнасці, як мы сёння разумеем гэты тэрмін, ён мог бы адказаць ім, як і неўзабаве пасля гэтага, словамі: "Я з вамі ўсе дні да завяршэння сістэма рэчаў ". (Мц 28:20) Для гэтага ім не спатрэбіцца знак. Ці сапраўды мы верым, што Ісус задумаў нас паглядзець на войны, землятрусы і голад і сказаць: "Ах, яшчэ адзін доказ таго, што Ісус з намі"?

Таксама характэрна, што з трох Евангелляў, якія паведамляюць пра гэтае пытанне, толькі слова Мацвей выкарыстоўвае ветразямі. Гэта важна, таму што толькі Мацвей кажа пра "Царства Нябеснае", словазлучэнне, якое ён выкарыстоўвае 33 разы. Яго асноўная ўвага скіравана на Божае Валадарства, якое мае адбыцца, так і на Яго, Хрыстовае ветразямі азначае, што прыйшоў кароль і ўсё хутка зменіцца.

Сінтэлеі ту Aiōnos

Перш чым прайсці міма верша 3, нам трэба зразумець, што вучні разумеюць пад "заключэннем сістэмы рэчаў" ці, як большасць перакладаў, "канец стагоддзя"; на грэчаскай мове, Сінтэлеі ту Aiōnos). Мы маглі б лічыць, што разбурэнне Іерусаліма разам з храмам азнаменавала канец веку, і так яно і адбылося. Але хіба гэта мелі на ўвазе тыя вучні, задаючы сваё пытанне?

Менавіта Ісус увёў паняцце канца сістэмы рэчаў альбо ўзросту. Такім чынам, яны не выдумлялі тут новыя ідэі, а толькі прасілі ўказаць, калі наступіць канец, пра які ён ужо казаў. Цяпер Ісус ніколі не казаў пра тры і больш сістэмы рэчаў. Ён толькі спасылаўся на двух. Ён альбо казаў пра цяперашнюю і пра будучую.

“Напрыклад, хто скажа слова Сыну Чалавечаму, яно яму будзе даравана; а хто гаворыць супраць святога духа, не будзе даравана яму; ні ў гэтай сістэме рэчаў, ні ў будучым"(Mt 12: 32)

". . Ісус сказаў ім: "Дзеці а гэтая сістэма рэчаў выходзяць замуж і выдаюцца ў шлюбе, 35, але тыя, каго лічаць вартымі здабыцця тая сістэма рэчаў і ўваскрасенне з мёртвых не выходзіць замуж і не ўступае ў шлюб. "(Lu 20: 34, 35)

". . .І яго гаспадар пахваліў сцюарда, хаця і няправеднага, бо ён дзейнічаў з практычнай мудрасцю; для сыноў гэтая сістэма рэчаў практычна разумнейшыя за ўласнае пакаленне, чым сыны святла. "(Lu 16: 8)

". . .каму ў гэты перыяд часу не атрымаецца сто разоў, хаты і браты, і сёстры, і маці, і дзеці, і палі, з пераследамі і ў сістэма рэчаў, якая набліжаецца жыццё вечнае. "(Г-н 10: 30)

Ісус казаў пра сістэму рэчаў, якія павінны адбыцца пасля заканчэння цяперашняй. Сістэма рэчаў у часы Ісуса ўключала больш, чым народ Ізраіля. Ён уключаў Рым, а таксама ўвесь астатні свет, які яны ведалі.

І прарок Данііл, на якога Ісус намякае ў Матфея 24:15, а таксама сам Ісус прадказвалі, што разбурэнне горада спатрэбіцца іншым войскам. (Лука 19:43; Данііл 9:26) Калі б яны слухалі і выконвалі заклік Ісуса "карыстацца праніклівасцю", яны б зразумелі, што горад скончыцца рукой чалавечай арміі. Яны абгрунтавана лічаць, што гэта Рым, бо Ісус сказаў ім, што бязбожнае пакаленне ў іх дні ўбачыць канец, і малаверагодна, каб іншы народ заваяваў і замяніў Рым за кароткі час, які застаўся. (Мц 24:34) Такім чынам, Рым, як разбуральнік Іерусаліма, будзе працягваць існаваць пасля таго, як "усё гэта" станецца. Такім чынам, канец веку адрозніваўся ад "усіх гэтых рэчаў".

Знак ці знакі?

Упэўнена адно: быў толькі адзін знак (грэчаскі: sémeion). Яны папрасілі 1 увайсці ў верш 3, і Ісус даў ім 1 падпішыце верш 30. Яны не прасілі знакаў (множны лік), а Ісус не даў ім больш, чым яны прасілі. Ён сапраўды казаў пра знакі ў множным ліку, але ў гэтым кантэксце ён казаў пра ілжывыя знакі.

"Бо ілжэхрысты і ілжэпрарокі паўстануць і дадуць вялікае знакі і цуды, каб, калі магчыма, увесці ў зман нават выбраных. "(Mt 24: 24)

Такім чынам, калі хтосьці пачынае казаць пра "вялікія знакі", ён, верагодна, ілжэпрарок. Больш за тое, спроба абыйсці адсутнасць множнасці, сцвярджаючы, што Ісус гаварыў пра "састаўны знак", - гэта проста выкрут, каб пазбегнуць таго, каб яго пазначалі як аднаго з ілжэпрарокаў, пра якога ён нас папярэджваў. (Паколькі ў тых, хто выкарыстоўвае словазлучэнне "састаўны знак", - неаднаразова - прагнозы не атрымлівалася, яны ўжо паказалі сябе ілжэпрарокамі. Далейшай дыскусіі не патрабуецца.)

Дзве падзеі

Ці лічылі вучні, што за адной падзеяй (разбурэнне Горада) хутка рушыць услед другая (вяртанне Хрыста), мы можам толькі здагадвацца. Мы ведаем, што Ісус разумеў розніцу. Ён ведаў пра забарону нічога не ведаць пра час яго вяртання ў царскую ўладу. (Дзеі 1: 7) Аднак падобных абмежаванняў па прыкметах набліжэння іншай падзеі, разбурэння Іерусаліма, відавочна не было. На самай справе, нягледзячы на ​​тое, што яны не прасілі аніякіх прыкмет яго падыходу, іх выжыванне залежала ад таго, як яны ўсведамляюць значэнне падзей.

"Зараз вывучыце гэтую ілюстрацыю з смакоўніцы: як толькі яе маладая галінка становіцца далікатнай і прарастае яе лісце, вы ведаеце, што лета блізка. 33 Гэтак жа і вы, убачыўшы ўсе гэтыя рэчы, ведаеце, што ён знаходзіцца каля дзвярэй. "(Mt 24: 32, 33)

"Аднак, калі вы заўважаеце агідную рэч, якая выклікае спусташэнне, стаіць там, дзе гэтага не павінна быць (хай чытач выкарыстоўвае разуменне). . "(Г-н 13: 14)

"Сапраўды кажу вам, што гэтае пакаленне ні ў якім разе не пройдзе, пакуль усё гэта не здарыцца. ³⁵ Неба і зямля пройдуць, але мае словы ні ў якім разе не пройдуць »(Mt 24: 34, 35)

Акрамя таго, каб даць ім перавагу ў абмежаваным тэрміне ("гэта пакаленне"), ён таксама паказаў, як яны будуць бачыць прыкметы яго падыходу. Гэтыя прадвеснікі былі настолькі відавочныя, што яму не трэба было загадзя іх выкладаць, за выключэннем папярэдняга ўцёкаў: з'яўленне агіднай рэчы.

Тэрміны дзеянняў пасля з'яўлення гэтага адзіночнага знака былі вельмі абмежаваныя і патрабавалі неадкладных дзеянняў, як толькі шлях быў расчышчаны, як было прадказана ў Мц 24:22. Вось паралельны рахунак, прадстаўлены Маркам:

"Тады хай тыя, хто ў Юдэі пачынаюць бегчы ў горы. 15 Няхай чалавек на стальніцы не спускаецца і не ўваходзіць, каб што-небудзь вывезці са свайго дома; 16 і хай чалавек у полі не вяртаецца да рэчаў, якія адстаюць, каб узяць верхнюю вопратку. 17 Гора цяжарным жанчынам і тым, хто корміць дзіця ў тыя дні !. . На самай справе, калі Іегова не перарэзаў бы дні, не выратавала б плоць. Але за кошт выбраных, каго ён абраў, ён скараціў дні ". (Г-н 13: 14-18, 20)

Нават калі б яны не задалі пытанне, якое яны задавалі, Ісусу давялося б знайсці магчымасць перадаць гэтую жыццёвую жыццёвую інфармацыю сваім вучням. Аднак яго вяртанне ў якасці караля не патрабуе такіх канкрэтных інструкцый. Чаму? Таму што наша выратаванне не залежыць ад нашага пераезду ў нейкае канкрэтнае геаграфічнае месцазнаходжанне па кропельцы шапкі альбо ад выканання якой-небудзь іншай вельмі спецыфічнай дзейнасці, напрыклад, пакрыцця кроў дзвярнымі скрынкамі. (Зыход 12: 7) Наша збаўленне будзе з нашых рук.

"І пашле анёлаў сваіх з вялікім гукам трубы, і яны збяруць сваіх выбраннікаў разам з чатырох ветраў, ад адной нябёсаў да іншай канечнасці" (Mt 24: 31)

Дык няхай нас не падманваюць людзі, якія скажуць нам, што яны носьбіты сакрэтных ведаў. Што толькі калі мы іх паслухаем, мы будзем выратаваны. Мужчыны, якія выкарыстоўваюць такія словы, як:

Усе мы павінны быць гатовыя выконваць любыя ўказанні, якія мы можам атрымаць, няхай гэта будзе гучанне са стратэгічнай ці чалавечай пазіцыі ці не. (w13 11 / 15 p. 20 пар. 17)

Прычына, па якой Ісус не даваў нам інструкцый для нашага збаўлення, як гэта было зроблена вучням свайго першага стагоддзя, заключаецца ў тым, што, калі ён вернецца, наша выратаванне будзе з нашых рук. Задача магутных анёлаў - убачыць, што нас збіраюць, збіраючы пшаніцу ў яго склад. (Мц 3:12; 13:30)

Гармонія патрабуе супярэчнасцей

Вернемся і разгледзім г-н 24: 33: "... калі вы ўбачыце ўсе гэтыя рэчы, ведайце, што ён знаходзіцца каля дзвярэй".

Прыхільнікі "знакаў апошніх дзён" паказваюць на гэта і сцвярджаюць, што Ісус мае на ўвазе сябе ад трэцяй асобы. Але калі б гэта было так, то ён наўпрост супярэчыць свайму папярэджанню, зробленаму яшчэ толькі на адзінаццаць вершаў:

"На гэты конт вы таксама даказваеце сябе гатовымі, бо Сын Чалавечы ідзе ў гадзіну, якую вы не думаеце зрабіць". (Mt 24: 44)

Як мы можам ведаць, што ён побач, адначасова лічачы, што ён не можа быць побач? Гэта не мае сэнсу. Такім чынам, "ён" у гэтым вершы не можа быць Сынам Чалавечым. Ісус гаварыў пра кагосьці іншага, пра каго гаварылася ў працах Данііла, пра кагосьці, звязанага з "усім гэтым" (разбурэннем горада). Такім чынам, давайце паглядзім на Даніэля адказ.

"І горад, і святое месца людзей лідэр тое, што ідзе, прывядзе да іх разбурэння. І канец будзе паводкай. І пакуль [канца] не будзе вайны; тое, што вырашана, - гэта спусташэнні ... "І на крыле агідныя рэчы будзе той, хто выкліча спусташэнне; і пакуль не будзе вынішчэнне, самае, што было вырашана, будзе вылівацца і на таго, хто ляжыць пустыня. "(Da 9: 26, 27)

Ці той, хто побач з дзвярыма, аказаўся Цэстыем Галам, чыя абарваная спроба прарваць браму храма (святое месца) у 66 г. н. Э. Дала хрысціянам магчымасць падпарадкоўвацца Ісусу і бегчы, альбо "Ён" аказваецца генералам Цітам, які ў 70 г. н. Э. Нарэшце ўзяў горад, забіў амаль усіх яго жыхароў і зраўняў храм з зямлёй. Важна тое, што словы Ісуса аказаліся праўдзівымі і своечасова даў папярэджанне хрысціянам пра тое, каб выратавацца.

Папярэджанні, якія сталі знакамі

Ісус добра ведаў сваіх вучняў. Ён ведаў іх недахопы і свае слабыя бакі; іх імкненне да вядомасці і імкненне да канца. (Лука 9: 46; Mt 26: 56; Дзеі 1: 6)

Веру не трэба бачыць вачыма. Гэта бачыць сэрцам і розумам. Многія з яго вучняў навучыліся б мець такі ўзровень веры, але, на жаль, не ўсе. Ён ведаў, што чым слабейшая вера, тым больш спадзяецца на тое, што можна ўбачыць. Ён з любоўю перадаў нам шэраг папярэджанняў аб барацьбе з гэтай тэндэнцыяй.

На самай справе, замест таго, каб адразу адказаць на іх пытанне, ён пачаў адразу ж з папярэджаннем:

"Паглядзіце, што вас ніхто не ўводзіць у зман" (Mt 24: 4)

Затым ён прадказвае, што віртуальная армія ілжэхрыстаў - самазваных памазанікаў - прыйдзе і ўвядзе ў зман многіх вучняў. Яны паказваюць на прыкметы і цуды, каб падмануць нават выбраных. (Мц 24, 23). Вайны, голад, моры і землятрусы, безумоўна, выклікаюць страх. Калі людзі церпяць нейкую незразумелую катастрофу, як пошасць (напрыклад, Чорная чума, якая знішчыла насельніцтва свету ў 14 ст.^th стагоддзя) альбо землятрусу, яны шукаюць сэнс там, дзе яго няма. Шмат хто прыйдзе да высновы, што гэта знак ад Бога. Гэта робіць іх урадлівай глебай для любога нядобрасумленнага чалавека, які абвяшчае сябе прарокам.

Сапраўдныя паслядоўнікі Хрыста павінны ўзвысіцца над гэтай чалавечай слабасцю. Яны павінны памятаць яго словы: "Глядзі, каб цябе не насцярожвала, бо гэта павінна адбыцца, але канец яшчэ не скончаны". (Мц 24: 6) Каб падкрэсліць непазбежнасць вайны, ён працягвае:

"Для [на самай справе] нацыя паўстане супраць нацыі, а каралеўства - супраць царства, і ў адным месцы за іншым будуць дэфіцыт ежы і землятрусы. 8 Усе гэтыя рэчы з'яўляюцца пачаткам пакут бедства ". (Mt 24: 7, 8)

Некаторыя спрабавалі ператварыць гэта папярэджанне ў састаўны знак. Яны мяркуюць, што Ісус змяняе свой тон тут, з папярэджання супраць 6 на састаўны знак супраць 7. Яны сцвярджаюць, што ён не кажа пра распаўсюджаныя войны, землятрусы, голад і пошасць,[V] але нейкага росту, які робіць гэтыя падзеі асабліва значнымі. Аднак мова не дазваляе зрабіць такую ​​выснову. Ісус пачынае гэтае папярэджанне са злучніка на самай справе, што па-грэцку - як па-ангельску - гэта сродак працягваць думку, не супастаўляючы яе з новай.[VI]

Так, свет, які прыйдзе пасля ўзыходжання Ісуса на неба, у рэшце рэшт будзе напоўнены войнамі, голадам, землятрусамі і пошасцю. Яго вучні мусілі б пакутаваць, хоць гэтыя "пакуты ад бяды" разам з астатняй часткай насельніцтва. Але ён не дае гэтага як знакі свайго вяртання. Мы можам сказаць гэта з упэўненасцю, бо гісторыя хрысціянскай кангрэгацыі дае нам дадзеныя. Зноў і зноў добразычлівыя і нядобрасумленныя мужчыны пераконвалі сваіх аднаверцаў, што яны могуць даведацца пра блізкасць канца дзякуючы гэтым так званым знакам. Іх прадказанні заўсёды не спраўджваліся, што прыводзіла да вялікага расчаравання і караблекрушэння веры.

Ісус любіць сваіх вучняў. (Ян 13: 1) Ён не даваў нам ілжывых знакаў, якія б так уводзілі нас у зман і турбавалі. Вучні задалі яму пытанне, і ён адказаў на яго, але ён даў ім больш, чым яны прасілі. Ён даў ім тое, што ім трэба. Ён даў ім некалькі папярэджанняў, каб сачыць за ілжывымі Хрыстамі, якія абвяшчаюць ілжывыя знакі і цуды. Тое, што так шмат людзей вырашыла ігнараваць гэтыя папярэджанні, - сумны каментар да грэшнай чалавечай натуры.

Нябачны Парася?

Мне шкада сказаць, што я быў адным з тых, хто большую частку свайго жыцця ігнараваў папярэджанне Ісуса. Я прыслухаўся да "хітра прыдуманых ілжывых гісторый" пра нябачную прысутнасць Ісуса, якія адбываліся ў 1914 годзе. Але Ісус нават папярэдзіў нас пра такія рэчы:

"Тады, калі хто-небудзь скажа вам:" Паглядзіце! Вось Хрыстос 'альбо:' Там! ' не паверыце. 24 Для ілжывых Хрыстаў і ілжэпрарокаў паўстануць вялікія знакі і цуды, каб, калі магчыма, увесці ў зман нават выбраных. 25 Паглядзіце! Я папярэдзіў цябе. 26 Таму, калі людзі кажуць вам: "Паглядзіце! Ён у пустыні: «не выходзьце; "Паглядзіце! Ён знаходзіцца ва ўнутраных пакоях, "не паверыце". (Mt 24: 23-25)

Уільям Мілер, праца якога спарадзіла адвентысцкі рух, выкарыстоўваў лічбы з кнігі Данііла, каб вылічыць, што Хрыстос вернецца альбо ў 1843 альбо ў 1844 гг. Калі гэта не атрымалася, было вялікае расчараванне. Аднак іншы адвентыст, Нэльсан Барбур, узяўшы ўрок з гэтай няўдачы, і калі яго ўласнае прадказанне, што Хрыстос вернецца ў 1874 г., не атрымалася, ён змяніў яго на нябачнае вяртанне і абвясціў аб поспеху. Хрыстос быў "у пустыні" альбо схаваны "ва ўнутраных пакоях".

Чарльз Расэл Тейз набыў храналогію Барбура і прыняў нябачную прысутнасць 1874 года. Ён вучыў, што 1914 г. пакладзе пачатак вялікай бядзе, якую ён расцаніў як выкананне слоў Ісуса ў Матфея 24:21.

Гэта было толькі да 1930 І. Ф. Рэзерфорд перайшоў пачатак нябачнай прысутнасці Хрыста для Сведак Іеговы з 1874 у 1914.[VII]

Непрыемна страціць гады на службе ў Арганізацыі, пабудаванай на такіх хітра прыдуманых ілжывых гісторыях, але мы не павінны дазволіць, каб гэта нас разбурыла. Хутчэй мы радуемся таму, што Езус палічыў патрэбным абудзіць нас да праўды, якая вызваляе нас. З такой радасцю мы можам рухацца наперад, сведчачы свайго Караля. Мы не клапоцімся пра тое, каб ведаць тое, што па-за нашай юрысдыкцыяй. Мы даведаемся, калі прыйдзе час, таму што доказы будуць бясспрэчныя. Ісус сказаў:

«Бо як маланка выходзіць з усходу і свеціць на захад, так будзе і прысутнасць Сына Чалавечага. 28 Дзе б ні была тушка, там арлы збяруцца ». (Mt 24: 27, 28)

Усе бачаць маланку, якая мільгае ў небе. Усе бачаць, як арлы кружацца нават на вялікай адлегласці. Толькі сляпым трэба, каб хтосьці сказаў ім, што ўспыхнула маланка, але мы ўжо не сляпыя.

Калі Ісус вернецца, гэта не будзе пытаннем інтэрпрэтацыі. Свет яго ўбачыць. Большасць будзе біць сябе ў горы. Мы будзем радавацца. (Ап 1: 7; Лк 21: 25-28)

Знак

Такім чынам, мы нарэшце дабраліся да знака. Вучні папрасілі адзінага знака ў Матфея 24: 3, а Ісус даў ім адзіны знак у Матфея 24:30:

"Тады на небе з’явіцца знак Сына Чалавечагаі ўсе плямёны зямлі будуць біць сябе ў горы, і яны ўбачаць Сына Чалавечага, які ідзе на аблоках нябесных з сілай і вялікай славай "(Мц. 24: 30)

Калі казаць сучаснае слова, Ісус сказаў ім: "Вы ўбачыце мяне, калі ўбачыце мяне". Прыкмета яго прысутнасці is яго прысутнасць. Сістэма ранняга папярэджання не павінна існаваць.

Ісус сказаў, што прыйдзе як злодзей. Злодзей не дае вам знака, што ён ідзе. Вы ўстаеце сярод ночы здзіўлены нечаканым гукам, бачачы, як ён стаіць у вашай гасцінай. Гэта адзіны "знак" яго прысутнасці.

Расхістваючы руку

Ва ўсім гэтым мы толькі што загладзілі важную ісціну, якая дэманструе, што не толькі Мэцью 24: 3-31 ня прароцтва апошніх дзён, але пра тое, што такога прароцтва быць не можа. Не можа быць прароцтва, каб даць нам знакі папярэдніка, каб ведаць, што Хрыстос побач. Чаму? Таму што гэта будзе шкодна для нашай веры.

Мы ходзім па веры, а не па зроку. (2 Кар 5: 7) Аднак, калі б сапраўды былі прыкметы, якія прадказваюць вяртанне Хрыста, гэта магло б стаць стымулам для таго, каб аслабіць руку як бы. Заклік "сачыце, бо ВЫ не ведаеце, калі прыйдзе гаспадар дома", быў бы ў значнай ступені бессэнсоўным. (Спадар 13:35)

Закліканне, запісанае ў Рымлянам 13: 11-14, не мела б вялікага значэння, калі б хрысціяне на працягу стагоддзяў маглі ведаць, побач Хрыстос ці не. Наша невядомасць мае вырашальнае значэнне, бо ўсе мы маем вельмі абмежаваны тэрмін жыцця, і калі мы хочам змяніць гэта на бясконцае, мы павінны заўсёды не спаць, бо мы не ведаем, калі прыйдзе наш Гасподзь.

У зводцы

Адказваючы на ​​зададзенае яму пытанне, Езус сказаў сваім вучням, каб яны былі асцярожныя, каб іх не турбавалі катастрафічныя падзеі, такія як войны, голад, землятрусы і пошасць, трактуючы іх як боскія знакі. Ён таксама папярэдзіў іх пра людзей, якія прыйдуць, дзейнічаючы як ілжэпрарокі, выкарыстоўваючы знакі і цуды, каб пераканаць іх у тым, што Ісус ужо нябачна вярнуўся. Ён сказаў ім, што разбурэнне Іерусаліма павінна адбыцца, і гэта адбудзецца на працягу жыцця людзей, якія жылі тады. Нарэшце ён сказаў ім (і нам), што ніхто не можа ведаць, калі ён вернецца. Аднак нам не трэба хвалявацца, бо наша выратаванне не патрабуе ад нас прадбачыць Яго прышэсце. Анёлы паклапоцяцца пра збор пшаніцы ў прызначаны час.

даданне

Праніклівы чытач напісаў, каб спытаць пра верш 29, які я забыўся каментаваць. У прыватнасці, на што спасылаецца «бяда», калі гаворыцца: «Адразу пасля смутку тых дзён ...»

Я думаю, што праблема звязана з выкарыстаннем Госпадам гэтага слова ў вершы 21. Слова ёсць тліпсіс па-грэчаску азначае «пераслед, няшчасце, пакута». Непасрэдны кантэкст верша 21 паказвае, што ён мае на ўвазе падзеі, звязаныя з разбурэннем Іерусаліма ў першым стагоддзі. Аднак, калі ён кажа "адразу пасля смутку [тліпіс] тых дзён ", ён мае на ўвазе тую самую бяду? Калі так, то мы павінны чакаць, што ўбачым гістарычныя сведчанні пацямнення Сонца, і Месяц не дасць святла, і зоркі будуць падаць з нябёсаў ". Акрамя таго, паколькі ён працягвае без перапынку, людзі першага стагоддзя таксама павінны былі бачыць "знак Сына Чалавечага ... з'явіцца на небе", і яны павінны былі біцца ад гора, бачачы, як Ісус "ідзе на аблоках нябёсаў з моцай і вялікай славай ».

Нічога з гэтага не адбылося, таму ў супрацьстаянні з 29, здаецца, ён не мог мець на ўвазе тую ж бяду, на якую ён спасылаецца ў супраць 21.

Мы павінны памятаць пра тое, што паміж апісаннем разбурэння яўрэйскай сістэмы рэчаў у VSS. 15-22 і прышэсце Хрыста ў вс. 29-31, ёсць вершы, у якіх гаворыцца пра ілжывых Хрыста і ілжэпрарокаў, якія ўводзяць у зман нават выбраных, дзяцей Божых. Гэтыя вершы заканчваюцца, супраць 27 і 28, з упэўненасцю, што прысутнасць Госпада будзе бачная ўсім.

Пачынаючы з верша 23, Ісус апісвае ўмовы, якія вынікаюць з разбурэння Ерусаліма і якія скончацца, калі выявіцца яго прысутнасць.

". . .Ак як маланка выйдзе з усходу і прасвечвае на захад, такім будзе прысутнасць Сына Чалавечага. 28 Дзе б ні была тушка, там арлы збяруцца ». (Mt 24: 27, 28)

Памятаеце, што тліпіс азначае "пераслед, няшчасце, пакута". Прысутнасць ілжэхрыстаў і ілжэпрарокаў на працягу стагоддзяў прыносіла сапраўдныя хрысціяне пераслед, нягоды і пакуты, жорстка выпрабоўваючы і ўдасканальваючы дзяцей Божых. Проста паглядзіце на пераслед, які мы перажываем як на Сведак Іеговы, бо мы адкідаем вучэнне ілжэпрарокаў, якое Ісус ужо вярнуў у 1914 годзе. Здавалася б, смутак, пра які спасылаецца Ісус у супраць 29, той самы, пра які Ян гаворыць у Адкрыцці 7:14.

У Хрысціянскіх Пісаннях ёсць 45 спасылак на смутак, і практычна ўсе яны спасылаюцца на сцежкі і выпрабаванні, якія хрысціяне перажываюць як працэс удасканалення, каб стаць годнымі Хрыста. Адразу пасля таго, як скончыцца шматвяковая смутак, знак Хрыста з'явіцца на нябёсах.

Гэта мой погляд на рэчы. Я не магу знайсці нічога, што лепш падыходзіць, хоць я адкрыты для прапаноў.

__________________________________________________________

[I] Калі не пазначана іншае, усе цытаты з Бібліі ўзятыя з перакладу Святой Бібліі Новага Свету (1984 Reference Edition).

[Ii] Сведкі Іеговы думалі, што працягласць апошніх дзён, якія яны ўсё яшчэ вучаць, пачыналіся ў 1914 г., можна вымераць шляхам вылічэння працягласці пакалення, згаданага ў Матфея 24:34. Яны працягваюць прытрымлівацца гэтай веры.

[III] Я цытую Біблейскую Біблію для вывучэння, таму што Пераклад Новага Свету не ўтрымлівае словазлучэння "дух Хрыста", а замест гэтага замяняе недакладнае азначэнне "" дух унутры іх ". Гэта робіцца, хаця ў Каралеўскім міжлінейным, на якім грунтуецца СЗЗ, выразна чытаецца "дух Хрыста" (грэчаскае:  Pneuma Christou).

[Iv] Berean Study Біблія

[V] Люк 21: 11 дадае "на адным месцы за іншым морам".

[VI] NAS Exhaustive Concordance вызначае на самай справе як "бо, сапраўды (злучнік. выкарыстоўваецца для выражэння прычыны, тлумачэння, вываду ці працягу)"

[VII]  Вартавая вежа, 1 снежня 1933 г., старонка 362: «У 1914 годзе, які надышоў час чакання, скончыўся. Хрыстос Ісус атрымаў уладу царства і быў пасланы Іеговай кіраваць сярод сваіх ворагаў. Такім чынам, 1914 год азначае другое прышэсце Пана Езуса Хрыста, Цара славы ".