Прывітанне і вітаем у частцы 8 нашага абмеркавання Мацвея 24. Да гэтага часу ў гэтай серыі відэа мы бачылі, што ўсё, што прадказаў Ісус, мела сваё выкананне ў першым стагоддзі. Аднак Сведкі Іеговы не пагодзяцца з гэтай ацэнкай. На самай справе яны засяроджваюцца на адной фразе, прамоўленай Ісусам, каб пацвердзіць сваю веру ў тое, што прароцтва мае вялікае сучаснае выкананне. Гэта фраза, якая сустракаецца толькі ў паведамленні Лукі. І Мацвей, і Марк гэтага не запісваюць, і гэта больш нідзе не сустракаецца ў Пісанні.

Адна фраза, якая ляжыць у аснове іх вучэння пра нябачную прысутнасць Хрыста 1914 года. Наколькі важная іх інтэрпрэтацыя гэтай адзінай фразы? Наколькі важныя колы для вашай машыны?

Дазвольце сказаць так: Вы ведаеце, што такое шпілька? Шпілька - гэта невялікі кавалак металу, які праходзіць праз адтуліну ў восі транспартнага сродку, накшталт універсала ці калясніцы. Гэта тое, што перашкаджае колам адрывацца. Вось малюнак, які паказвае, як працуе шпілька.

Я кажу пра тое, што разгляданая фраза ці верш падобныя на шпільку; на першы погляд нязначны, але гэта адзінае, што ўтрымлівае руль, каб не адарвацца. Калі тлумачэнне, дадзенае Кіраўнічым саветам гэтым вершам, няправільнае, колы іх рэлігійных вераванняў падаюць. Іх калясніца спыняецца. Перастае быць асновай для іх веры ў тое, што яны абраныя Богам.

Я больш не буду трымаць цябе ў напрузе. Я кажу пра Луку 21:24, у якой гаворыцца:

І ўпадуць яны ля меча і павядуць у палон ва ўсе народы; і Ерусалім будзе патаптаны народамі, пакуль не будуць выкананы прызначаныя часы."(Лука 21:24 NWT)

Можна падумаць, што я перабольшваю. Як цэлая рэлігія можа залежаць ад інтэрпрэтацыі гэтага адзінага верша?

Дазвольце адказаць, пытаючыся ў вас: Наколькі важны 1914 год для Сведак Іеговы?

Лепшы спосаб адказаць на тое, каб падумаць, што здарылася б, калі б вы яго забралі. Калі б Езус не рабіў"t прыйдзе нябачна ў 1914 годзе, каб сесці на трон Давіда ў Валадарстве Нябесным, тады няма падставы сцвярджаць, што апошнія дні пачаліся ў тым годзе. Таксама няма падстаў для перакананняў, якія перакрываюцца, паколькі гэта залежыць ад таго, што першая частка гэтага пакалення была жывая ў 1914 годзе. Але гэта"S значна больш, чым гэта. Сведкі лічаць, што Ісус пачаў інспекцыю хрысціянства ў 1914 годзе, а да 1919 г. ён прыйшоў да высновы, што ўсе іншыя рэлігіі былі ілжывымі і што толькі студэнты Бібліі, якія потым сталі называцца Іеговай"s Сведкі атрымалі боскае адабрэнне. Як следства, у 1919 годзе ён прызначыў Кіруючую ўладу сваім верным і стрыманым рабом, і з таго часу яны былі адзіным каналам зносін для хрысціян.

Усё гэта знікае, калі 1914 г. апынецца ілжывай дактрынай. Мы гаворым тут пра тое, што ўся дактрына 1914 г. залежыць ад канкрэтнай інтэрпрэтацыі Лукі 21:24. Калі такая інтэрпрэтацыя памылковая, дактрына памылковая, а калі дактрына няправільная, то для Сведак Іеговы няма падставы сцвярджаць, што яны адзіная праўдзівая арганізацыя Бога на зямлі. Стукайце адно даміно, і яны ўсе падаюць.

Сведкі становяцца проста яшчэ адной добранадзейнай групай, але памылкова веруючыя ідуць за людзьмі, а не за Богам. (Мацьвей 15: 9)

Каб растлумачыць, чаму Лука 21:24 настолькі важны, мы павінны зразумець штосьці пра разлік, які прыйшоў у 1914 г. Для гэтага нам трэба перайсці да Данііла 4, дзе мы прачыталі сон Навухаданосара пра вялікае дрэва, якое было спілавана і пень якога быў звязаны сем разоў. Данііл тлумачыў сімвалы гэтага сну і прадказваў, што цар Навухаданосар звар'яцее і страціць трон на працягу сямі разоў, але потым, па заканчэнні часу, яго здаровы розум і трон будуць адноўлены. Урок? Ні адзін чалавек не можа кіраваць, акрамя Божага дазволу. Ці як кажа Біблія NIV:

"Усявышні з'яўляецца суверэнам над усімі царствамі на зямлі і дае іх таму, хто пажадае". (Данііл 4:32)

Аднак сведкі лічаць, што тое, што здарылася з Навухаданосарам, прадвяшчае нешта большае. Яны думаюць, што гэта дае нам магчымасць вылічыць, калі Ісус вернецца каралём. Вядома, Ісус сказаў, што "ніхто не ведае дня і гадзіны". Ён таксама сказаў, што "ён вернецца ў той час, калі яны думалі, што гэтага не будзе". Але не будзем "цацкацца са словамі Ісуса", калі ў нас ёсць такая цудоўная матэматыка, якая будзе весці нас. (Матфея 24:42, 44; w68 8. С. 15-500, ч. 501-35)

(Падрабязнае тлумачэнне дактрыны 1914 г. гл. У кнізе; Божае Валадарства наблізілася раздз. 14 р. 257)

Адразу ж мы сутыкаемся з праблемай. Разумееце, сказаць, што тое, што адбылося з Навухаданосарам, прадугледжвае большае выкананне - гэта стварыць тое, што называецца тыповым / антытыпічным выкананнем. Кніга Божае Валадарства наблізілася сцвярджае, "гэтая мара была тыповае выкананне на Навухаданосара, калі ён звар'яцеў на сем літаральных "разоў" (гадоў) і жаваў траву, як бык у полі ".

Зразумела, большае выкананне меркаванага ўзвядзення Ісуса на пасаду ў 1914 г. было б названа антытыпічным выкананнем. Праблема ў гэтым заключаецца ў тым, што нядаўна кіраўніцтва Сведкаў адхіліла тыпы альбо другасныя выкананні як "якія выходзяць за рамкі напісанага". Па сутнасці, яны супярэчаць уласнай крыніцы 1914 года.

Шчырыя Сведкі Іеговы звярнуліся ў Адміністрацыйны савет з пытаннем, ці азначае гэта новае святло, што 1914 год ужо не можа быць сапраўдным, бо гэта залежыць ад выканання антытыпічных задач. У адказ Арганізацыя спрабуе абысці гэтае нязручнае наступства іх "новага святла", сцвярджаючы, што 1914 год зусім не з'яўляецца тыпам, а толькі другасным выкананнем.

О так. Гэта цалкам зразумела. Яны зусім не адно і тое ж. Разумееце, другаснае выкананне - гэта тое, што адбылося ў мінулым, азначае тое, што паўторыцца ў будучыні; тады як антытыпічнае выкананне - гэта тое, што адбылося ў мінулым, штосьці паўторыцца ў будучыні. Розніца відавочная для любога.

Але давайце ім гэта дамо. Няхай гуляюць словамі. Калі мы скончым з Лукі 21:24, усё роўна не зменіцца. Гэта фіксатар, і мы збіраемся выцягнуць яго і назіраць, як колы падаюць.

Каб трапіць туды, нам патрэбен невялікі кантэкст.

Перш чым Чарльз Тэз Расэл нават нарадзіўся, адвентыст на імя Уільям Мілер меркаваў, што сем разоў з мары Навухаданосара ўяўлялі сем прарочых гадоў па 360 дзён у кожным. Улічваючы формулу дня на год, ён склаў іх, каб атрымаць часовы прамежак у 2,520 гадоў. Але прамежак часу бескарысны як сродак для вымярэння даўжыні чаго-небудзь, калі ў вас няма адпраўной кропкі, даты, з якой трэба лічыць. Ён прыдумаў 677 г. да н.э., у год, калі ён паверыў, што цар Юдэйскі Манасія быў схоплены асірыйцамі. Пытанне ў тым, чаму? Чаму з усіх дат, якія можна ўзяць з гісторыі Ізраіля?

Мы вернемся да гэтага.

Яго разлік прывёў яго да 1843/44, як год, калі Хрыстос вернецца. Вядома, мы ўсе ведаем, што Хрыстос не абавязаў беднага Мілера і яго паслядоўнікаў расчаравацца. Іншы адвентыст, Нэльсан Барбур, прыняў разлік 2,520 гадоў, але змяніў пачатак года на 606 да н.э., у год, як ён лічыў, што Іерусалім быў разбураны. Зноў жа, чаму ён падумаў, што гэтая падзея была прароча важнай? У любым выпадку, з невялікай колькаснай гімнастыкай, ён выдаў 1914 год як вялікую бяду, але паставіў прысутнасць Хрыста 40 гадоў раней у 1874 г. Зноў жа, Хрыстос не абавязаў, з'явіўшыся ў гэтым годзе, але не хваляваўся. Барбур быў больш кемлівы, чым Мілер. Ён проста змяніў свой прагноз з бачнага вяртання на нябачны.

Менавіта Нэльсан Барбур прымусіў Чарльза Тэйза Расэла ўсхвалявацца біблейскай храналогіяй. Дата 1914 г. заставалася годам вялікага смутку для Расэла і яго паслядоўнікаў да 1969 г., калі кіраўніцтва Натана Норра і Фрэда Франца адмовілася ад яго на будучыню. Сведкі працягвалі верыць у тое, што 1874 год быў пачаткам нябачнай прысутнасці Хрыста, пакуль ён не стаў прэзідэнтам суддзі Рэзерфарда, калі ён быў перанесены ў 1914 год.

Але ўсё гэта - усё гэта - залежыць ад 607 г. да н.э., бо калі ты не можаш вымераць свае 2,520 гадоў з пачатку года, ты не можаш дабрацца да канца 1914 г., ці не так?

Якую біблейскую аснову мелі Уільям Мілер, Нэльсан Барбур і Чарльз Тэз Расэл у адпаведныя стартавыя гады? Усе яны выкарыстоўвалі Луку 21:24.

Вы разумееце, чаму мы называем гэта пісаннем. Без яго немагчыма вызначыць пачатковы год для разліку. Няма пачатковага года, няма завяршальнага года. Няма канца года, няма 1914 года. Няма 1914 года, няма Сведак Іеговы як абранага Богам народа.

Калі вы не зможаце вызначыць год, з якога можна весці свой разлік, тады ўся гэтая справа стане вялікай казкай і вельмі цёмнай.

Але не будзем рабіць нейкіх высноў. Давайце ўважліва паглядзім, як Арганізацыя выкарыстоўвае Луку 21:24 для разліку 1914 года, каб даведацца, ці ёсць абгрунтаванасць іх інтэрпрэтацыі.

Ключавая фраза (ад Пераклад новага свету): "Іерусалім будуць растоплены народамі да таго часу прызначаныя часы народаў выконваюцца ”.

,en Кароль Джэймс Версіі азначае наступнае: "Ерусалім будзе патаптаны язычнікамі, пакуль не здзейсніцца часы язычнікаў".

,en Пераклад добрых навін дае нам: "язычнікі будуць топтаць Іерусалім, пакуль не скончыцца іх час".

,en Міжнародная стандартная версія мае: "Ерузалем будуць таптаць няверуючыя, пакуль не надыдуць часы няверуючых".

Вы маглі б задацца пытаннем, як жа яны атрымліваюць пачатак года для свайго разліку? Ну, гэта патрабуе даволі крэатыўнай хітрасці. Заўважце:

Тэалогія Сведак Іеговы пастулюе тое, што сказаў Ісус Ерусалім, ён сапраўды не меў на ўвазе літаральны горад, нягледзячы на ​​кантэкст. Не, не, не, па-дурному. Ён уводзіў метафару. Але больш за тое. Гэта павінна было быць метафарай, якая будзе схавана ад яго апосталаў і ўсіх вучняў; сапраўды, ад усіх хрысціян на працягу стагоддзяў, пакуль не з'явіліся Сведкі Іеговы, якім будзе раскрыты сапраўдны сэнс метафары. Што сведкі кажуць, што Ісус меў на ўвазе слова "Ерусалім"?

"Гэта было аднаўленне Давідскага царства, які раней кіраваў Іерусалімам, але які быў зрынуты Навухаданосарам, царом Вавілонскім, у 607 г. да н. э. Такім чынам, тое, што адбылося ў 1914 г. н. э., было адваротным чынам таго, што адбылося ў 607 г. да н. э. Цяпер зноў нашчадак Давіда валадарыў ». (Божае Валадарства наблізілася, раздз. 14 р. 259 пар. 7)

Што тычыцца таптання, яны вучаць:

"Гэта азначала ўсяго 2,520 гадоў (7 × 360 гадоў). На працягу доўгага часу паганскія народы трымалі панаванне на зямлі. За ўвесь гэты час яны мелі патапталі права Божага месіянскага царства ажыццяўляць сусветнае валадарства». (Божае Валадарства наблізілася, раздз. 14 р. 260 пар. 8)

Такім чынам, часоў паганцаў адносіцца да перыяду часу, які доўжыцца 2,520 гадоў і які пачаўся ў 607 г. да н.э., калі Навухаданосар растаптаў права Бога на сусветнае кіраванне і скончыўся ў 1914 г., калі Бог вярнуў гэта права. Зразумела, любы чалавек можа заўважыць шырокія змены на сусветнай сцэне, якія адбыліся ў 1914 г. Да гэтага года народы "растапталі права Божага Месіянскага царства ажыццяўляць сусветнае кіраванне". Але з таго года, наколькі відавочным стала тое, што дзяржавы больш не могуць таптаць права Месіянскага каралеўства ажыццяўляць сусветнае кіраванне. Так, змены ёсць паўсюль.

На чым грунтуюцца такія патрабаванні? Чаму яны робяць выснову, што Ісус не кажа пра літаральны горад Ерусалім, а замест метафарычна гаворыць пра аднаўленне Давідскага царства? Чаму яны робяць выснову, што вытоптванне адносіцца не да літаральнага горада, а да народаў, якія топчуць права Бога на сусветнае валадарства? Сапраўды, адкуль у іх ідэя, што Іегова нават дазволіў бы народам таптаць яго права кіраваць сваім абраннікам памазаным Ісусам Хрыстом?

Ці не ўвесь гэты працэс падаецца падобным на падручніцкі выпадак эйзегетыкі? Пра навязванне ўласнага погляду на Пісанне? Проста для змены, чаму б Біблія не гаварыла сама за сябе?

Пачнем з фразы "часы язычнікаў". Паходзіць ад двух грэчаскіх слоў: kairoi etnos, літаральна "часы язычнікаў".  этнас ставіцца да народаў, язычнікаў, язычнікаў - па сутнасці, да нябрэйскага свету.

Што азначае гэтая фраза? Звычайна мы глядзім у іншых частках Бібліі, дзе яна выкарыстоўваецца для ўстанаўлення азначэння, але мы не можам зрабіць гэта тут, бо ў Бібліі гэта больш нідзе не сустракаецца. Ён выкарыстоўваецца толькі адзін раз, і, хоць Мацей і Марк ахопліваюць адзін і той жа адказ, дадзены нашым Госпадам на пытанне вучняў, толькі Лука ўключае гэты канкрэтны выраз.

Такім чынам, пакінем гэта на дадзены момант і паглядзім на іншыя элементы гэтага верша. Калі Ісус казаў пра Іерусалім, ці гаварыў ён метафарычна? Давайце прачытаем кантэкст.

"Але калі бачыш Ерусалім акружаны войскамі, вы гэта будзеце ведаць яе спусташэнне знаходзіцца побач. Тады хай тыя, хто ў Юдэі, уцякаюць у горы, няхай увайдуць горад выйсці, і хай тыя, хто знаходзіцца ў краіне, застаюцца ў баку горад. Бо гэта дні помсты, каб выканаць усё напісанае. Якімі няшчаснымі будуць дні для цяжарных і кормячых мам! Бо будзе вялікая бяда на зямлю і гнеў на гэты народ. Яны ўпадуць на край меча і трапяць у палон ва ўсе народы. І Ерусалім паганцы будуць патаптаныя, пакуль не наступілі часы язычнікаў ". (Лука 21: 20-24 БСБ)

"Ерусалім акружаны арміямі ","яе спусташэнне блізка »,« выйсці горад"," Трымайцеся далей горад»,«Ерусалім будзе патаптана "... ці ёсць што-небудзь, што дазваляе выказаць здагадку, што пасля размовы літаральна пра сапраўдны горад Ісус раптам і невытлумачальна пераключаецца ў сярэдзіне сказа ў сімвалічны Ерусалім?

А яшчэ ёсць дзеяслоў, які выкарыстоўвае Ісус. Ісус быў майстрам-настаўнікам. Яго выбар слоў быў заўсёды надзвычай уважлівым і разборлівым. Ён не рабіў неасцярожных памылак у граматыцы альбо ў дзеясловах. Калі б часы язычнікаў пачыналіся больш за 600 гадоў да гэтага, пачынаючы з 607 г. да н.э., то Ісус не выкарыстаў бы будучы час, ці не так? Ён не сказаў бы, што «Іерусалім будзе патапталі », бо гэта будзе азначаць будучую падзею. Калі б вытоптванне працягвалася з часоў вавілонскага выгнання, як сведчаць сведкі, ён правільна сказаў: "І Ерусалім будзе і надалей растапталі ». Гэта азначае працэс, які працягваўся і будзе працягвацца ў будучыні. Але ён гэтага не сказаў. Ён казаў толькі пра будучыню. Ці бачыце вы, наколькі гэта разбуральна для дактрыны 1914 года? Сведкам патрэбны словы Ісуса, каб прымяніць іх да падзеі, якая ўжо адбылася, а не да той, якая яшчэ павінна адбыцца ў яго будучыні. Тым не менш, яго словы не пацвярджаюць такой высновы.

Такім чынам, што азначаюць "часы язычнікаў"? Як я ўжо казаў, ва ўсёй Бібліі фраза сустракаецца толькі адзін раз, таму нам трэба будзе ісці з кантэкстам Лукі, каб вызначыць яе значэнне.

Слова для язычнікаў (этнас, у якім мы атрымліваем ангельскае слова “этнічны”, у гэтым урыўку ўжываецца тры разы.

Габрэяў вядуць у палон ва ўсіх этнас альбо язычнікі. Іерусалім таптаны альбо растаптаны этнас. І гэта вытоптванне працягваецца да тых часоў этнас завершана. Гэта вытаптванне - будучая падзея, таму часы этнас альбо язычнікі пачынаюцца ў будучыні і заканчваюцца ў будучыні.

Здавалася б, з кантэксту, што часы язычнікаў пачынаюцца з таптання літаральнага горада Іерусаліма. Менавіта вытоптванне звязана з часамі язычнікаў. Здавалася б таксама, што яны могуць растаптаць Ерусалім, бо Бог Іегова дазволіў гэта, пазбавіўшы яго абароны. Больш, чым дазваляць, здаецца, што Бог актыўна выкарыстоўвае язычнікаў для ажыццяўлення гэтага таптання.

Існуе прытча пра Ісуса, якая дапаможа нам лепш зразумець гэта:

". . .Калі ж Ісус звяртаўся да іх з ілюстрацыямі, кажучы: «Нябеснае Валадарства можа параўнацца з царом, які ўзяў шлюбны баль для свайго сына. І паслаў сваіх рабоў, каб паклікаць запрошаных на шлюбнае свята, але яны не жадалі прыходзіць. І зноў паслаў іншых рабоў, кажучы: "Скажыце запрошаным:" Слухай! Я падрыхтаваў свой абед, мяне быкі і адкормленыя жывёлы забіваюць, і ўсё гатова. Прыходзьце на шлюбны баль. "" Але яны неасцярожна сышлі, адзін да сябе, другі да сваёй справы; Астатнія ж, захапіўшы сваіх рабоў, нахабна ставіліся да іх і забівалі іх. "Цар раззлаваўся, адправіў свае войскі і забіў гэтых забойцаў і спаліў іх горад." (Мацьвей 22: 1-7)

Цар (Іегова) паслаў свае войскі (язычнікаў-рымлян) і забіў тых, хто забіў яго Сына (Ісуса) і спаліў іх горад (цалкам разбурыў Іерусалім). Бог Іегова прызначыў час, каб язычнікі (рымская армія) тапталі Іерусалім. Пасля выканання гэтай задачы час, адведзены язычнікам, скончыўся.

Цяпер у вас можа быць іншая інтэрпрэтацыя, але якой бы гэта ні была, мы можам сказаць з вельмі высокай ступенню, безумоўна, што часы язычнікаў пачаліся не ў 607 г. да н. Э. Чаму? Таму што Ісус казаў не пра "аднаўленне Царства Давіда", якое перастала існаваць за стагоддзі да яго. Ён гаварыў пра літаральны горад Іерусалім. Акрамя таго, ён гаварыў не пра раней існаваўшы перыяд часу, які называўся часам язычнікаў, а пра будучую падзею, час, які, як аказалася, перавысіў 30 гадоў у яго будучыні.

Толькі стварыўшы выдуманыя сувязі паміж Лукай 21:24 і Даніілам 4-м раздзелам, можна дамагчыся пачатку дактрыны 1914 года.

І вось вам! Шнурок нацягнуты. Колы адарваліся ад дактрыны 1914 года. У той год Ісус не стаў нябачна кіраваць на нябёсах. Апошнія дні не пачыналіся ў кастрычніку таго ж года. Тады жывое пакаленне не ўваходзіць у адлік апошніх дзён да знішчэння. Тады Ісус не аглядаў свой храм і, такім чынам, не мог выбраць Сведак Іеговы сваім абраным народам. Акрамя таго, Адміністрацыйны савет - гэта значыць Дж. Ф. Рэзерфард і таварышы па службе - не быў прызначаны Верным і разважлівым рабом над усімі матэрыяльнымі маёмасцямі Арганізацыі ў 1919 годзе.

Калесніца страціла колы. 1914 год - гэта вычварная падман. Гэта тэалагічны фокус-покус. Людзі выкарыстоўвалі яго для таго, каб збіраць паслядоўнікаў пасля сябе, ствараючы веру ў тое, што яны валодаюць тайным веданнем схаваных ісцін. Гэта ўсяляе страх у іх паслядоўнікаў, што трымае іх вернымі і паслухмянымі загадам людзей. Гэта выклікае штучнае пачуццё тэрміновасці, якое прымушае людзей служыць з улікам даты і, такім чынам, стварае форму пакланення на аснове твораў, якая падрывае сапраўдную веру. Гісторыя паказала велізарную шкоду, якую гэта наносіць. Жыццё людзей выводзіцца з раўнавагі. Яны прымаюць бяздольныя рашэнні, якія змяняюць жыццё, абапіраючыся на веру, якую яны могуць прадбачыць, наколькі блізкі канец. Вялікае расчараванне вынікае расчараванню не спраўджаных надзей. Цана не паддаецца падліку. Знявечанасць, якую гэта выклікае пасля ўсведамлення таго, што хтосьці ўведзены ў зман, нават прымусіла некаторых пазбавіць жыцця.

Ілжывая аснова, на якой будуецца рэлігія сведкаў Іеговы, разбурылася. Яны проста яшчэ адна група хрысціян з уласнай тэалогіяй, заснаванай на вучэнні людзей.

Пытанне ў тым, што мы будзем з гэтым рабіць? Ці застанемся мы ў калясніцы зараз, калі колы адарваліся? Ці будзем мы стаяць і назіраць, як іншыя праходзяць міма нас? Ці мы прыйдзем да разумення таго, што Бог даў нам дзве ногі, на якіх мы ішлі, і таму нам не трэба ездзіць на чыёй-небудзь калясніцы. Мы ходзім з верай - вера не ў людзей, але ў Госпада нашага Ісуса Хрыста. (2 Карынфянам 5: 7)

Дзякуй за ваш час.

Калі вы хочаце падтрымаць гэтую працу, скарыстайцеся спасылкай у полі апісання гэтага відэа. Вы таксама можаце напісаць мне па электроннай пошце Meleti.vivlon@gmail.com калі ў вас ёсць якія-небудзь пытанні ці вы хочаце дапамагчы нам з перакладам субтытраў нашых відэа.