Вывучэнне сацыніянізму: вера ў тое, што Ісус не існаваў да свайго нараджэння як чалавек.

Рэлігійныя лідэры Ізраіля былі ворагамі Ісуса. Гэта былі людзі, якія лічылі сябе мудрымі і разумнымі. Яны былі найбольш вучонымі, добра адукаванымі людзьмі нацыі і глядзелі на насельніцтва ў цэлым як на неадукаваных сялян. Як ні дзіўна, але звычайныя людзі, якіх яны злоўжывалі сваім аўтарытэтам, таксама глядзелі на іх як на лідэраў і духоўных правадыроў. Гэтых мужчын шанавалі.

Адной з прычын, па якіх гэтыя мудрыя і вучоныя лідэры ненавідзелі Ісуса, было тое, што ён памяняў гэтыя традыцыйныя ролі. Ісус надзяліў уладу маленькім чалавекам, звычайным чалавекам, рыбаком, пагарджаным зборшчыкам падаткаў альбо адхіленай прастытуткай. Ён вучыў звычайных людзей думаць пра сябе. Неўзабаве просты народ кінуў выклік гэтым лідэрам, паказаўшы іх крывадушнікамі.

Ісус не шанаваў гэтых людзей, бо ведаў, што для Бога важная не ваша адукацыя і не сіла вашага мозгу, а глыбіня вашага сэрца. Іегова можа даць вам больш навучання і больш розуму, але вы павінны змяніць сваё сэрца. Гэта свабодная воля.

Па гэтай прычыне Ісус сказаў наступнае:

«Я хвалю Цябе, Ойча, Уладару неба і зямлі, таму што Ты схаваў гэтыя рэчы ад мудрых, навучыўся і адкрыў іх немаўлятам. Так, ойча, таму што гэта было вашым задавальненнем ". (Матфея 11:25, 26) Гэта паходзіць з Бібліі Холмана.

Атрымаўшы гэтую сілу, гэтую ўладу ад Езуса, мы ніколі не павінны яе выкідваць. І ўсё ж гэта тэндэнцыя людзей. Паглядзіце, што адбылося ў зборы ў старажытным Карынце. Павел піша гэтае папярэджанне:

«Але я буду працягваць рабіць тое, што раблю, каб падбіць тых, хто хоча, каб магчымасць лічылася нам роўнай у тым, чым яны могуць пахваліцца. Бо такія людзі фальшывыя апосталы, падманныя работнікі, якія выдаюць сябе за апосталаў Хрыста ». (2 Карынфянам 11:12, 13 Біблейскае вывучэнне Бібліі)

Гэта тыя, якія Павел назваў "суперапосталамі". Але ён не спыняецца на іх. Далей ён папракае членаў Карынфскай кангрэгацыі:

«Бо вы з радасцю церпіце дурняў, бо вы такія мудрыя. На самай справе вы нават мірыцеся з любым, хто вас панявольвае альбо эксплуатуе, альбо карыстаецца вамі, альбо ўзвышае сябе, альбо б'е вас па твары ». (2 Карынфянам 11:19, 20 BSB)

Вы ведаеце, паводле сённяшніх меркаў апостал Павел быў нецярпімым чалавекам. Ён быў упэўнены, што гэта не тое, што мы называем "паліткарэктным"? У наш час нам падабаецца думаць, што не так важна, у што вы верыце, пакуль вы любіце і робіце дабро для іншых. Але ці вучыць людзей фальшу, любіць? Ці ўводзіць людзей у зман пра сапраўдную прыроду Бога, робячы дабро? Ці праўда не мае значэння? Павел думаў, што так і было. Таму ён пісаў такія моцныя словы.

Чаму яны дазваляюць каму-небудзь рабаваць іх, эксплуатаваць і карыстацца імі ўвесь час, узвышаючы сябе над імі? Таму што гэта тое, што мы, грэшныя людзі, схільныя рабіць. Мы хочам лідэра, і калі мы не можам убачыць нябачнага Бога вачыма веры, мы пойдзем на высокабачнага чалавечага лідэра, які, здаецца, мае ўсе адказы. Але для нас гэта заўсёды будзе дрэнна.

Дык як нам пазбегнуць гэтай тэндэнцыі? Гэта не так проста.

Павел папярэджвае нас, што такія людзі апранаюцца ў адзенні праведнасці. Здаецца, яны добрыя людзі. Такім чынам, як нам пазбегнуць падману? Ну, я прасіў бы вас разгледзець наступнае: калі сапраўды Іегова адкрые ісціны немаўлятам ці маленькім дзецям, ён павінен зрабіць гэта так, каб такія маладыя розумы маглі зразумець. Калі адзіны спосаб зразумець нешта - гэта тое, што нехта мудры, інтэлектуальны і добра адукаваны скажа вам, што гэта так, хаця вы самі гэтага не бачыце, то гэта не Бог. Нічога страшнага, калі хтосьці вам нешта растлумачыць, але, у рэшце рэшт, гэта павінна быць дастаткова проста і відавочна, каб гэта зразумела нават дзіця.

Дазвольце мне гэта праілюстраваць. Якую простую ісціну пра прыроду Ісуса вы можаце атрымаць з наступных Святых Пісанняў з ангельскай стандартнай версіі?

"Ніхто не ўзышоў на неба, акрамя таго, хто сышоў з неба, Сына Чалавечага". (Ян 3:13)

"Бо хлеб Божы - гэта той, хто сыходзіць з нябёсаў і дае жыццё свету". (Ян 6:33)

"Бо я сышоў з неба не дзеля таго, каб выконваць сваю волю, але волю таго, хто паслаў мяне". (Ян 6:38)

"А што, калі вы ўбачыце Сына Чалавечага, які падымаецца туды, дзе быў раней?" (Ян 6:62)

«Вы знізу; Я зверху. Вы з гэтага свету; Я не з гэтага свету ". (Ян 8:23)

"Сапраўды, па-сапраўднаму кажу вам, перш чым Абрагам быў, я". (Ян 8:58)

"Я прыйшоў ад Айца і прыйшоў у свет, і цяпер пакідаю свет і іду да Айца". (Ян 16:28)

"А цяпер, Ойча, праславі мяне ў сваёй прысутнасці з той славай, якую я меў з табой да існавання свету". (Ян 17: 5)

Прачытаўшы ўсё гэта, ці не зрабіце вы выснову, што ўсе гэтыя Пісанні паказваюць, што Ісус існаваў на небе да таго, як прыйшоў на зямлю? Вам не спатрэбіцца вышэйшая адукацыя, каб зразумець гэта, ці не так? На самай справе, калі б гэта былі самыя першыя вершы, якія вы калі-небудзь чыталі з Бібліі, калі б вы былі поўным пачаткоўцам у вывучэнні Бібліі, вы б усё роўна не прыйшлі да высновы, што Ісус Хрыстос сышоў з нябёсаў; што ён існаваў на небе да таго, як з'явіцца на свет на зямлі?

Усё, што вам трэба, - гэта базавае разуменне мовы, каб прыйсці да гэтага разумення.

Аднак ёсць тыя, хто вучыць, што Ісус не існаваў як жывая істота на небе да таго, як нарадзіўся чалавекам. У хрысціянстве існуе школа мыслення, якая называецца сацыніянізм, і, між іншым, вучыць, што Ісус не існаваў на небе. Гэта вучэнне з'яўляецца часткай нетрынітарнай тэалогіі, якая ўзыходзіць да 16 стагоддзя^th і 17^th стагоддзяў, названы ў гонар двух італьянцаў, якія яго прыдумалі: Леліё і Фаўста Сацыні.

Сёння некалькі меншых хрысціянскіх груп, напрыклад, хрыстадэльфійцы, прапагандуюць гэта як дактрыну. Гэта можа быць прывабным для Сведак Іеговы, якія пакідаюць арганізацыю ў пошуках новай групы, з якой можна мець зносіны. Не жадаючы далучыцца да групы, якая верыць у Тройцу, іх часта цягне да нетрынітарыяльных цэркваў, некаторыя з якіх вучаць гэтай дактрыне. Як такія групы тлумачаць пісанні, якія мы толькі што прачыталі?

Яны спрабуюць зрабіць гэта з дапамогай чагосьці, што называецца "ўяўным альбо канцэптуальным існаваннем". Яны будуць сцвярджаць, што, калі Ісус прасіў Айца праславіць Яго славай, якую ён меў да існавання свету, ён не меў на ўвазе, што на самой справе з'яўляецца свядомай асобай і атрымлівае асалоду ад славы з Богам. Замест гэтага ён спасылаецца на паняцце альбо паняцце Хрыста, якое было ў Божай свядомасці. Слава, якую ён меў да таго, як існаваў на зямлі, была толькі ў розуме Бога, і цяпер ён хацеў, каб слава, якую Бог прадугледзеў для яго тады, была аддадзена яму як жывой, свядомай істоце. Іншымі словамі, "Бог, які вы меркавалі да майго нараджэння, я буду атрымліваць асалоду ад гэтай славы, таму, калі ласка, дайце мне ўзнагароду, якую вы захавалі для мяне ўвесь гэты час".

У гэтай канкрэтнай тэалогіі шмат праблем, але перш чым мы ўступім у якую-небудзь з іх, я хачу засяродзіцца на асноўнай праблеме, якая заключаецца ў тым, што Божае слова даецца немаўлятам, немаўлятам і маленькім дзецям, але мудраму адмаўляюць. , інтэлектуалы і вучоныя мужчыны. Гэта не азначае, што разумны і добра адукаваны чалавек не можа зразумець гэтую ісціну. Тое, што Ісус меў на ўвазе, - гэта ганарлівае стаўленне вучоных людзей таго часу, якое затуманіла іх розум да простай ісціны Божага слова.

Напрыклад, калі вы тлумачыце дзіцяці, што Ісус існаваў да таго, як нарадзіўся чалавекам, вы скарыстаецеся той мовай, якую мы ўжо чыталі. Калі б ён хацеў сказаць гэтаму дзіцяці, што Ісус ніколі не быў жывы да таго, як нарадзіўся чалавекам, але ён сапраўды існаваў як паняцце ў свядомасці Бога, вы б наогул не так яго агаворвалі, ці не так? Гэта вельмі ўвядзе дзіця ў зман, ці не так? Калі б вы спрабавалі растлумачыць ідэю фіктыўнага існавання, вам прыйшлося б знайсці простыя словы і паняцці, каб данесці гэта да дзіцячага розуму. Бог вельмі здольны гэта зрабіць, але гэтага не зрабіў. Што гэта нам кажа?

Калі мы прымаем сацыніянства, мы павінны прызнаць, што Бог даў сваім дзецям няправільную ідэю, і прайшло 1,500 гадоў, перш чым пара мудрых і разумных італьянскіх навукоўцаў прыдумала сапраўднае значэнне.

Альбо Бог - жудасны камунікатар, альбо Лео і Фаўста Сазіні паводзілі сябе так, як гэта часта робяць мудрыя, добра адукаваныя і інтэлектуальныя людзі, занадта насыціўшыся сабой. Менавіта гэта матывавала звыш апосталаў часоў Паўла.

Вы бачыце асноўную праблему? Калі вам патрэбен хтосьці больш дасведчаны, разумнейшы і разумнейшы за вас, каб растлумачыць штосьці асноўнае са Святога Пісання, то вы, верагодна, становіцеся ахвярай таго самага стаўлення, якое Павел асуджаў сярод членаў Карынфскай сходу.

Як вы напэўна ведаеце, калі глядзелі гэты канал, я не веру ў Тройцу. Аднак вы не перамагаеце вучэнне Тройцы іншымі ілжывымі вучэннямі. Сведкі Іеговы спрабуюць зрабіць гэта сваім ілжывым вучэннем, што Ісус - проста анёл, арханёл Міхал. Сацыніяне спрабуюць супрацьстаяць Тройцы, вучачы, што Ісус не існаваў раней. Калі ён узнік толькі як чалавек, то не мог бы быць часткай Тройцы.

Аргументы, якія выкарыстоўваюцца ў падтрымку гэтага вучэння, патрабуюць ад нас ігнараваць некалькі фактаў. Напрыклад, сацынійцы будуць спасылацца на Ерамію 1: 5, у якой гаворыцца: "Перш чым стварыць цябе ва ўлонні маці, я ведаў цябе, перш чым нарадзіўся, я вылучыў цябе; Я прызначыў цябе прарокам для народаў ".

Тут мы знаходзім, што Бог Іегова ўжо прызначыў, якім павінен быць і што рабіць Ерамія, яшчэ да таго, як ён быў зачаты. Аргумент, які спрабуюць зрабіць сацынійцы, заключаецца ў тым, што, калі Іегова мае намер нешта зрабіць, гэта роўна як і зроблена. Такім чынам, ідэя ў розуме Бога і рэальнасць яе рэалізацыі раўназначныя. Такім чынам, Ерамія існаваў яшчэ да свайго нараджэння.

Прыняцце гэтага разважання патрабуе ад нас прыняцця таго, што Ерамія і Ісус па сутнасці або канцэптуальна эквівалентныя. Яны павінны быць, каб гэта спрацавала. Фактычна, сацыніяне прымусяць нас прыняць, што гэтая ідэя была шырока вядомая і прынятая не толькі хрысціянамі першага стагоддзя, але і габрэямі, якія прызналі канцэпцыю фіктыўнага існавання.

Вядома, кожны, хто чытае Святое Пісанне, прызнае той факт, што Бог можа прадбачыць чалавека, але велізарны скачок, калі сказаць, што прадбачанне чагосьці эквівалентна існаванню. Існаванне вызначаецца як «факт альбо стан жыцця [жыцця] альбо наяўнасці аб'ектыўнай [аб'ектыўнай] рэальнасці». Існаванне ў свядомасці Бога ў лепшым выпадку з'яўляецца суб'ектыўнай рэальнасцю. Вас няма ў жывых. Вы рэальныя з пункту гледжання Бога. Гэта суб'ектыўна - нешта па-за вамі. Аднак аб'ектыўная рэальнасць прыходзіць, калі вы самі ўспрымаеце рэальнасць. Як выдатна заявіў Дэкарт: "Таму я думаю".

Калі Ісус сказаў у Іаана 8:58: "Я нарадзіўся яшчэ да нараджэння Абрагама!" Ён не гаварыў пра паняцце ў Божым розуме. "Я думаю, значыць, я". Ён казаў пра ўласную свядомасць. Тое, што яўрэі разумелі, што ён мае на ўвазе менавіта гэта, відаць з іх уласных слоў: "Табе яшчэ няма пяцідзесяці гадоў, і ты бачыў Абрагама?" (Ян 8:57)

Паняцце ці паняцце ў розуме Бога нічога не бачаць. Каб "убачыць Абрагама", спатрэбіўся б свядомы розум, жывая істота.

Калі вас усё яшчэ пераконвае сацыніянскі аргумент пра ўяўленне пра існаванне, давайце давядзем яго да лагічнага завяршэння. Калі мы гэта робім, калі ласка, майце на ўвазе, што тым больш інтэлектуальных абручоў, якія трэба пераскочыць, каб зрабіць навучальную працу, адводзіць нас усё далей і далей ад ідэі ісціны, якая раскрываецца немаўлятам і маленькім дзецям, і ўсё больш і больш да таго, каб ісціна была адмаўляецца мудрым і вучоным.

Пачнем з Яна 1: 1-3.

«Напачатку было Слова, і Слова было ў Бога, і Слова было Богам. 2На пачатку ён быў з Богам. 3 Праз Яго было зроблена ўсё, і без Яго не было зроблена нічога, што было зроблена ". (Ян 1: 1-3 BSB)

Цяпер я ведаю, што пераклад першага верша выклікае вялікія спрэчкі, і што граматычна прымальныя альтэрнатыўныя пераклады. Я не хачу ўступаць у дыскусію пра Сёмуху на гэтым этапе, але дзеля справядлівасці трэба сказаць, што ёсць два альтэрнатыўныя відарысы: "

"І Слова было богам" - Новы Запавет Госпада і Збаўцы нашага Ісуса памазаў (JL Tomanec, 1958)

«Такім чынам, Слова было боскім» - Першапачатковы Новы Запавет, Х'ю Дж. Шонфілд, 1985 г.

Ці верыце вы, што Логас быў Божым, альбо Богам, альбо богам, акрамя Бога, айца ўсіх нас - адзінародным богам, як у некаторых рукапісах напісана ў Іаана 1:18, - вы ўсё яшчэ застаяцеся інтэрпрэтаваць гэта як сацыніян. Неяк паняцце Ісуса ў свядомасці Бога ў пачатку было альбо богам, альбо падобным да Бога, пры гэтым існавала толькі ў розуме Бога. Тады ёсць верш 2, які ўскладняе справы, заяўляючы, што гэтая канцэпцыя была ў Бога. У міжлінейным, плюсы тоны адносіцца да чагосьці "у непасрэднай блізкасці ад Бога, альбо да яго, альбо да яго". Гэта наўрад ці адпавядае паняццю ўнутры Божага розуму.

Акрамя таго, усё было зроблена гэтым паняццем, гэтым паняццем і гэтым паняццем.

Цяпер падумайце пра гэта. Абмяркуйце гэта. Мы не гаворым пра тое, што было народжана да таго, як былі зроблены ўсе астатнія, праз якога былі зроблены ўсе іншыя рэчы і дзеля якога зроблена ўсё астатняе. "Усе астатнія" ўключаюць у сябе ўсе мільёны духоўных істот на небе, але больш за тое, усе мільярды галактык з мільярдамі зорак.

Добра, цяпер паглядзіце на ўсё гэта вачыма сацыніяніна. Уяўленне пра Ісуса Хрыста як пра чалавека, які будзе жыць і памерці, каб мы былі адкуплены ад першароднага граху, павінна існаваць у свядомасці Бога як паняцце задоўга да таго, як што-небудзь было створана. Такім чынам, усе зоркі былі створаны для, праз і дзякуючы гэтай канцэпцыі з адзінай мэтай выкупіць грэшных людзей, якіх яшчэ трэба было стварыць. На ўсё зло тысячагоддзяў чалавечай гісторыі нельга папракнуць людзей, і мы не можам папракнуць Сатану ў тым, што ён стварыў гэты беспарадак. Чаму? Паколькі Бог Іегова задумаў гэтае паняцце Ісуса Збаўцы задоўга да таго, як Сусвет узнік. Ён планаваў усё з самага пачатку.

Ці не лічыцца гэта адным з самых чалавечых эгацэнтрычных, няславячых Бога дактрын усіх часоў?

Каласянаў гаворыць пра Ісуса як пра першынца ўсяго стварэння. Я збіраюся зрабіць невялікую тэкставую выпраўку, каб прывесці гэты ўрывак у адпаведнасць з думкай Сацыніяна.

[Паняцце Ісуса] - гэта вобраз нябачнага Бога, [гэта паняцце Ісуса] - першынец над усім стварэннем. Бо ў [паняцці Ісуса] было створана ўсё, і тое, што было на небе і на зямлі, бачна і нябачна, няхай гэта будзе прастолы, валадарствы, кіраўнікі альбо ўлады. Усе рэчы былі створаны праз [паняцце Ісуса] і для [паняцця Ісуса].

Мы павінны пагадзіцца, што "першынец" - гэта першы ў сям'і. Напрыклад. Я першынец. У мяне ёсць малодшая сястра. Аднак у мяне ёсць сябры старэйшыя за мяне. Але я ўсё яшчэ першынец, таму што гэтыя сябры не ўваходзяць у маю сям'ю. Такім чынам, у сям'і стварэння, якая ўключае рэчы на ​​нябёсах і рэчы на ​​зямлі, бачныя і нябачныя, троны і валадарствы і кіраўнікі, усё гэта было зроблена не для істоты, якая існавала раней усяго стварэння, а для канцэпцыі, якая была з'явіцца толькі праз мільярды гадоў з адзінай мэтай выправіць праблемы, якія Бог прадвызначыў. Хочуць яны гэта прызнаць ці не, сацыніяне павінны падпісацца на кальвінісцкае прадвызначэнне. Нельга мець адно без другога.

Што вы разумееце, падыходзячы да гэтага заключнага пісання сённяшняй дыскусіі з дзіцячым розумам?

“Майце гэта на ўвазе, што было і ў Хрысце Ісусе, які, існуючы ў вобразе Бога, не лічыў роўнасць з Богам прадметам, які трэба спасцігнуць, але апусцеў, прыняўшы аблічча слугі, робячыся ў падабенства мужчын. І апынуўшыся ў чалавечым абліччы, ён прынізіў сябе, стаўшы паслухмяным да смерці, так, ад крыжовай смерці ». (Філіпянаў 2: 5-8 Сусветная англійская Біблія)

Калі б вы далі гэтае пісанне васьмігадовай дзяўчыне і папрасілі яе растлумачыць, я сумняваюся, што ў яе ўзнікнуць праблемы. У рэшце рэшт, дзіця ведае, што значыць хапацца за нешта. Урок, які дае апостал Павел, напрошваецца сам сабой: мы павінны быць падобнымі на Ісуса, які ўсё гэта меў, але адмовіўся ад гэтага, не задумваючыся, і пакорліва прыняў форму простага слугі, каб ён мог усіх нас выратаваць, хаця і меў памерці пакутлівай смерцю, каб зрабіць гэта.

Паняцце ці паняцце не мае свядомасці. Яго няма ў жывых. Гэта не адчувальна. Як паняцце ці паняцце ў свядомасці Бога могуць лічыць роўнасць з Богам чымсьці вартым разумення? Як паняцце ў Божай свядомасці можа апусцець? Як гэта паняцце можа прынізіць сябе?

Павел выкарыстоўвае гэты прыклад, каб навучыць нас пра пакору, пакору Хрыста. Але Ісус пачаў жыццё толькі як чалавек, а потым, ад чаго ён адмовіўся. Якая прычына ў яго для пакоры? Дзе пакорлівасць у тым, што ты адзіны чалавек, які спараджаецца непасрэдна Богам? Дзе пакора ў тым, што ты абраны Богам, адзіным дасканалым, бязгрэшным чалавекам, які верна памрэ? Калі Ісус ніколі не існаваў на небе, яго нараджэнне пры такіх абставінах зрабіла яго найвялікшым чалавекам, які калі-небудзь жыў. На самай справе ён найвялікшы чалавек, які калі-небудзь жыў, але ў Філіпянаў 2: 5-8 усё яшчэ ёсць сэнс, бо Ісус быў чымсьці далёкім, значна большым. Нават быць самым вялікім чалавекам, які калі-небудзь жыў, гэта нішто ў параўнанні з тым, што было раней, найвялікшым з усіх Божых тварэнняў. Але калі ён ніколі не існаваў на небе, перш чым спусціцца на зямлю, каб стаць простым чалавекам, то ўвесь гэты фрагмент - глупства.

Ну, вось вы. Доказы перад вамі. Дазвольце мне завяршыць гэтую апошнюю думку. Ян 17: 3 з сучаснай англамоўнай версіі абвяшчае: "Вечнае жыццё - гэта пазнаваць цябе, адзінага сапраўднага Бога, і ведаць Ісуса Хрыста, таго, каго ты паслаў".

Адзін са спосабаў прачытаць гэта тое, што мэта самога жыцця - пазнаць нашага нябеснага Айца і таго, каго Ён паслаў, Ісуса Хрыста. Але калі мы пачнем няправільна, з ілжывага разумення сапраўднай прыроды Хрыста, то як мы можам выканаць гэтыя словы. На мой погляд, гэта часткова прычына, пра якую нам таксама кажа Джон,

«Бо многія падманшчыкі пайшлі ў свет, адмаўляючыся прызнацца ў прышэсці Ісуса Хрыста ў целе. Любы такі чалавек - падманшчык і антыхрыст ". (2 Ян 7 БСБ)

У "Новым жывым перакладзе" гаворыцца: "Я кажу гэта таму, што шмат падманшчыкаў пайшло ў свет. Яны адмаўляюць, што Ісус Хрыстос прыйшоў у рэальным целе. Такі чалавек - падманшчык і антыхрыст ».

Мы з вамі нарадзіліся людзьмі. У нас сапраўднае цела. Мы плоць. Але мы прыйшлі не ў целе. Людзі будуць пытацца ў цябе, калі ты нарадзіўся, але ніколі не будуць пытацца ў цябе, калі ты прыйшоў у плоці, бо гэта было б дзесьці ў іншай форме. Цяпер людзі, на якіх спасылаецца Ян, не адмаўлялі існавання Ісуса. Як яны маглі? Яшчэ былі жывыя тысячы людзей, якія бачылі яго ў целе. Не, гэтыя людзі адмаўлялі прыроду Ісуса. Ісус быў духам, адзінародным Богам, як Ян называе яго ў Іаана 1:18, які стаў целам, цалкам чалавекам. Гэта тое, што яны адмаўлялі. Наколькі сур'ёзна адмаўляць сапраўдную прыроду Ісуса?

Джон працягвае: «Сачыце за сабой, каб вы не страцілі таго, на што мы працавалі, але каб вы былі цалкам узнагароджаны. Той, хто бяжыць наперад, не застаючыся ў вучэнні Хрыста, не мае Бога. Хто застаецца ў Яго вучэнні, мае і Айца, і Сына ».

«Калі хтосьці прыходзіць да вас, але не прыносіць гэтага вучэння, не прымайце яго да сябе і нават не вітайце. Хто вітае такога, дзеліцца злымі ўчынкамі ». (2 Ян 8-11 BSB)

Як хрысціяне, мы можам разыходзіцца ў некаторых адносінах. Напрыклад, 144,000 літаральны лік ці сімвалічны? Мы можам пагадзіцца не пагадзіцца і па-ранейшаму заставацца братамі і сёстрамі. Аднак ёсць некаторыя праблемы, калі такая талерантнасць не магчыма, а не калі мы хочам падпарадкоўвацца натхнёнаму слову. Здаецца, прапаганда вучэння, якое адмаўляе сапраўдную прыроду Хрыста, адносіцца да гэтай катэгорыі. Я кажу гэта не для таго, каб прынізіць кагосьці, а толькі для таго, каб выразна заявіць, наколькі сур'ёзна гэта пытанне. Зразумела, кожны павінен дзейнічаць у адпаведнасці са сваім сумленнем. Тым не менш, правільны курс дзеянняў жыццёва неабходны. Як сказаў Ян у вершы 8, "Сачыце за сабой, каб не страціць тое, на што мы працавалі, але каб вы былі ў поўнай меры ўзнагароджаны". Мы напэўна хочам быць поўнасцю ўзнагароджанымі.

Сачыце за сабой, каб вы не страцілі тое, на што мы працавалі, але каб вы былі цалкам узнагароджаны. Той, хто бяжыць наперад, не застаючыся ў вучэнні Хрыста, не мае Бога. Хто застаецца ў Яго вучэнні, мае і Айца, і Сына ».

«Калі хто-небудзь прыходзіць да вас, але не прыносіць гэтага вучэння, не прымайце яго да сябе і нават не вітайце. Хто вітае такога, дзеліцца злымі ўчынкамі ». (2 Ян 1: 7-11 BSB)