Выратаванне чалавецтва, частка 6: Разуменне Божай любові

У папярэднім відэа гэтай серыі пад назвай «Выратаванне чалавецтва, частка 5: ці можам мы вінаваціць Бога ў нашым болі, няшчасці і пакутах?» Я сказаў, што мы пачнём наша даследаванне збаўлення чалавецтва, вяртаючыся да пачатку і адтуль працуючы наперад. Гэтым пачаткам, на мой погляд, стаў Быццё 3:15, якое з'яўляецца першым прароцтвам у Бібліі адносна чалавечых радаводаў або насення, якія будуць ваяваць адзін з адным на працягу ўсяго часу, пакуль семя або нашчадкі жанчыны канчаткова не пераможа змея і яго насенне.

«І пастаўлю варожасць паміж табой і жанчынай, і паміж патомствам тваім і яе; ён разаб'е тваю галаву, а ты ўдарыш яго ў пятку». (Быццё 3:15 Новая міжнародная версія)

Аднак цяпер я разумею, што вярнуўся недастаткова далёка. Каб па-сапраўднаму зразумець усё, што звязана з выратаваннем чалавецтва, мы павінны вярнуцца да самага пачатку часу, стварэння Сусвету.

Біблія сцвярджае ў Кнізе Быцця 1:1, што ў пачатку Бог стварыў неба і зямлю. Пытанне, якое наўрад ці хто-небудзь пачуе: чаму?

Чаму Бог стварыў неба і зямлю? Усё, што мы з вамі робім, мы робім нездарма. Гаворым мы аб дробных рэчах, такіх як чыстка зубоў і расчэсваннем валасоў, ці важныя рашэнні, напрыклад, стварыць сям'ю ці купіць дом, усё, што мы робім, мы робім нездарма. Штосьці нас матывуе. Калі мы не можам зразумець, што заахвоціла Бога стварыць усё, у тым ліку чалавецтва, мы амаль напэўна зробім няправільныя высновы кожны раз, калі паспрабуем растлумачыць узаемадзеянне Бога з чалавецтвам. Але мы павінны вывучыць не толькі Божыя матывацыі, але і нашы ўласныя. Калі мы прачытаем апавяданне ў Пісанні, якое кажа нам пра тое, што Бог знішчыў масу чалавецтва, напрыклад, анёл, які забіў 186,000 XNUMX асірыйскіх салдат, якія ўварваліся ў зямлю Ізраіля, або знішчыў амаль усіх людзей падчас патопу, мы маглі б судзіць яго як жорсткі і помслівы. Але ці спяшаемся мы на суд, не даючы Богу магчымасці растлумачыць сябе? Ці матывуе нас шчырае жаданне спазнаць праўду, ці мы імкнемся апраўдаць жыццёвы шлях, які ні ў якім разе не абапіраецца на існаванне Бога? Адмоўнае асуджэнне іншага можа прымусіць нас адчуваць сябе лепш, але ці справядліва гэта?

Праведны суддзя выслухоўвае ўсе факты, перш чым вынесці прысуд. Мы павінны разумець не толькі тое, што адбылося, але і чаму гэта адбылося, і калі мы даходзім да «чаму?», мы даходзім да матыву. Такім чынам, пачнем з гэтага.

Вывучэнцы Бібліі могуць сказаць вам гэта Бог - гэта любоў, таму што ён паказвае нам гэта ў 1 Іаана 4:8, у адной з апошніх кніг Бібліі, напісаных у канцы першага стагоддзя. Вы можаце здзівіцца, чаму Бог не сказаў нам гэтага ў першай кнізе Бібліі, напісанай прыкладна за 1600 гадоў да таго, як Ян напісаў свой ліст. Навошта чакаць да канца, каб раскрыць гэты важны аспект Яго асобы? На самай справе, з моманту стварэння Адама і да прыходу Хрыста, здаецца, не было зафіксавана ніводнага выпадку, калі Іегова Бог казаў чалавецтву, што «Ён ёсць любоў».

У мяне ёсць тэорыя адносна таго, чаму наш Нябесны Айцец чакаў заканчэння натхнёных твораў, каб раскрыць гэты ключавы аспект сваёй прыроды. Карацей, мы не былі да гэтага гатовыя. Нават да сённяшняга дня я бачыў, як сур’ёзныя студэнты Бібліі ставяць пад сумнеў Божую любоў, што паказвае на тое, што яны не да канца разумеюць, што такое Яго любоў. Яны думаюць, што каханне эквівалентна быць добрым. Для іх каханне азначае, што ніколі не трэба прабачыць, таму што калі ты кахаеш, ты ніколі нікога не зробіш, каб пакрыўдзіць. Для некаторых гэта таксама, здаецца, азначае, што ўсё ідзе ў імя Бога, і што мы можам верыць у што заўгодна, таму што мы «любім» іншых, а яны «любяць» нас.

Гэта не каханне.

У грэчаскай мове ёсць чатыры словы, якія можна перакласці як «каханне» на нашу мову, і тры з гэтых чатырох слоў сустракаюцца ў Бібліі. Мы гаворым пра каханне і заняткі каханнем, і тут мы гаворым пра сэксуальнае або гарачае каханне. Па-грэцку гэтае слова ёсць erōs адкуль мы атрымаем слова «эратычны». Відавочна, што гэта не тое слова, якое Бог выкарыстаў у 1 Іаана 4:8. Далей у нас storgē, што адносіцца галоўным чынам да сямейнай любові, любові бацькі да сына або дачкі да маці. Трэцяе грэцкае слова каханне Філія які адносіцца да кахання паміж сябрамі. Гэта слова прыхільнасці, і мы думаем пра яго з пункту гледжання канкрэтных асоб, якія з'яўляюцца асаблівымі аб'ектамі нашай асабістай прыхільнасці і ўвагі.

Гэтыя тры словы амаль не сустракаюцца ў хрысціянскім Пісанні. На самой справе, erōs нідзе не сустракаецца ў Бібліі. Тым не менш у класічнай грэчаскай літаратуры гэтыя тры словы для любові, erōs, storgē, і Філія шмат, хоць ніводная з іх не настолькі аб’ёмная, каб ахапіць вышыню, шырыню і глыбіню хрысціянскай любові. Павел кажа гэта так:

Тады вы, укаранёныя і ўмацаваныя ў любові, будзеце мець моц разам з усімі святымі спасцігаць даўжыню і шырыню, вышыню і глыбіню любові Хрыста і спазнаць гэтую любоў, якая перавышае пазнанне, каб вы напоўніліся з усёй паўнатай Божай. (Эфесянаў 3:17b-19 Біблія для вывучэння Бера)

Разумееце, хрысціянін павінен наследаваць Ісуса Хрыста, які з'яўляецца дасканалым вобразам свайго Айца, Бога Іеговы, як паказвае гэтыя Пісанні:

Ён з'яўляецца вобразам нябачнага Бога, першародны ўсяго стварэння. (Англійская стандартная версія 1:15)

Сын ёсць ззянне Божай славы і дакладнае ўяўленне аб Яго прыродзе, падтрымліваючы ўсё сваім магутным словам... (Габрэяў 1:3 Берынская Біблія для вывучэння)

Паколькі Бог ёсць любоў, з гэтага вынікае, што Езус ёсць любоў, а значыць, мы павінны імкнуцца быць любоўю. Як нам гэтага дасягнуць і што мы можам даведацца з працэсу пра прыроду Божай любові?

Каб адказаць на гэтае пытанне, нам трэба звярнуць увагу на чацвёртае грэцкае слова каханне: agapē. Гэтае слова практычна не сустракаецца ў класічнай грэчаскай літаратуры, але яно значна пераўзыходзіць іншыя тры грэчаскія словы для любові ў хрысціянскім Пісанні, сустракаючыся больш за 120 разоў як назоўнік і больш за 130 разоў як дзеяслоў.

Чаму Ісус ухапіўся за гэтае рэдка выкарыстоўванае грэцкае слова, агапе, каб выказаць найвышэйшую з усіх хрысціянскіх якасцей? Чаму Ян выкарыстаў гэтае слова, калі напісаў: «Бог ёсць любоў» (ho Theos agapē estin)?

Прычыну лепш за ўсё можна растлумачыць, вывучыўшы словы Езуса, запісаныя ў 5-м раздзеле Мацвея:

«Вы чулі, што сказана: «Каханне» (agapēseis) вашага суседа і 'Ненавідзіце ворага свайго.' Але я кажу табе, каханне (агапат) вашых ворагаў і маліцеся за тых, якія пераследуюць вас, каб вы былі сынамі Айца вашага, які ў нябёсах. Ён прымушае сваё сонца ўзыходзіць над злымі і добрымі, і пасылае дождж на праведных і няправедных. Калі ты любіш (agapēsēte) тыя, хто любіць (агапонтас) ты, якую ўзнагароду атрымаеш? Няўжо нават падаткавікі не робяць тое ж самае? А калі ты вітаеш толькі сваіх братоў, што ты робіш больш за іншых? Хіба нават язычнікі не робяць тое ж самае?

Таму будзьце дасканалымі, як дасканалы Айцец ваш Нябесны». (Мацьвея 5:43-48 Біблія для вывучэньня Берына)

Для нас не натуральна адчуваць прыхільнасць да нашых ворагаў, да людзей, якія нас ненавідзяць і хацелі б, каб мы зніклі з твару зямлі. Любоў, пра якую кажа Езус, не зыходзіць з сэрца, але з розуму. Гэта прадукт волі чалавека. Гэта не азначае, што за гэтай любоўю няма эмоцый, але эмоцыі не рухаюць ім. Гэта кантраляваная любоў, якую кіруе розум, навучаны дзейнічаць з веданнем і мудрасцю, заўсёды шукаючы перавагі іншага, як кажа Павел:

«Нічога не рабіце з эгаістычных амбіцый або пустой ганарыстасці, але ў пакоры лічыце іншых больш важнымі за сябе. Кожны з вас павінен глядзець не толькі на свае інтарэсы, але і на інтарэсы іншых”. (Філіпянаў 2: 3,4, XNUMX Біблія для вывучэння)

Каб вызначыць agapē адной кароткай фразай: «Гэта каханне заўсёды шукае найвышэйшай карысці для каханага чалавека». Мы павінны любіць нашых ворагаў, не падтрымліваючы іх у іх памылковым шляху дзеянняў, але імкнучыся знайсці спосабы, каб звярнуць іх з гэтага дрэннага шляху. Гэта азначае, што agapē часта прымушае нас рабіць тое, што добра для іншага, нягледзячы на ​​​​іх саміх. Яны могуць нават разглядаць нашы дзеянні як ненавісныя і вераломныя, хоць з поўнасцю часу дабро пераможа.

Напрыклад, перад тым, як пакінуць Сведкаў Іеговы, я гаварыў з шэрагам маіх блізкіх сяброў пра ісціны, якія я даведаўся. Гэта іх засмуціла. Яны лічылі, што я здраднік сваёй веры і майго Бога Іеговы. Яны выказвалі адчуванне, што я спрабую прычыніць ім боль, падрываючы іх веру. Калі я папярэджваў іх аб небяспецы, у якой яны знаходзяцца, і аб тым, што яны гублялі рэальны шанец на збаўленне, прапанаванае дзецям Божым, іх варожасць расла. Урэшце, выконваючы правілы Кіраўніцтва, яны паслухмяна адрэзалі мяне. Мае сябры былі вымушаныя пазбягаць мяне, што яны рабілі ў адпаведнасці з індактрынацыяй Сведкі Іосіфаўна, думаючы, што дзейнічаюць з любові, хоць Езус ясна даў зразумець, што мы, хрысціяне, па-ранейшаму павінны любіць кожнага, каго мы лічым (хлусліва ці інакш) як ворага. Вядома, іх вучаць думаць, што, пазбягаючы мяне, яны могуць вярнуць мяне ў склад Сведкі. Яны не бачылі, што іх дзеянні сапраўды роўныя эмацыйнаму шантажу. Замест гэтага яны былі сумна перакананыя, што дзейнічаюць з кахання.

Гэта падводзіць нас да важнага моманту, які мы павінны ўлічваць agapē. Само слова не прасякнута нейкай прыроджанай маральнай якасцю. Іншымі словамі, agapē не з'яўляецца добрым відам кахання, ні дрэнным выглядам кахання. Гэта проста каханне. Што робіць яго добрым ці дрэнным, дык гэта яго кірунак. Каб прадэманстраваць, што я маю на ўвазе, разгледзім гэты верш:

«...для Дэмаса, таму што ён любіў (агапезас) гэты свет, пакінуў мяне і пайшоў у Фесалонікі». (2 Цімафею 4:10 Новая міжнародная версія)

Гэта перакладаецца форма дзеяслова of agapē, Якая з'яўляецца агапаó, "кахаць". Дэмас пакінуў Паўла нездарма. Яго розум меркаваў, што ён можа атрымаць ад свету тое, чаго хоча, толькі кідаючы Паўла. Яго любоў была да сябе. Гэта быў уваходны, а не выходны; для сябе, а не для іншых, не для Паўла і не для Хрыста ў дадзеным выпадку. Калі наша agapē накіравана ўнутр; калі гэта эгаістычна, то ў канчатковым выніку гэта прывядзе да шкоды для нас саміх, нават калі ёсць кароткатэрміновая карысць. Калі наша agapē бескарыслівая, накіраваная на іншых, то гэта прынясе карысць і ім, і нам, таму што мы дзейнічаем не з уласных інтарэсаў, а замест гэтага ставім патрэбы іншых на першае месца. Вось чаму Езус сказаў нам: «Будзьце дасканалымі, як дасканалы Айцец ваш Нябесны». (Мацьвея 5:48 Біблія для вывучэньня Берына)

Па-грэцку, слова «ідэальны» тут тэлеёс, што не азначае бязгрэшны, Але поўны. Каб дасягнуць паўнаты хрысціянскага характару, мы павінны любіць сваіх сяброў і ворагаў, як вучыў нас Езус у Мацвея 5:43-48. Мы павінны шукаць тое, што добра для нас, не толькі для некаторых, не толькі для тых, хто можа вярнуць ласку, так бы мовіць.

Пакуль гэта даследаванне ў нашай серыі выратавання чалавецтва працягнецца, мы разгледзім некаторыя адносіны Іеговы Бога з людзьмі, якія могуць здавацца зусім не кахаючымі. Напрыклад, як вогненнае знішчэнне Садомы і Гаморы можа быць любоўным дзеяннем? Як ператварэнне жонкі Лота ў саляны слуп можна разглядаць як акт кахання? Калі мы сапраўды шукаем праўды, а не проста шукаем нагоду, каб адкінуць Біблію як міф, то нам трэба зразумець, што значыць сказаць, што Бог ёсць agapē, каханне.

Мы паспрабуем зрабіць гэта па меры прасоўвання гэтай серыі відэа, але мы можам зрабіць добры пачатак, гледзячы на ​​сябе. Біблія вучыць, што людзі першапачаткова былі створаны па вобразу Божаму, як і Ісус.

Паколькі Бог ёсць любоў, мы маем прыроджаную здольнасць любіць, як Ён. Павел пракаментаваў гэта ў Пасланні да Рымлянаў 2:14 і 15, калі сказаў:

“Нават язычнікі, якія не маюць Божага напісанага закону, паказваюць, што ведаюць Яго закон, калі інстынктыўна выконваюць яго, нават не чуючы яго. Яны дэманструюць, што Божы закон запісаны ў іх сэрцах, бо іх уласнае сумленне і думкі альбо абвінавачваюць іх, альбо кажуць, што яны робяць правільна». (Рымлянам 2:14, 15 Новы жывы пераклад)

Калі мы зможам у поўнай меры зразумець, як любоў агапе адбываецца ад прыроды (у нас саміх, калі мы створаны па вобразу Бога), то гэта значна дапаможа зразумець Бога Іегову. Ці не будзе?

Для пачатку мы павінны ўсвядоміць, што, хоць мы і маем прыроджаную здольнасць да Божай любові як чалавечыя істоты, яна не прыходзіць да нас аўтаматычна, таму што мы нарадзіліся як дзеці Адама і атрымалі ў спадчыну генетыку эгаістычнай любові. Сапраўды, пакуль мы не станем дзецьмі Божымі, мы з’яўляемся дзецьмі Адама, і, такім чынам, наша клопат пра сябе. «Я… я… я», — гэта рэфрэн маленькага дзіцяці, а часта і дарослых. З мэтай развіцця дасканаласці або паўнаты agapē, нам трэба нешта па-за сябе. Мы не можам зрабіць гэта ў адзіночку. Мы падобныя да пасудзіны, здольнай утрымліваць нейкую субстанцыю, але менавіта тая субстанцыя, якую мы трымаем, будзе вызначаць, ці будзем мы ганаровымі, ці нячэснымі.

Павел паказвае гэта ў 2 Карынфянаў 4:7:

Цяпер у нашых сэрцах ззяе гэтае святло, але мы самі падобныя на далікатныя гліняныя збаны, у якіх знаходзіцца гэты вялікі скарб. Гэта дае зразумець, што наша вялікая сіла ад Бога, а не ад нас саміх. (2 Карынфянаў 4:7, Новы жывы пераклад)

Я кажу, што для таго, каб мы былі сапраўды дасканалымі ў любові, як наш Нябесны Айцец дасканалы ў любові, нам, простым людзям, патрэбны Божы дух. Павел сказаў Галатам:

«Але плён Духа — гэта любоў, радасць, мір, цярпенне, дабрыня, дабрыня, вернасць, лагоднасць, устрыманне. Супраць такіх рэчаў няма закону». (Галатаў 5:22, 23 Берынская літаральная Біблія)

Раней я думаў, што гэтыя дзевяць якасцяў з'яўляюцца плёнам Святога Духа, але Павел кажа пра садавіна (адзіночны лік) дух. Біблія кажа, што Бог ёсць любоў, але не кажа, што Бог ёсць радасць або Бог ёсць мір. Зыходзячы з кантэксту, пераклад Страснай Бібліі перадае гэтыя вершы наступным чынам:

Але плод Духа Святога ў вас ёсць Божая любоў ва ўсіх яе разнастайных выяўленнях:

радасць, якая перапаўняецца,

мір, які падпарадкоўвае,

цярпенне, якое трывае,

дабрыня ў дзеянні,

жыццё, поўнае цноты,

вера, якая пераважае,

лагоднасць сэрца, і

сіла духу.

Ніколі не ўстанаўлівайце закон вышэй за гэтыя якасці, таму што яны павінны быць бязмежнымі...

Усе гэтыя астатнія восем якасцяў - гэта грані або праявы любові. Святы дух вырабіць хрысціянскую любоў да Бога. Гэта agapē любоў, накіраваная звонку, на карысць іншым.

Значыць, плёнам духу з'яўляецца Любоў,

Радасць (радасць)

Мір (любоў, якая супакойвае)

Цярпенне (любоў, якая трывае, ніколі не здаецца)

Дабрыня (любоў, уважлівая і міласэрная)

Дабрыня (любоў у спакоі, унутраная якасць кахання ў характары чалавека)

Вернасць (любоў, якая шукае і верыць у дабрыню іншых)

Пяшчота (любоў, якая вымераная, заўсёды патрэбная колькасць, правільны дотык)

Самакантроль (Любоў, якая дамінуе над кожным дзеяннем. Гэта царская якасць любові, таму што чалавек, які мае ўладу, павінен ведаць, як кантраляваць, каб не нашкодзіць).

Бясконцая прырода Бога Іеговы азначае, што яго любоў ва ўсіх гэтых гранях і выразах таксама бясконцая. Калі мы пачнем даследаваць яго адносіны з людзьмі і анёламі, мы даведаемся, як яго любоў тлумачыць усе часткі Бібліі, якія на першы погляд здаюцца нам неадпаведнымі, і, робячы гэта, мы даведаемся, як лепш развіваць сваё уласны плён духу. Разуменне Божай любові і таго, як яна заўсёды дзейнічае для канчатковай (гэта ключавое слова, канчатковай) карысці кожнага жадаючага чалавека, дапаможа нам зразумець кожны складаны ўрывак Святога Пісання, які мы разгледзім у наступных відэароліках гэтай серыі.

Дзякуй за ваш час і за вашу пастаянную падтрымку гэтай працы.