Пазбяганне, частка 4: Што меў на ўвазе Ісус, калі казаў нам абыходзіцца з грэшнікам як з язычнікам або мытнікам!

Гэта чацвёртае відэа ў нашай серыі аб пазбяганні. У гэтым відэа мы збіраемся вывучыць Евангелле ад Матфея 18:17, дзе Ісус кажа нам абыходзіцца з нераскаяным грэшнікам як з мытнікам, або з язычніка, або з народа, як сказана ў «Перакладзе новага свету». Вы можаце думаць, што ведаеце, што Ісус мае на ўвазе пад гэтым, але давайце не будзем падпадаць пад уплыў ранейшых ідэй. Замест гэтага давайце паспрабуем падысці да гэтага з адкрытай душой, без прадузятасцей, каб мы маглі дазволіць доказам са Святога Пісання гаварыць самі за сябе. Пасля гэтага мы зробім параўнанне з тым, што, як сцвярджае Арганізацыя Сведак Іеговы, меў на ўвазе Ісус, калі казаў абыходзіцца з грэшнікам як з народам (язычнікам) або зборшчыкам падаткаў.

Давайце пачнем з таго, што Ісус кажа ў Евангеллі ад Матфея 18:17.

«...калі ён [грэшнік] адмаўляецца слухаць нават сход, няхай стане сярод вас як язычнік або як мытнік». (Мацьвея 18:17b 2001Translation.org)

Для большасці хрысціянскіх канфесій, каталіцкай і праваслаўнай цэркваў, а таксама для большасці пратэстанцкіх дэнамінацый гэта азначае «адлучэнне». У мінулыя часы гэта прадугледжвала катаванні і нават расстрэлы.

Як вы думаеце, гэта тое, што Ісус меў на ўвазе, калі казаў аб абыходжанні з грэшнікам, як з язычнікам або мытнікам?

Сведкі сцвярджаюць, што тое, што Ісус меў на ўвазе, было «выключэннем» - тэрмінам, якога няма ў Святым Пісанні, як і іншыя словы, якія не сустракаюцца ў Пісанні, якія падтрымліваюць рэлігійныя дактрыны, такія як «троіца» або «арганізацыя». Маючы гэта на ўвазе, давайце паглядзім, як Адміністрацыйная рада інтэрпрэтуе словы Езуса аб абыходжанні з намі як з язычнікам або зборшчыкам падаткаў.

У раздзеле «Часта задаваныя пытанні» JW.org мы знаходзім актуальнае пытанне: «Ці цураюцца Сведкі Іеговы тых, хто раней належаў да іх рэлігіі?»

У адказ: «Мы не выключаем аўтаматычна таго, хто здзейсніў сур'ёзны грэх. Калі, аднак, ахрышчаны Сведка парушае маральны кодэкс Бібліі і не пакаецца, ён ці яна будуць пазбягалі або выключалі». ( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Такім чынам, Адміністрацыйная рада вучыць статак, які ідзе за імі, што выключэнне з братоў з'яўляецца сінонімам пазбягання.

Але ці гэта меў на ўвазе Ісус у Евангеллі ад Матфея 18:17, калі грэшнік не паслухаўся сходу?

Перш чым мы зможам адказаць на гэтае пытанне, мы павінны даследаваць гэты верш экзэгетычна, што азначае, сярод іншага, улічваючы гістарычны кантэкст і традыцыйнае мысленне слухачоў Езуса. чаму? Таму што Езус не кажа нам, як менавіта ставіцца да нераскаянага грэшніка. Замест гэтага ён выкарыстаў параўнанне, якое з'яўляецца фігурай прамовы. Ён сказаў ім лячыць грэшніка як яны пачаставалі б язычніка або зборшчыка падаткаў. Ён мог выйсці і проста сказаць: «Цалкам пазбягайце грэшніка. Нават не кажыце яму «прывітанне». Але замест гэтага ён вырашыў зрабіць параўнанне з тым, з чым яго слухачы маглі мець зносіны.

Што такое язычнік? Язычнік - гэта неяўрэй, чалавек з народаў, якія атачалі Ізраіль. Мне гэта мала дапамагае, бо я не габрэй, таму я язычнік. Што тычыцца падаткавікоў, то я не ведаю ніводнага, але не думаю, што стаўлюся да супрацоўніка Падатковай службы Канады інакш, чым да наступнага супрацоўніка. Амерыканцы могуць мець іншы погляд на агентаў IRS. Я не магу сказаць дакладна так ці інакш. Справа ў тым, што ні ў адной краіне ніхто не любіць плаціць падаткі, але мы ж не ненавідзім дзяржаўных служачых за тое, што яны выконваюць сваю працу, ці не так?

Зноў жа, мы павінны глядзець на гістарычны кантэкст, каб зразумець словы Езуса. Мы пачынаем з разгляду таго, да каго Езус звяртаўся з гэтымі словамі. Ён размаўляў са сваімі вучнямі, так? Усе яны былі габрэямі. І таму, як следства гэтага, яны зразумеюць яго словы з габрэйскага пункту гледжання. Для іх зборшчык падаткаў быў чалавекам, які супрацоўнічаў з рымлянамі. Яны ненавідзелі рымлян за тое, што яны заваявалі іх народ і абцяжарвалі іх падаткамі, а таксама язычніцкімі законамі. Яны лічылі рымлян нячыстымі. Сапраўды, усе язычнікі, усе неяўрэі, былі нячыстымі ў вачах вучняў. Гэта была моцная прадузятасць, якую габрэйскія хрысціяне ў рэшце рэшт павінны былі пераадолець, калі Бог адкрыў, што язычнікі будуць уключаны ў цела Хрыста. Гэтая прадузятасць відаць са слоў Пятра да Карнэлія, першага язычніка, які навярнуўся ў хрысціянства: «Вы ведаеце, як незаконна габрэю мець зносіны з іншаземцам або наведваць яго. Але Бог паказаў мне, што я не павінен называць чалавека нячыстым або нячыстым». (Дзеі 10:28 BSB)

Тут, я думаю, усе памыляюцца. Ісус не казаў сваім вучням абыходзіцца з нераскаяным грэшнікам так, як габрэі традыцыйна ставіліся да язычнікаў і зборшчыкаў падаткаў. Ён даваў ім новыя інструкцыі, якія яны зразумеюць пазней. Іх стандарт погляду на грэшнікаў, язычнікаў і зборшчыкаў падаткаў павінен быў змяніцца. Ён больш не павінен быў грунтавацца на традыцыйных яўрэйскіх каштоўнасцях. Стандарт павінен быў цяпер грунтавацца на Езусе як шляху, праўдзе і жыцці. (Ян 14:6) Вось чаму ён сказаў: «Калі ён [грэшнік] адмаўляецца таксама слухаць сход, няхай будзе цябе як язычнік або мытнік». (Мацьвея 18:17)

Звярніце ўвагу, што «да вас» у гэтым вершы адносіцца да яўрэйскіх вучняў Ісуса, якія прыйдуць, каб сфармаваць цела Хрыста. (Каласянаў 1:18) Такім чынам, яны будуць пераймаць Ісуса ва ўсіх адносінах. Каб зрабіць гэта, яны павінны былі б адмовіцца ад габрэйскіх традыцый і забабонаў, многія з якіх паходзілі ад уплыву іх рэлігійных лідэраў, такіх як фарысеі і габрэйскі кіруючы орган, асабліва ў дачыненні да пакарання людзей.

На жаль, для большасці хрысціянскага свету ўзорам, вобразам, якому яны прытрымліваюцца, з'яўляюцца мужчыны. Пытанне ў тым, ці прытрымліваемся мы прыкладу рэлігійных лідэраў, такіх як мужчыны, якія ўваходзяць у склад Адміністрацыйнага савета, ці прытрымліваемся Езуса Хрыста?

Я спадзяюся, што вы адкажаце: «Мы ідзем за Езусам!»

Такім чынам, як Ісус глядзеў на язычнікаў і мытнікаў. Аднойчы Езус размаўляў з афіцэрам рымскай арміі і вылечыў яго слугу. На іншым ён вылечыў дачку фінікійскай жанчыны. І ці не дзіўна, што ён еў з мытнікамі? Да аднаго з іх ён нават запрасіў сябе ў дом.

Быў там чалавек, якога звалі Закхей; ён быў галоўным зборшчыкам падаткаў і быў багаты… Калі Езус прыйшоў на тое месца, падняў вочы і сказаў яму: «Закхей, хутчэй спускайся, бо сёння мне трэба застацца ў тваім доме». (Лукі 19:2, 5)

Акрамя таго, Езус паклікаў Мацвея Левія ісці за ім, нават калі Мацвей яшчэ працаваў мытнікам.

Ідучы адтуль, Езус убачыў чалавека, якога звалі Мацвей, які сядзеў каля мытніка. «Ідзі за мной», — сказаў ён яму, і Мацей устаў і пайшоў за ім. (Мацьвея 9:9 NIV)

Цяпер звярніце ўвагу на супрацьлеглае стаўленне паміж традыцыйнымі габрэямі і нашым Панам Езусам. Якое з гэтых двух стаўленняў найбольш падобна на стаўленне Адміністрацыйнага савета?

Калі Езус абедаў у доме Мацвея, прыйшлі многія мытнікі і грэшнікі і елі з Ім і Яго вучнямі. Убачыўшы гэта, фарысеі спыталіся ў яго вучняў: «Чаму ваш настаўнік есць з мытнікамі і грэшнікамі?»

Пачуўшы гэта, Езус сказаў: «Не здаровыя маюць патрэбу ў лекары, але хворыя. Але ідзіце і навучыцеся, што значыць: «Міласэрнасці хачу, а не ахвяры». Бо Я прыйшоў паклікаць не праведнікаў, але грэшнікаў». (Мацьвея 9:10-13 NIV)

Такім чынам, калі мы маем справу з сучасным братам-хрысціянінам, які з'яўляецца нераскаяным грэшнікам, мы павінны прыняць погляд фарысеяў ці Езуса? Фарысеі цураліся мытнікаў. Езус еў з імі, каб прыцягнуць іх да Бога.

Як вы думаеце, калі Ісус даваў інструкцыі сваім вучням, запісаныя ў Евангеллі ад Матфея 18:15-17, ці разумелі яны ў той час усе наступствы? Гэта малаверагодна, улічваючы мноства выпадкаў, калі яны не змаглі зразумець значнасць яго вучэнняў. Напрыклад, у вершы 17, ён загадаў ім адвесці грэшніка перад сходам або сходам, экклезія з «выкліканых». Але гэты заклік быў вынікам іх памазання святым духам, чаго яны яшчэ не атрымалі. Гэта адбылося прыкладна праз 50 дзён пасля смерці Ісуса, у Пяцідзесятніцу. У той момант ім была невядомая ўся ідэя хрысціянскай кангрэгацыі, цела Хрыста. Такім чынам, мы павінны меркаваць, што Ісус даваў ім інструкцыі, якія мелі б сэнс толькі пасля таго, як ён узышоў на неба.

Вось дзе святы дух уступае ў гульню, як для іх, так і для нас. Сапраўды, без духу людзі заўсёды будуць прыходзіць да няправільнай высновы адносна прымянення Евангелля ад Матфея 18:15-17.

Важнасць святога духу падкрэсліваецца гэтымі словамі нашага Госпада перад смерцю:

Я маю яшчэ шмат чаго сказаць табе, але ты цяпер не можаш вынесці гэтага. Але калі прыйдзе той, Дух праўды, дык увядзе вас ва ўсю праўду, бо ня будзе гаварыць ад сябе, але будзе гаварыць, што пачуе. І яно адкрые вам тое, што будзе. Той праславіць Мяне, бо адкрые вам тое, што атрымае ад Мяне. (Ян 16:12-14 Дакладная версія)

Ісус ведаў, што былі рэчы, з якімі Яго вучні проста не маглі справіцца ў той момант часу. Ён ведаў, што ім трэба нешта большае, каб зразумець усё, чаму ён іх навучыў і паказаў. Чаго ім не хапала, але што яны хутка атрымалі, дык гэта духа праўды, святога духа. Спатрэбіліся веды, якія ён даў ім, і дадаліся да іх: Разуменне, Праніклівасць і Мудрасць.

Каб растлумачыць гэта, улічыце, што «веды» - гэта проста неапрацаваныя дадзеныя, сукупнасць фактаў. Але «разуменне» - гэта тое, што дазваляе нам убачыць, як усе факты звязаны, як яны ўзаемазвязаны. У такім выпадку «праніклівасць» - гэта здольнасць засяроджвацца на ключавых фактах, аб'ядноўваць важныя з іх, каб убачыць унутраны характар ​​​​нечага або глыбінную праўду. Аднак усё гэта мала каштуе, калі ў нас няма «мудрасці», практычнага прымянення ведаў.

Аб'яднаўшы тое, што Ісус сказаў ім у Евангеллі ад Матфея 18:15-17, са сваімі дзеяннямі і прыкладам, яшчэ не створанае цела Хрыста, будучы збор /экклезія святых, мог бы дзейнічаць мудра і абыходзіцца з грэшнікамі так, як належыць закону Хрыста, які ёсць любоў. У Пяцідзесятніцу, калі вучні напоўніліся святым духам, яны пачалі разумець усё, чаму іх вучыў Езус.  

У наступных відэа ў гэтай серыі мы разгледзім канкрэтныя выпадкі, калі аўтары Бібліі першага стагоддзя разглядалі справы ў адпаведнасці з інструкцыямі і прыкладам Ісуса. А пакуль давайце разгледзім, як Арганізацыя Сведак Іеговы выконвае Евангелле ад Матфея 18:17. Яны сцвярджаюць, што з'яўляюцца адзінай сапраўднай рэлігіяй. Іх Кіраўнічы орган сцвярджае, што ён памазаны духам, і больш за тое, адзіны канал, які Іегова выкарыстоўвае для кіраўніцтва сваім народам на зямлі сёння. Яны вучаць сваіх паслядоўнікаў, што святы дух кіруе імі з 1919 года, калі, паводле апошняй інфармацыі ў публікацыях, Кіраўнічая рада была каранавана самім Езусам Хрыстом як Верны і Разважлівы Раб.

Што ж, судзіце самі, ці супадаюць гэтыя заявы з доказамі.

Давайце пакуль будзем максімальна простымі. Давайце засяродзімся на вершы 17 Евангелля ад Матфея 18. Мы толькі што прааналізавалі гэты верш. Ці ёсць якія-небудзь прыкметы таго, што Ісус меў на ўвазе савет старэйшын, калі казаў прывесці грэшніка перад сходам? Ці ёсць якія-небудзь прыкметы, заснаваныя на ўласным прыкладзе Ісуса, што ён хацеў, каб яго паслядоўнікі цалкам пазбягалі грэшнікаў? Калі б гэта было так, то навошта быць амбівалентным? Чаму б проста не выйсці і не заявіць пра гэта ясна і недвухсэнсоўна. Але ён гэтага не зрабіў, праўда? Ён даў ім параўнанне, якое яны не змаглі б правільна зразумець, пакуль хрысціянская кангрэгацыя не была створана.

Ці Езус цалкам пазбягаў язычнікаў? Ён пагардліва ставіўся да зборшчыкаў падаткаў, адмаўляючыся нават размаўляць з імі? Не. На ўласным прыкладзе ён вучыў сваіх паслядоўнікаў, якія адносіны яны павінны мець да людзей, якіх раней лічылі нячыстымі, нячыстымі і злымі.

Адна справа - выдаліць грэшніка з нашага асяроддзя, каб абараніць сход ад закваскі граху. Але зусім іншая рэч - цалкам пазбягаць гэтага чалавека да таго, каб адрэзаць яго ад усіх сацыяльных зносін, з былымі сябрамі і нават з членамі іх уласнай сям'і. Гэта тое, чаму Ісус ніколі не вучыў і не быў прыкладам гэтага. Яго ўзаемадзеянне з язычнікамі і зборшчыкамі падаткаў малюе зусім іншую карціну.

Мы разумеем гэта правільна? Але ж мы не асаблівыя, праўда? У нас няма асаблівых ведаў, акрамя жадання адкрыцца кіраўніцтву духу? Мы проста зыходзім з таго, што напісана.

Такім чынам, ці так званы верны і стрыманы раб Сведак Іеговы кіраваўся тым самым духам, калі ўвёў сваю палітыку выключэння/пазбягання? Калі так, то дух прывёў іх да зусім іншай высновы, чым мы. Улічваючы гэта, мы павінны спытаць: «З якой крыніцы дух, які імі кіруе?»

Яны сцвярджаюць, што былі прызначаны самім Ісусам Хрыстом быць яго вернымі і разважлівымі рабамі. Яны вучаць, што прызначэнне на гэту пасаду адбылося ў 1919 годзе. Калі так, то можна спытаць: «Чаму ім спатрэбілася столькі часу, каб зразумець Матфея 18:15-17, пры ўмове, што яны зразумелі гэта правільна? Палітыка выключэння ўступіла ў сілу толькі ў 1952 годзе, прыкладна праз 33 гады пасля іх меркаванага прызначэння нашым Панам Езусам. Першыя тры артыкулы ў "Вартавай вежы" ад 1 сакавіка 1952 г. прадставілі гэтую афіцыйную палітыку. 

ЦІ правільна выключаць? Так, як мы толькі што бачылі ў прыведзеным вышэй артыкуле... У гэтым плане існуе адпаведная працэдура. Гэта павінен быць афіцыйны акт. Нехта з уладных паўнамоцтваў павінен прыняць рашэньне, і тады чалавека здымаюць. (w52 3/1 с. 138 пар. 1, 5 Правільнасць выключэння [2]^nd артыкул])

Давайце пакуль будзем простымі. Пра тое, як Сведкі Іеговы рэалізуюць сваю палітыку выключэння, можна шмат абмеркаваць, і мы разгледзім гэта ў наступных відэа. Але пакуль я хацеў бы засяродзіцца на тым, што мы толькі што даведаліся ў нашым мэтанакіраваным вывучэнні толькі аднаго верша, верша 17 Евангелля ад Матфея 18. Як вы думаеце, што пасля таго, што мы даведаліся, вы зразумелі, што Ісус меў на ўвазе, калі ён сказаў сваім вучням разглядаць нераскаянага грэшніка так, як яны ставіліся б да язычніка або зборшчыка падаткаў у сваім асяроддзі? Ці бачыце вы падставы для высновы, што ён меў на ўвазе, што яны — што мы — павінны цалкам пазбягаць такога чалавека, нават не кажучы яму «прывітанне»? Ці павінны мы рэалізаваць фарысейскую інтэрпрэтацыю пазбягання грэшнікаў, як практыкавалася ў часы Езуса? Гэта тое, што святы дух кіруе хрысціянскай кангрэгацыяй сёння? Мы не бачылі доказаў такой высновы.

Такім чынам, давайце параўнаем гэтае разуменне з тым, чым былі і вучаць Сведак Іеговы аб тым, як інтэрпрэтаваць верш 17. З вышэйзгаданага артыкула 1952 года:

Тут ёсць яшчэ адно месца з Пісання, якое вельмі дарэчы, у Евангеллі ад Матфея 18:15-17…Гэты тэкст не мае нічога агульнага з выключэннем сабораў. Калі сказана ісці ў кангрэгацыю, гэта азначае ісці да старэйшын або сталых людзей у кангрэгацыі і абмеркаваць свае асабістыя цяжкасці. Гэта пісанне звязана з проста асабістае выключэнне… Калі вы не можаце разабрацца з братам-крыўдзіцелем, тады гэта проста азначае асабістае пазбяганне паміж вамі двума людзьмі, ваша стаўленне да яго як да зборшчыка падаткаў або негабрэя па-за кангрэгацыяй. Вы робіце тое, што маеце рабіць з ім толькі па-дзелавому. Гэта не мае ніякага дачынення да сходу, таму што наступальны акт або грэх або непаразуменне не з'яўляецца падставай для выключэння яго з усёй кампаніі. Такія рэчы не павінны выносіцца на разгляд генеральнай кангрэгацыі. (w52 3/1 с. 147 пар. 7)

Адміністрацыйная рада 1952 года, сцвярджаючы, што кіруецца святым духам, устанаўлівае тут «асабістае выключэнне». Асабістае выключэнне? Ці прывёў іх да такой высновы святы дух?

Не зыходзячы з таго, што адбылося ўсяго праз два гады.

Ад: Пытаньні чытачоў

• У галоўным артыкуле "Вартавай вежы" ад 15 верасня 1954 г. распавядалася пра тое, што адзін сведка Іеговы не размаўляў з іншым сведкам у той жа кангрэгацыі, што працягвалася гадамі з-за асабістай крыўды, і адзначалася, што гэта паказвае адсутнасць праўдзівага любоў да бліжняга. Аднак ці не можа гэта быць выпадкам правільнага прымянення парады, дадзенай у Евангеллі ад Матфея 18:15-17? (AM, Канада). (w54 12/1 с. 734 пытанняў чытачоў)

Нейкая яркая зорка ў Канадзе ўбачыла ідыятызм інструкцый аб «асабістым выключэнні» ў артыкуле Вартавай вежы 1952 года і задала адпаведнае пытанне. Як адрэагаваў так званы верны і разважлівы раб?

не! Мы наўрад ці можам разглядаць гэты тэкст як рэкамендацыю такога працаёмкага працэсу і, магчыма, скончыцца тым, што два члены кангрэгацыі не размаўляюць і пазбягаюць адзін аднаго толькі з-за нейкай дробнай асабістай рознагалоссі або непаразумення. Гэта супярэчыла б патрабаванню любові. (w54 12/1 с. 734-735 Пытанні чытачоў)

Тут няма пацверджання таго, што гэты нялюбы «працаёмкі працэс» быў іх справай у выніку таго, што яны апублікавалі ў «Вежы» ад 1 сакавіка 1952 года. Гэтая сітуацыя стала прамым вынікам іх інтэрпрэтацыі Евангелля ад Матфея 18:17, апублікаванай усяго за два гады таму, але мы не бачым ні намёку на прабачэнні з іх боку. У жаласна характэрным кроку Адміністрацыйная рада не ўзяла на сябе ніякай адказнасці за шкоду, якую маглі нанесці іх небіблейскія вучэнні. Інструкцыі, якія па іх самім мімаволі ішлі «насуперак патрабаванню любові».

У тым самым «Пытанні чытачоў» яны змянілі сваю палітыку адключэння, але ці да лепшага?

Такім чынам, мы павінны разглядаць грэх, згаданы ў Евангеллі ад Матфея 18:15-17, як сур'ёзны, які павінен быць спынены, і, калі гэта немагчыма, тады той, хто зграшыў, павінен быць выключаны са сходу. Калі сталыя браты кангрэгацыі не могуць прымусіць грэшніка ўбачыць сваю цяжкую памылку і спыніць сваю правіну, тады справа настолькі важная, што яна павінна быць вынесена на разгляд кангрэгацыйнага камітэта для прыняцця рашэння. Калі камітэт не можа схіліць грэшніка да пакаяння і рэфармавання, ён павінен быць выключаны з кангрэгацыі, каб захаваць чысціню і адзінства хрысціянскай кангрэгацыі. (w54 12/1 с. 735 пытанняў ад чытачоў)

У гэтым артыкуле яны неаднаразова выкарыстоўваюць слова «выключэнне», але што яны сапраўды маюць на ўвазе пад гэтым словам? Як яны прымяняюць словы Езуса аб стаўленні да грэшніка як да чалавека з народаў або зборшчыка падаткаў?

Калі крыўдзіцель дастаткова злы цурацца адным братам ён заслугоўвае такога абыходжання з боку ўсёй кангрэгацыі. (w54 12/1 с. 735 пытанняў ад чытачоў)

Езус нічога не казаў пра тое, каб пазбягаць грэшніка, і паказаў, што жадае вярнуць грэшніка. Тым не менш, пры вывучэнні апошніх 70 гадоў вывучэння артыкулаў Вартавай вежы, я не змог знайсці ніводнага, які аналізаваў бы значэнне Матфея 18:17 у святле ўласнага стаўлення Ісуса да зборшчыкаў падаткаў і язычнікаў, у адпаведнасці з законам любові. Здаецца, яны не хацелі і не жадаюць, каб іх чытачы засяроджваліся на гэтым аспекце адносінаў Езуса з грэшнікамі.

Мы з вамі змаглі зразумець прымяненне Евангелля ад Матфея 18:17 усяго за некалькі хвілін даследавання. Насамрэч, калі Езус згадаў пра стаўленне да грэшніка як да мытніка, хіба вы адразу не падумалі: «Але Езус еў з мытнікамі!» Дух, які дзейнічае ўнутры вас, прывёў да гэтага разумення. Такім чынам, чаму праз 70 гадоў артыкулаў у Вартавай вежы Кіраўнічая рада Сведак Іеговы не змагла раскрыць гэтыя адпаведныя факты? Чаму яны не падзяліліся гэтай жамчужынай ведаў са сваёй паствай?

Замест гэтага яны вучаць сваіх паслядоўнікаў, што ўсё, што яны лічаць грахом — паліць цыгарэту, паставіць пад сумнеў адно са сваіх вучэнняў або проста сысці з Арганізацыі — павінна прывесці да поўнага і поўнага астракізму, поўнага пазбягання чалавека. Яны рэалізуюць гэтую палітыку праз складаную сістэму правілаў і сакрэтную судовую працэдуру, якая хавае іх пастановы ад звычайнага сведкі. Тым не менш, не маючы ніякіх біблейскіх доказаў, яны сцвярджаюць, што ўсё гэта заснавана на слове Божым. Дзе доказы?

Калі вы чытаеце інструкцыі Ісуса, каб прыняць грэшніка перад сходам, то экклезія, памазаныя мужчыны і жанчыны, якія складаюць цела Хрыста, ці бачыце вы падставы меркаваць, што ён мае на ўвазе толькі прызначаны цэнтральным камітэтам трох старэйшын? Гэта падобна на кангрэгацыю?

У астатняй частцы гэтай серыі відэаролікаў мы разгледзім некаторыя прыклады таго, як інструкцыі Ісуса выконваліся ў канкрэтных выпадках, з якімі сутыкнулася кангрэгацыя першага стагоддзя. Мы даведаемся, як некаторыя з апосталаў, якія сапраўды кіраваліся святым духам, наказвалі членам цела Хрыста дзейнічаць такім чынам, каб адначасова абараняць сход святых і пры гэтым клапаціцца пра грэшнікаў з любоўю.

Дзякуй за ваш час. Калі вы хочаце дапамагчы нам працягваць гэтую працу, выкарыстоўвайце гэты QR-код або скарыстайце спасылку ў апісанні гэтага відэа.