Тази публикация започна като отговор на коментар към разкриващия коментар на Аполос към предишна публикация „Чертане на чертата“. Въпреки това, както често се случва в такива неща, редът на разсъждения доведе до някои нови и интересни заключения, които, изглежда, са по-добре споделени чрез друга публикация. Всичко започна с малко допълнителни изследвания, за да се опитаме да идентифицираме предишните ни разбирания относно десетте пръста на краката:
w59 5/15 p. 313 ал. 36 Част 14- "Вашето ще Be Направен on Земята "
Числото десет е библейско число, символизиращо земната пълнота, десетте пръста изобразяват всички такива съжителстващи сили и правителства.
w78 6/15 p. 13 Човешки Правителствата Смачкан by Божията Царство
Изглежда няма пророческо значение за това, че изображението има десет пръста на краката. Това е естествена човешка черта, точно както изображението има две ръце, два крака и т.н.
w85 7/1 p. 31 въпроси от Читателите
За десетте "пръста на краката" са изразени различни възгледи. Но тъй като в Библията често се използва "десет", за да означава пълнотата на нещата на земята, десетте "пръста на краката" се появяват логично, за да представят цялата глобална владетелска система при кулминацията. от дните.
w12 6/15 p. 16 Йехова разкрива какво „трябва да се състои скоро“
Броят на пръстите на изображението има ли специално значение? ... броят изглежда не по-значим от факта, че изображението е имало множество ръце, ръце и крака.
Както можете да видите от гореизложеното, преди 1978 г. десетте пръста на краката символизираха пълнота. След 1978 г. и преди 1985 г. на числото 10 в този случай изобщо не се отдава значение. През 1985 г. се върнахме към предишното си разбиране и отново приписахме на десетте пръста символиката на пълнотата. И сега, през 2012 г. отново се върнахме към идеята от 1978 г., че броят на пръстите на краката няма особено значение. Не знам в какво вярвахме през десетилетията преди 1959 г., но това, което може да се каже със сигурност, е, че сме обърнали позицията си по тази интерпретация поне три пъти. Това не е най-грубият пример за доктринално флип-флоп. Записът за това се отнася до нашето разбиране дали жителите на Содом и Гомор ще бъдат възкресени или не, с осем джапанки.
Всеки път, когато трябва да обясним себе си по отношение на променената ни позиция по отношение на някаква пророческа интерпретация, цитираме Притчи 8: 18, 19, който гласи, "Но пътят на праведните е като ярката светлина, която става все по-лека и по-лека, докато денят не бъде твърдо установен. 19 Пътят на нечестивите е като мрака; те не знаят какво продължават да се спъват. "
Това ясно показва прогресивно изсветляване на светлината. Как нашето прелитане и прелитане по даден предмет може да се счита за постепенно озаряване на светлината? Би било по-подходящо да го наречем изключване и включване на светлината.
Какво тогава? Притчи 4:18, 19 лъжливо твърдение ли е? „Никога не бива да се случва! Но нека Бог се намери истински, макар че всеки човек може да се намери лъжец. . . " (Римляни 3: 4) Следователно ни остава само една възможност: Трябва да заключим, че прилагаме неправилно Притчи 4:18, 19. Първият ни въпрос трябва да бъде, Какво осветява тази светлина? Помислете за контекста. Писанието се отнася както за нечестивите, така и за праведните. Има ли предвид провала на нечестивите да тълкуват точно библейските пророчества? Не изглежда да е така. Всъщност нищо в това Писание не намеква за способността на праведния или нечестивия да тълкува пророчеството.
Забележете, че говори за a път праведните са на. Тогава тя се отнася до начин от нечестивите. И двете тези думи показват курс на поведение или пътуване от начална точка до крайна точка. Човек се нуждае от светлина, за да освети пътека или път.
(Псалм 119: 105) Твоята дума е лампа за крака ми, и светлина за моето пътно платно.
Християнският сбор от първи век е наричан „Пътят“. Нашият път или път говори за начин на живот, а не за разбиране на пророчеството. Нечестивите също могат да разберат правилно пророчество, но пътят им е без напътствията на Божието слово. Те са в тъмнина и затова поведението им ги отбелязва като зли, а не разбирането им за пророчество или липсата му. Сега сме дълбоко във времето на края и ясно се вижда разграничението между този, който е служил на Бог, и този, който не е. (Малахия 3:18) Ние сме деца на светлината, а не на тъмнината.
Направихме толкова много библейски грешки при опит да тълкуваме пророчеството, че изследването на тези грешки може да бъде обезсърчително.
„Тълкуванията не принадлежат ли на Бог?“ (Бит. 40: 8) Изглежда, че никога не сме приемали напълно тази заповед, вярвайки, че по някакъв начин сме освободени от нея. Това отношение доведе до някои силни смущения, но ние продължаваме да се занимаваме с това упражнение.
От друга страна, Божието Слово озари нашето пътно платно, така че да се откроим в един свят, побъркан. Тази светлина продължава да става по-ярка и мнозина се стичат към нея, за слава на Всемогъщия Бог и неговия помазан Син.
Намирам, че фокусирането върху това ме преживява през онези моменти, когато се отчайвам от непрестанните ни спекулативни грешки.
