В параграф 13 от днешния наблюдателница казват ни, че едно от доказателствата за вдъхновението на Библията е нейната необичайна откровеност. (w12 6/15 стр. 28) Това ни напомня за инцидента, свързан с апостол Павел, когато той публично упреква апостол Петър. (Гал. 2:11) Той не само изобличи Петър пред всички зяпачи, но след това подробно разказа в писмо, което в крайна сметка ще бъде предадено на цялата християнска общност. Очевидно от негова страна не е имало загриженост за това как това преразказване може да повлияе на братството, тъй като то включва един от водещите членове на тогавашния управителен орган. Фактът, че е включен в божествено вдъхновените Писания, е повече от достатъчно доказателство, че доброто, получено от такова откровено откровение, далеч надхвърля всеки недостатък, който може да е съществувал.
Хората ценят откровеността и честността. Много сме готови да простим на тези, които честно признават недостатък или прегрешение. Гордостта и страхът са това, което ни пречи да бъдем открити за нейните провали.
Наскоро местен брат претърпя сериозна чревна операция. Операцията беше успешна, но той получи три различни следоперативни инфекции, които почти го убиха. След разследване болницата установи, че той е вкаран в операционна зала, която не е била измита правилно след апендектомия. Лекарите и администраторът на болницата дойдоха до леглото му и открито обясниха какво се е случило и за техния неуспех. Бях шокиран да чуя, че ще направят такова открито допускане, тъй като това може да ги изложи на скъпо съдебно дело. Братът ми обясни, че това вече се превърна в болнична политика. Те откриха, че откритото признаване на грешка води до много по-малко съдебни дела, отколкото предишната политика за прикриване и отричане на всякакви неправомерни действия. Да бъдеш честен и да се извиняваш всъщност има финансова полза. Оказва се, че хората са по-малко склонни да съдят, когато лекарите свободно признават, че са сгрешили.
Тъй като Библията е възхвалявана за своята откровеност и тъй като дори светът открито признава ползата от откровената честност, когато са допуснати грешки, не можем да не се чудим защо онези, които поемат ръководството в организацията на Йехова, не дават пример в това. Не говорим за индивиди. На всяко ниво в организацията има добри и честни и смирени мъже, които свободно признават, че са сгрешили. Със сигурност може да се каже, че това качество е изключителна черта на днешния народ на Йехова; такава, която лесно ни отличава от всички други религии. Вярно е, че има и членове на сбора, често известни, които не са толкова склонни да признаят, че са сгрешили. Такъв човек оценява позицията, която заема толкова високо, че ще направи всичко възможно, за да прикрие или отклони всяко неправомерно действие. Това, разбира се, може да се очаква, като се има предвид, че организацията е съставена от несъвършени хора, не всички от които ще постигнат спасение. Това не е въпрос на мнение, а на пророчески записи.
Не, това, което имаме предвид, е институционална липса на откровеност. Това е характерно за народа на Йехова от много десетилетия. Нека илюстрираме един особено възхитителен пример за това.
В книгата помирение от JF Rutherford публикувано в 1928, следното учение е усъвършенствано на страница 14:
„Съзвездието на седемте звезди, образуващи Плеядите, изглежда е коронясният център, около който се въртят известните системи на планетите, дори когато слънчевите планети се подчиняват на слънцето и пътуват по съответните им орбити. Предполага се и с голяма тежест, че една от звездите от тази група е жилището на Йехова и мястото на най-високото небе; че това е мястото, на което вдъхновеният писател се позовава, когато казва: „Чуй от жилището си, дори от небето” (2 Лет. 6:21); и че това е мястото, за което Йов се позовава, когато под вдъхновение пише: „Можеш ли да обвържеш сладките влияния на Плеяда или да развържеш връзките на Орион?“ - Йов 38:31 “
Освен че е явно ненаучно, това учение е и небиблейско. Това е дива спекулация и очевидно личното мнение на автора. От нашата съвременна гледна точка е смущение, че някога сме вярвали на такова нещо; но ето го.
Това учение беше оттеглено в 1952.
w53 11 / 15 стр. 703 Въпроси от читателите
? Какво is означаваше by "задължителен - сладък влияния of - Плеяда " or "губи - ленти of Орион " or "привеждане напред Mazzaroth in негов сезони' or напътства Арктур с негов синове " as споменат at Работа 38: 31, 32?-W. С., НОВ Йорк.
Някои приписват поразителни качества на тези съзвездия или звездни групи и на базата на такива те след това предлагат частни интерпретации на Job 38: 31, 32, които изумяват своите слушатели. Техните възгледи не винаги звучат от гледна точка на астрономията и когато се разглеждат библейски, те са напълно без основание.
Някакъв атрибут ...? Частни тълкувания ... ?! Дж. Ф. Ръдърфорд, президент на библейското и трактатско дружество „Стражева кула“, ще бъде „някои“. И ако това бяха неговите „частни интерпретации“, защо бяха пуснати на обществеността в книга, защитена с авторски права, публикувана и разпространена от нашето общество.
Това, макар и може би нашият най-лош пример за смяна на вината за изоставено учение, в никакъв случай не е уникален. Имаме дълга история на използване на фрази като „някои са мислили“, „вярва се“, „предлага се“, когато през цялото време ние сме правили мисленето, вярването и внушаването. Вече не знаем кой пише конкретна статия, но знаем, че Управителният орган поема отговорност за всичко, което е публикувано.
Току-що публикувахме ново разбиране за краката от глина и желязо от мечтата на Навуходоносор. Този път не сме прехвърлили вината. Този път изобщо не споменахме предишните си учения - има поне три, с две джапанки. Един начинаещ, който чете статията, ще стигне до заключението, че никога преди не сме разбирали значението на този пророчески елемент.
Дали едно просто, пряко признание наистина би било толкова вредно за вярата на личния състав? Ако е така, защо има толкова много примери за точно това в Писанията? По-вероятното е, че чуването на искрено извинение за това, че ни е подвел поради добронамерени, но общочовешки спекулации, би допринесло много за възстановяването на загубената вяра в онези, които поемат ръководството. В края на краищата щяхме да следваме примера на честност, смирение и откровеност, дадени от верни служители от древността.
Или предполагаме, че имаме по-добър начин от този, заложен в Божието вдъхновено Слово?
