Верният стюард - в обобщение

„Кой наистина е верен и дискретен роб?“ (Mt. 24: 45-47)

В Предишна публикация, няколко от членовете на форума предоставиха ценна информация по този въпрос. Преди да преминем към други теми, би било полезно да обобщим ключовите елементи на тази дискусия.
Нека започнем с препрочитане на най-пълния разказ на притчата, предоставен от Лука. Включихме и част от контекста като допълнителна помощ за разбирането.

Притчата с контекста

(Лука 12: 32-48) „Не се страхувайте, малко стадо, защото ВАШИЯТ Отец е одобрил да Ви даде царството. 33 Продавайте нещата, принадлежащи на ВАС, и давайте милости. Направете си портмонета, които не се износват, непрекъснато съкровище на небесата, където крадецът не се приближава и молецът не яде. 34 Защото, където е ВАШЕТО съкровище, там ще бъдат и ВАШИТЕ сърца.
35 „Нека ВАШИТЕ кръста да бъдат препасани и ВАШИТЕ лампи да горят, 36 и ВАС самите бъдете като мъже, които чакат господаря си, когато той се върне от брака, така че при пристигането и почукването му да могат да му се отворят наведнъж. 37 Щастливи са тези роби, които господарят при пристигането си намира да гледат! Наистина казвам на ВАС, Той ще се опаши и ще ги накара да се отпуснат на масата и ще дойде заедно и ще им служи. 38 И ако пристигне във втория часовник, дори и в третия, и ги намира по този начин, щастливи са! 39 Но знайте това, че ако домакинът знаеше в кой час ще дойде крадецът, той щеше да продължи да наблюдава и да не остави къщата му да бъде разбита. 40 ВИЕ също, бъдете готови, защото в час, който ТИ не смяташ, че вероятно идва Човешкият Син"

⁴¹ След това Петър каза: „Господи, казваш ли тази илюстрация на нас или също на всички?“ ⁴² И Господ каза: „Който наистина е верен управител, дискретен човек, когото господарят му ще назначи над тялото си от придружители, за да продължи да им прави мярка за доставките на храна в подходящото време? ⁴³ Щастлив е този роб, ако господарят му при пристигането го намери, че го прави! ⁴⁴ Казвам ви истинно, Той ще го назначи над всичките му вещи. ⁴⁵ Но ако някога този роб каже в сърцето си: „Господарят ми закъснява, идва“ и трябва да започне да бие слугите и слугините, и да яде, пие и пие, ⁴⁶ господарят на онзи роб ще дойде в ден, който не го очаква [и] и след час, който той не знае, и ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи част с неверните. ⁴⁷ Тогава онзи роб, който разбрал волята на своя господар, но не се приготвил или направил в съответствие с неговата воля, ще бъде бит с много удари. ⁴⁸ Но този, който не разбра и така направи нещата, заслужаващи удари, ще бъде бит с няколко. Наистина, всеки, на когото е дадено много, много ще се иска от него; а този, когото хората поставят много повече, той ще изисква повече от обикновено от него.

Справяне с нашето официално тълкуване

Ще забележите, че Исус насърчава слушателите си да останат на курса. Той намеква за възможността пристигането му да изглежда забавено. („Ако пристигне във втория часовник, дори ако е в третия ...“) И все пак те ще се радват, ако той ги намери да изпълняват волята му при пристигането му. Тогава той подчертава, че пристигането на Човешкия Син ще бъде като на крадеца.
В отговор на това Петър пита кого Исус има предвид; на тях или на всички? Забележете, че Исус не отговаря на въпроса. Вместо това той им дава друга притча, но такава, която е свързана с първата.
Официално твърдим, че Исус е пристигнал през 1918 г. Ако искате да проучите това в Библиотека за наблюдателни кули, ще видите, че ние не предлагаме солидна библейска подкрепа за тази дата. Тя се основава изцяло на спекулации. Това не означава, че е погрешно. За да го докажем обаче, трябва да търсим доказателства на друго място. В контекста на притчата пристигането на Човешкия Син е неизвестно за слушателите му и повече от това ще бъде в час, който „не мислят за вероятно“. Прогнозирахме пристигането на Христос през 1914 г. в продължение на 40 години преди събитието. Определено мислехме, че 1914 г. е вероятно. Следователно, за да бъдат думите на Исус верни, трябва да заключим, че той говори за ново пристигане. Единственият останал кандидат е пристигането му или малко преди Армагедон. Този единствен факт би трябвало да ни е достатъчен, за да отхвърлим сегашното си разбиране като невярно.
Тъй като стигаме до заключението, че робът е клас индивиди и този клас е бил съден през 1918 г. от Исус и след това е получил надзор върху всичките му вещи, трябва да се запитаме какво стана с останалите три класа. Какви доказателства има, че класът на злия роб е бил наказан и както посочва паралелният разказ в Матей, плаче и скърца със зъби през последния век? Освен това каква е идентичността на подчинения клас, който получава много удари, и другия подчинен клас, който получава малко удари? Как тези два класа бяха наказани от Исус с удари? Тъй като това е история и почти сто години в нашето минало, вече трябва да е ясно кои са тези три допълнителни класа роби и как Исус се е справил с тях. Как може отговорите на тези въпроси да не са очевидни за всички християни?

Алтернативно разбирателство

Простата истина е, че не можем да знаем със сигурност кой е верният управител или другите три типа роби. Библията ясно посочва, че те ще бъдат идентифицирани само в резултат на пристигането и последващото осъждане от техния Учител. Сега можем да се огледаме, за да видим кой ни храни и да направим някои заключения, но има толкова много възможности? Ръководното тяло ли е? Но това би означавало, че само те ще бъдат назначени над всички вещи на Учителя? Това ли е остатъкът от помазани на земята? Не можем да намалим това, но трябва да отговорим на въпроса как ни хранят, тъй като те нямат принос в публикуваните статии, нито в състава на Ръководното тяло, нито в посоката, която организацията води.
Може би робите идват от всички нас като личности, какъвто е случаят с други притчи на Христос, които използват роби като илюстративни компоненти. Вярно е, че духовната храна, която консумираме, е съставена, редактирана, отпечатана и разпространена почти изключително от онези, които твърдят, че са от другия клас овце, който според нас се състои от тези със земна надежда. Програмата за хранене започва отгоре с Ръководното тяло и се простира чак до отделния издател. Нашите сестри са могъща армия, която разпространява добрата новина. Те допринасят за разпределението на духовната храна.
Предполагаме ли, че в притчата се говори за всички християни; че като личности всички ние ще бъдем съдени от Христос при пристигането му и поставени в една от тези четири категории роби? Това е само възможност, но това, което казваме, е, че не можем да знаем изпълнението на тази пророческа притча, докато доказателствата не са пред нас по време на пристигането на Учителя.

Храна за размисъл

Кой ни свидетелства за самоличността на верния роб? Не са ли тези, които твърдят, че са този роб? Кой свидетелства, че този роб е имал власт над всички вещи на Исус от 1918 г. насам? Отново това е себе си същият роб. Така че ние знаем кой е робът, защото робът ни казва така.
Ето какво Исус трябваше да каже за този тип разсъждения.

„Ако аз сам свидетелствам за себе си, моят свидетел не е истина. (Джон 5: 31)

Робът не може да свидетелства за себе си. Свидетелите или доказателствата трябва да идват от другаде. Ако това се отнася за Божия Син на земята, колко повече трябва да се отнася за хората?
Исус е този, който при пристигането си ще свидетелства кой е всеки от тези четирима роби. Резултатът от неговата преценка ще бъде очевиден за всички наблюдатели.
Затова нека не се безпокоим относно тълкуването на тази притча. Нека само търпеливо да очакваме пристигането на нашия Господ и междувременно да вземем присърце неговите предупредителни думи от Лука 12: 32-48 и Матей 24: 36-51 и да правим всичко възможно да насърчаваме интересите на Царството и да служим на нуждите на нашите братя и сестри, докато този ден Исус дойде в слава на Царството.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.