Е, най-накрая имаме официално писмено произнасяне за новата позиция, която организацията е заела спрямо „верния и дискретен роб“, който вече е наличен на www.jw.org.
Тъй като вече сме се справили с това ново разбиране другаде в този форум няма да се занимаваме с въпроса тук. По-скоро, в духа на древните берейци, нека разгледаме доказателствата, представени от Ръководното тяло за това ново учение, „за да видим дали тези неща са така“.
[Всички откъси са взети от Годишен доклад за събранията]
Нека започнем с тази встъпителна мисъл:

„Обмислете контекста на думите на Исус в Матей глава 24, Всички стихове, изброени тук, трябваше да бъдат изпълнени по време на Христовото присъствие, „сключването на системата на нещата.“ - Стих 3. “

Тъй като тази предпоставка поставя началото на това, което предстои, нека го разгледаме. Къде са доказателствата, че изпълнението на Матей 24 глава става по време на Христовото присъствие? Не последните дни, а присъствието му. Просто приемаме, че двете неща са синоними, но дали са?
Къде в Писанието научаваме, че учениците са вярвали, че Исус ще управлява невидимо от небето, докато народите продължават да управляват на земята, без да знаят за това присъствие? Въпросът, който те поставиха в началото на Матей 24 глава, се основаваше на това, което вярваха по това време. Има ли някакво доказателство от Писанията, че те са вярвали в невидимо присъствие?
На Mt. 24: 3, те поискаха знак, за да знаят кога ще започне да управлява и кога краят или заключението[I] ще дойдат - две събития, които те очевидно са смятали за едновременни. Малко повече от месец по-късно те отново зададоха въпроса, формулирайки го така: „Господи, възстановяваш ли царството на Израел по това време?“ (Деяния 1: 6) Как да получим невидимо вековно присъствие без видимо проявление на неговото управление на земята от тези въпроси?

 „Логично, тогава„ верният и дискретен роб “трябва да се е появил след началото на Христовото присъствие 1914. " (За контрааргумент вж Дали 1914 беше началото на Христовото присъствие?)

Как е логично това? Робът е назначен да храни домашните на Господаря, защото Господарят е такъв далеч и не може сам да се грижи за задължението. Когато Учителят Постъпления той награждава роба, който се е доказал като верен, и наказва робите, които са се провалили в своя дълг. (Лука 12: 41-48) Как може да бъде логично, че господарят назначава роба да храни домашните си, когато Учителят е представи? Ако Учителят присъства, тогава как може пристигат да намериш роба, който го прави?

„От 1919 нататък в световната централа на Свидетелите на Йехова винаги е имало малка група помазани християни. Те ръководиха нашата проповедническа работа по целия свят и участваха пряко в приготвянето и разпространението на духовна храна. През последните години тази група е тясно идентифицирана с Управителния съвет на Свидетелите на Йехова. "

Вярно, но подвеждащо. Същото може да се каже за всяка година от времето, когато световната централа е създадена от брат Чарлз Тейз Ръсел. Защо подписваме 1919 г. като някак значима?

„Доказателствата сочат следния извод:„ Верен и дискретен роб “е назначен над дома на Исус в 1919.“

На какви доказателства се позовават? В тази статия не са представени доказателства. Те просто са направили твърдение, но не са ни дали нищо, което да го подкрепи. Доказателствата налични ли са другаде? Ако е така, бихме приветствали някой от нашите читатели да го предостави, като използва функцията за коментиране на форума. Що се отнася до нас, не успяхме да намерим нищо, което да се квалифицира като библейско доказателство, че 1919 г. има някакво пророческо значение.

„Този ​​роб е малката, съставена група помазани братя, служещи в световната централа по време на Христовото присъствие, които са пряко ангажирани в приготвянето и раздаването на духовна храна. Когато тази група работи заедно като Управляващ орган, те действат като „верен и дискретен роб“. “

Отново не се предоставят доказателства от Писанията, които да доказват, че робът съответства на братя, работещи в световната централа. Това, което имаме, са емпирични доказателства. Дали обаче това емпирично доказателство подкрепя заключението, че осемте мъже от Ръководното тяло са робът, за когото е говорил Исус? Ние заявяваме, че „малка, съставна група помазани братя ... са пряко ангажирани в приготвянето и раздаването на духовна храна“. Ръководното тяло само по себе си не приготвя и не раздава духовна храна. Всъщност малко, ако има такива, са написани от тях. Други пишат статиите; други раздават храната. Така че, ако това е основата за нашите приспадания, трябва да заключим, че всички, които приготвят и раздават храната, съставляват роба, а не само осемте члена на Ръководното тяло.

Кога се идентифицира робът

Защо целият акцент в нашите публикации е върху роба? Защо това трябва да идентифицира роба сега? Ето няколко интересни статистики.

Средно годишно възникване на термина „Управляващ орган“ в наблюдателница:

От 1950 до 1989 г. 17 на година
От 1990 до 2011 г. 31 на година

Средна годишна поява на термина „Верен роб или стюард“ в наблюдателница:

От 1950 до 1989 г. 36 на година
От 1990 до 2011 г. 60 на година

Вниманието, което се отделя на тези термини и свързаните с тях теми, почти се е удвоило през последните 20 години след излизането на Proclaimers книга, в която първо са кръстени и изобразени.
Отново, от всички притчи на Исус, защо се набляга на тази? По-важното е, кои сме ние, за да идентифицираме роба? Не трябва ли това да прави Исус? Той казва, че идентифицирането на роба се извършва, когато той пристигне, и преценява поведението на всеки един.
Има четирима роби: един, който е оценен като верен и възнаграден, един, който е оценен като зъл и наказан с най-голяма строгост, един, който получава много удари, и един, който получава малко. Първоначално на всички им е възложено да хранят домашните и преценката им се основава на това колко добре или колко лошо са изпълнили тази задача до пристигането на капитана. Тъй като той все още не е пристигнал, със сигурност не можем да кажем кой е робът, освен ако не искаме да бъдем в състояние да изпреварим съда на Учителя, Исус Христос.
Вижте какво всъщност казва Исус:

„Кой всъщност е верният и дискретен роб, когото господарят му е назначил над домашното му семейство, за да им даде храната в подходящото време? 46 Щастлив е този роб, ако господарят му при пристигането го намери, че го прави…48 „Но ако някога този зъл роб трябва да каже в сърцето си:„ Господарят ми се бави “(Mt. 12: 47, 48)

"Тогава онзи роб, който разбрал волята на своя господар, но не се приготвил или направил в съответствие с неговата воля, ще бъде бит с много удари. 48 Но този, който не е разбрал и нещата, заслужаващи удари, ще бъде бит с малко. . . (Лука 12:47, 48)

Един роб е назначен, но четири роби в резултат на резултата. Верният роб не е идентифициран, като му е възложено да храни домашните. Четирите роби, които са идентифицирани в решението, произтичат от една единствена комисия за хранене на домашните. Тяхната преценка се основава точно на това колко добре са изпълнили този дълг. Задачата за хранене все още не е приключила, така че е твърде рано да се каже кой е верният роб.
И така, отново, защо смятаме, че е необходимо многократно (средно 4 пъти на брой на наблюдателница) акцент кой е роб?

Какво мислите?

[I] Тъй като твърдим, че присъствието на Христос е започнало през 1914 г., следва, че сключването на системата от неща трябва да е започнало и тогава. Разсъждаваме, че подобно на заключението на книга, която може да продължи една или повече глави, заключението на системата от неща се простира през последните дни. Думата на гръцки обаче, която правим „заключение“, е sunteleia, което означава „завършване, завършване, край“. Произхожда от глагола, sunteleó, което означава „довеждам до край, изпълнявам, изпълнявам“. Използва се в гръцки, за да покаже, че покупка или договор е завършен, изпълнен или изпълнен. Думата предава идеята за сложна поредица от части, които са събрани, завършени, завършени. Например, има много части в брака - ухажването, срещата с родителите, планирането на церемонията и т.н. - но с всичко това, ние казваме, че бракът се изпълнява само от първия акт на двойката за сексуален конгрес. Законово, ако това не се е случило, бракът все още може да бъде анулиран. В Mt. 24: 3, sunteleia говори за концепцията за една епоха, завършваща и друга начална. При формулирането на въпроса си учениците искаха да знаят кога настоящата система от неща ще достигне своето завършено заключение и следващата, по-добрата, ще започне.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    19
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x