Четирима конници в галопа

Глава 16 на Откровение климакс книга се занимава с Откровение 6: 1-17, което разкрива четиримата конници на Апокалипсиса и се казва, че ще бъде изпълнено „от 1914 г. до разрушаването на тази система от неща“. (отново стр. 89, заглавие)
Първите конници са описани в Откровение 2: 6 по този начин:

„И видях и вижте! бял кон; а този, който седеше на него, имаше лък; и му се даде венец, и той тръгна да победи и да завърши завоеването си. "

Параграф 4 гласи: „Йоан го вижда [Исус Христос] на небето в историческия момент в 1914, когато Йехова заявява:„ Аз дори аз съм поставил своя цар “и му казва, че това е с целта„, която мога да дам нации като ваше наследство. (Псалм 2: 6-8) ”
Този псалм наистина ли показва, че Исус е бил поставен за цар през 1914 г.? Не. Ние стигаме там само защото имаме вече съществуваща вяра, че 1914 г. е, когато Исус е бил на трона на небето. Въпреки това, ние видяхме, че има сериозни предизвикателства пред тази конкретна доктринална вяра. Ако искате да разгледате тези проблеми, ние ви насочваме този пост.
Дали вторият псалм по някакъв начин ни дава някаква индикация за това кога този ездач се кани? Е, стих 1 от този псалм описва нациите като размирици.

(Псалм 2: 1)? Защо нациите са се разтревожили и самите национални групи продължиха да мърморят празно нещо?

Това се вписва в Първата световна война, но след това се вписва и във Втората световна война или войната от 1812 г. - нещо, което някои историци наричат ​​истинската Първа световна война. Във всеки случай това, което наричаме Първа световна война, не е уникално по отношение на нациите, които са в размирици, така че не можем да използваме това, за да кажем окончателно, че ездачът на белия кон е започнал галопа си през 1914 г. Нека да разгледаме тогава стих 2 от същия псалм което описва земните царе, заемащи позицията си срещу Йехова и неговия помазаник.

(Псалм 2: 2)  Земните царе заемат своята позиция. И самите висши служители се събраха като един срещу Йехова и против помазания му,

Не изглежда да има доказателства, че народите на земята са се изправили срещу Йехова през 1914 г. Можем да разгледаме 1918 г., когато 8-те членове на щаба в Ню Йорк са били затворени, но дори това не успява да изпълни това пророческо време -направо. Първо, това се случи през 1918 г., а не през 1914 г. Второ, в това преследване участваха само САЩ, а не народите на земята.
Стих 3 изглежда показва, че целта на тази позиция срещу Йехова и неговия помазан цар е да се освободят от връзките му. Те някак се чувстват ограничени от Бог.

(Псалм 2: 3)  [Казвайки:] „Нека разкъсаме лентите им и да хвърлим кабелите си от нас!“

Това със сигурност звучи като военен вик. Отново, по време на всяка война, водена през последните 200 години, нациите са загрижени да победят помежду си, а не Бог. Всъщност, вместо да воюват срещу Бог, те постоянно молят Неговата помощ в своята война; далеч от „разкъсването на бандите му и изхвърлянето на въжетата му“. (Човек се чуди за какви „ленти и връзки“ се отнасят нациите тук? Възможно ли е това да се отнася за контрола, който религията е наложила на земните царе? Ако е така, тогава това може да говори за атаката, която изстрелват нациите на земята) срещу Вавилон Велики. Тази атака ще включва Божиите хора, които са спасени само чрез Неговото съкращаване на дните. (Мат. 24:22)
Във всеки случай нищо, което се случи в 1914, не пасва на сценария, който Ps. 2: 3 бои. Същото трябва да се каже и за описаното в стихове 4 и 5.

(Псалм 2: 4, 5) Самият, който седи на небесата, ще се смее; Самият Йехова ще ги подиграва. 5 По това време той ще им говори в гнева си и в горещото си недоволство ще ги безпокои,

Дали Йехова се смееше на народите в 1914? Говореше ли им с гнева си? Беше ли ги смущавал в горещото си недоволство? Човек би си помислил, че когато Йехова говори с народите в гняв и ги смущава, докато в силно недоволство няма да остане много от нациите. Абсолютно нищо не се случи в 1914, нито в следващите години, което да показва, че Йехова се обръща към народите на земята по този начин. Човек би си помислил, че подобно действие на Бог ще остави предателни следи - неща като дим и огън и големи кратери в земята.
Но някои биха могли да се противопоставят: „Не стиховете 6 и 7 означават интронизация на Божия месиански цар?“

(Псалм 2: 6, 7)  [Казвайки:] „Аз, дори аз, поставих своя цар на Сион, моята свята планина.“ 7 Нека се позова на указа на Йехова; Той ми каза: „Ти си моят син; Аз днес станах ваш баща.

Те наистина се позовават на това. Обаче те отнасят ли 1914 г. като настъпилото време? Тук Йехова е показан да говори в минало съвършено време. Това действие вече е настъпило. Кога Бог каза: „Ти си моят син; Аз днес станах ваш баща. ”? Това беше през 33 г. от н. Е. Кога той постави Исус за цар? Според Колосяни 1:13 това се е случило през 1^st век. Ние признаваме този факт в нашите публикации. (w02 10/1 стр. 18; w95 10/15 стр. 20, параграф 14) Разбира се, ние вярваме, че това е единственото царство над християните и че той все още не е получил властта над народите по света. Трябва да вярваме в това, защото нашата вяра през 1914 г. като началото на Христовото месианско управление изисква това. Това обаче не обяснява думите му в Мат. 28:18, “Цялата власт получих ме на небето и на земята. ”Изглежда няма нищо условно в това твърдение. Да имаш власт и да избереш да го упражняваш са две много различни неща. Като послушен син, който не прави нищо по собствена инициатива, той би упражнил авторитета си само когато баща му каза, че е време да го направи. - Джон 8: 28
Така че може да се направи солиден аргумент за разбирането на Псалм 2: 6, 7 като позоваване на събития, случили се по време на 1^st век.
Това, че Псалм 2: 1-9 не се отнася за 1914 г., а по-скоро за някаква бъдеща дата, показват последните стихове, в които се говори за това, че Исус разбива народите с железен скиптър и ги разбива на парчета, сякаш са грънчарски съдове. Препратките към тези стихове сочат към Откровение 2:27; 12: 5; 19:15, които всички се отнасят до времето на Армагедон.
Контекстът на това виждане обаче показва, че то възниква преди края на системата от неща. Не ни казва коя година започва повече от великото пророчество на Исус на Матей 24: 3-31 ни казва коя година ще започнат последните дни. Знаем само, че входът на ездача на белия кон идва заедно с други три коня, чиито ездачи символизират присъствието на война, глад, мор и смърт. Така че изглежда, че ездачът на белия кон прави сали в началото или преди началото на периода, който бележи последните дни.
Достатъчно справедливо, но дали короната, която му е дадена, не показва ли интрониране? Не означава ли, че той е бил инсталиран като месианския крал? Може би би имало други потвърждаващи стихове, които да сочат, че Исус ще бъде инсталиран като Месианския Цар в началото на последните дни. В Библията обаче няма такива стихове.
Съществува и фразеологията, която е странна, ако считаме това за снимка на неговата инсталация като цар. Когато цар бъде помазан и поставен, има церемония по коронацията. На краля не се дава корона, както бихте подали на някой жезъл. По-скоро на главата му се поставя корона. Това символизира неговото помазване от по-висша власт. Царят седи на трона си и е коронясан. Той не седи на борда на бойния си кон, вдига поклон и след това се подлага на коронация. Каква странна картина на интронизацията би направила.
В Библията думата „корона“ представлява властта на крал. Той обаче може да представлява и красота, ликуване, слава и даване на власт за изпълнение на някаква задача. (Иса 62: 1-3; 1 Th 2:19, 20; Php 4: 1; 1 Pe 5: 4; 1 Co 9: 24-27; Re 3:11) В този контекст короната, която беше дадена на ездачът на белия кон би могъл да покаже, че е бил освободен да упражнява власт в някакво отношение. Да се ​​каже, че това представлява неговата инсталация като месиански Цар, означава да се приемат факти, които не са доказателства. Контекстът около даването на короната говори за неговото завладяване и завършване на неговото завоевание. Това не се отнася до унищожението, което той ще донесе на света като месиански Цар, когато се прояви в негово присъствие. По-скоро това е непрекъснато завоевание. През последните дни Исус организира своя народ да бъде завоевателна сила в света. Това е в съответствие със завоеванието, което той направи, когато беше човек на земята и кое завоевание той упълномощава на своите последователи.

(Джон 16: 33) Казах ти тези неща, че чрез мен ТИ можеш да имаш мир. В света ВИ имаш скръб, но вземи смелост! Победих света. “

(1 Джон 5: 4) защото всичко, което се е родило от Бога, завладява света. И това е завоеванието, което е завладяло света, нашата вяра.

Забележете, че белият кон язди първо, а след това тримата конници, изобразяващи знаците, които са началото на страдание от бедствие, яздят напред. (Мат. 24: 8) Исус започнал да организира своя народ десетилетия преди избухването на последните дни.
Означава ли това, че Исус като ездач на белия кон е присъствал преди и през последните дни. Несъмнено. Нека обаче не бъркаме това с „присъствието на Човешкия Син“. Той присъства със своите последователи от 29 г. н. Е., Но присъствието на Човешкия Син все още е в нашето бъдеще. (Мат 28:20; 2 Сол 2: 8)
Ако след като прочетете това, можете да видите недостатъци в разсъжденията или ако знаете за Писанията, които биха ни отвели в друга посока от тази, която сме предприели тук, моля не се колебайте. Приветстваме прозренията на сериозните студенти от Библията.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.