Нямаше да пиша за това, но понякога е твърде трудно да се пусне нещо. Засяга това изречение от вчерашното наблюдателница Проучване:
(w12 7 / 15 стр. 28 пар. 7)
Въпреки че Йехова обяви своите помазаници за праведни като синове, а другите овце - праведни като приятели въз основа на жертвата на откуп на Христос, личните различия ще възникнат, стига някой от нас да е жив на земята в тази система от неща.
Това е странно изречение за начало. Въпросът е, че това, че е обявен за праведен, не означава, че личните различия ще престанат да съществуват. Дали някои от нас са Божии синове или някои от нас са Божии приятели, наистина няма нищо общо с въпроса, който се прави. Човек се чуди как издигането на това класово разграничение тук е дори от значение за темата на тази конкретна наблюдателница проучване. Все пак точката беше поставена и ме накара да мисля за основата на това конкретно разбиране. Струваше ми се нова идея, макар че след малко проучване установих, че не е така. Опитвали ли сте някога да го изследвате? Искам да кажа, опитвали ли сте се някога да намерите библейска подкрепа за идеята за двустепенна структура в християнския сбор; тоест за идеята, че има християни, които са Божии синове, освен християни, които не са синове, а приятели?
Изглежда, че основаваме това на факта, че Авраам е обявен за праведен от Бога поради неговата вяра и като следствие е посочен като Божи приятел. Разбира се, Авраам е живял в предхристиянски времена много преди жертвата за изкупуване на греха, която Исус е направил, е позволила на хората да бъдат възстановени в истински отношения между баща и син с Бог. Но изглежда не съществува никаква библейска подкрепа за свързване на статута на Авраам със статута на определен клас християни. Изглежда, че връзката се предполага, тъй като не се предоставят доказателства от Писанията, които да я подкрепят, когато темата се разглежда.
Казват, че разликата между семейството и приятелите е, че можете да изберете приятелите си. Демоните, слезли да живеят като хора по времето на Ной, се наричат Божии синове. По същия начин нечестивите съдии, за които се говори в един от псалмите, също се наричат синове на Всевишния. Но само праведен човек може да бъде наречен приятел на Бога. (Бит. 6: 2; Пс. 82: 6) Факт е, че можеш да бъдеш син на Бог, без да му бъдеш приятел, но можеш ли да бъдеш приятел на Йехова, без да му бъдеш син? Може ли да има вселена, в която да съществуват същества, които се считат за приятели на Бога, но които не са създадени от Бог и следователно не са Божии синове?
И все пак въпросът е: На какво основание определяме, че само християните, които отиват на небето, могат да бъдат посочени като Божии синове, докато тези със земна надежда не са синове, а приятели? Не успях да намеря никаква библейска подкрепа за това важно разграничение. Небесната награда за разлика от земната не е причина да правите разлика между това да бъдете син и да сте приятел. В Библията и ангелите, и хората са посочени като Божии синове.
Дадено е, че Библията е вдъхновеното Божие слово и следователно не съдържа нищо друго освен истината. Въпреки че това не е нищо друго освен истината, това не е цялата истина. Това е онази част от истината, която Йехова избира да разкрие на своите служители. За илюстрация значението на свещената тайна, разкрита на християните от първи век, е скрито за писателите на Еврейските писания. Еврейската Библия не съдържа цялата истина, защото все още не е време на Йехова да я разкрие. По същия начин от християнските писания е видно, че този процес на постепенно разкриване на истината е продължил през целия първи век. Съвсем очевидно е от четенето на писанията на Павел, че приетата вяра е, че всички християни ще отидат на небето. Той не заявява изрично това, разбира се, тъй като в Библията няма лъжа. Просто писанията му не отразяват друга възможност. Всъщност едва преди осемдесет години дори сериозна учена на Библията разглежда друга възможност. Но в една от последните книги на Библията има намек за нещо.
(1 Йоан 3: 1, 2). . .Вижте какъв вид любов ни е дал Отец, за да бъдем наречени Божии деца; и ние сме такива. Ето защо светът няма познания за нас, защото не е опознал него. 2 Възлюбени, сега сме Божии деца, но все още не е станало ясно какво ще бъдем. Ние знаем, че когато се изяви, ще бъдем като него, защото ще го видим такъв, какъвто е.
Разбира се, това е неясно твърдение. Като се има предвид обаче, че Павел е разяснил само на Коринтяните за възкресението на нетленно духовно тяло, не може да не се зачуди какво вдъхновява писанието на Йоан.
Тук Йоан признава, че християните - всички християни - се наричат Божии деца. Всъщност те са наречени Божии деца, докато са все още в несъвършеното си състояние. Как иначе можем да разберем фраза като „сега сме деца на Бог“? Интересното в цялото това изречение е, че докато той нарича християните деца на Бог, той също така признава, че все още не се знае какви ще бъдат те. Тук намеква ли за възможността, докато всички християни са Божии деца, тяхната индивидуална награда все още не е била известна? Дали някои деца биха се „проявили“ като духовни синове на Бог, докато други щяха да станат съвършени плътски Божии синове?
Това Писание дали ни дава основание да смятаме, че всички християни, независимо дали са възнаградени с небесен или земен живот, все още се наричат Божии деца? Определянето на „син на Бог“ ли зависи от наградата и крайната цел на човека? Изглежда няма подкрепа за тази вяра в Писанието; нито подкрепя идеята, че някои християни трябва да бъдат наричани приятели на Бог, а не негови синове. Ние наистина учим това, но никога не сме го доказали по Библията.
Някои ще предположат, че доказателството се крие във факта, че има две стада: малкото стадо и другите овце. Малкото стадо отива на небето, а другите овце живеят на земята. А, но има търкане. Не можем просто да кажем това, ние трябва да го докажем; и никога не сме имали. В Библията има само едно позоваване на израза „други овце“ и изобщо нищо, което да го свързва с група хора, които стават приятели на Бог и живеят на земята.
(Йоан 10:16). . . „И аз имам други овце, които не са от тази кошара; тези също трябва да доведа и те ще послушат гласа ми и ще станат едно стадо, един пастир.
Има ли нещо в Християнските гръцки писания, което да показва, че някой от неговите писатели е разбирал другите овце да се позовава на клас християни, които не са Божии синове, а само негови приятели и които ще живеят на земята, вместо да отидат на небето? Ако случаят беше такъв, те със сигурност щяха да го споменат.
Разбира се, някои ще твърдят, че това съвременно разбиране ни е разкрито само чрез светия дух. Следователно ние вярваме, защото се вярва на източника на това откровение, а не защото можем да намерим истинско доказателство в Писанието. Завръщането на древните достойнства беше подобно съвременно откровение. Ако бяхме наблюдавали Мойсей или Авраам да ходят сред нас през 1925 г., бихме могли да приемем това „откровение“ като от Бог, тъй като бяхме имали видимото доказателство пред себе си. Въпреки това, без библейски доказателства и видими явления, как да избегнем подвеждането от човешките спекулации?
Ако нещо не е посочено ясно и конкретно в Писанието, в най-добрия случай можем да се наклоним към определена интерпретация, стига да остане в съответствие с останалата част от библейския запис. Все още трябва да бъдем предпазливи и да избягваме догматизма, но тази техника ще ни помогне да премахнем спекулациите, които се отдалечават твърде далеч.
Така че нека да разгледаме контекста на думите на Исус относно „другите овце“.
Исус говори на своите еврейски ученици. По това време никой неевреи не е бил сред неговите ученици. Той е изпратен първо в Израел. Израел беше стадото на Бога. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) От Израел дойде малко стадо, което щеше да се нарече християни. Еврейските му последователи по това време не бяха готови да научат, че езичниците ще бъдат включени в техния брой. Това беше просто истина, за която не бяха готови. (Йоан 16: 12) Следователно може да се направи аргумент, че Исус говореше за езичници („други овце“), които не са от тази кошара (Израел), но биха се присъединили към нея, така че и двете стада да се превърнат в едно стадо. Как и двете стада могат да се превърнат в едно стадо, ако някои от тях се считат за Божии деца, докато останалите не са синове, а приятели?
Разбира се, гореизложеното не е доказателство, че другите овце, за които се отнася Исус, са езическите християни, които ще започнат да се обединяват в християнския сбор от 36 г. нататък. Не изглежда, че можем да докажем без съмнение кои са другите овце. Всичко, което можем да направим, е да отидем с най-вероятния сценарий, който е в хармония с останалата част от Писанието. Има ли някакво основание от Писанията, което да ни позволи да заключим, че другите овце, за които Исус има предвид, ще се окажат група християни, които са Божии приятели, но не и синове?
Това не означава, че да бъдеш приятел на Бог е нещо, за което трябва да се подиграваш. Всъщност всички християни се призовават да бъдат Божии приятели. (Лу 16: 9) Не, по-скоро това, което казваме, е, че не изглежда да има основание от Писанията за това качествено класово разграничение. Изглежда, че Библията ясно показва, че всички християни са Божии деца и че всички са Божии приятели и че всички са обявени за праведни въз основа на вяра. Начинът, по който Йехова избира да ги възнагради, няма нищо общо с тяхното издигане пред него.
Това е само първи проект на тази идея. Ще приветстваме всякакви коментари, които биха могли да изяснят това разбиране или дори да ни доведат в нова посока. Ако официалната позиция на организацията наистина може да бъде закрепена с библейски фундамент, тогава бихме желали да научим и това.
Здравей Jomaix. Направихте интересна точка. Наистина изглежда, че пълното осиновяване е бъдещо събитие. Алберн Барнс в своя коментар (Рим. 8: 19-23) прави подобен въпрос: Проявата на Божиите синове - Пълното развитие на ползите от Божиите синове; времето, когато те ще бъдат признати и получени в пълните привилегии на синовете. Тук християните имат някои доказателства за своето осиновяване. Но те са в свят на греха; те са изложени на изпитания; те са обект на много бедствия; и въпреки че тук имат доказателства, че те... Прочетете още "
Мелети .. Четох гръцките писания, без да използвам публикации ... Попаднах на някои от текстовете, на които се позовавате. ..но всеки път, когато чета, не мога да не си спомня, че WT учи, че християнските гръцки писания са написани предимно за 144000, какво мислите за това. ? .. Как е могъл Бог да е писал и съхранявал писанията само за няколко? как WT стигна до такова заключение? нима това не ни отдалечава само от нашия небесен Баща Йехова и нашия Спасител Исус? Когато Исус научи своите ученици да се молят, той им каза да се обърнат към Бог... Прочетете още "
За момента ще спра да отговоря на това. Това е важен въпрос, но има много аспекти, към които бих искал да се обърна по-подходящо в публикация.
Много интересна публикация. .Съгласен съм с мнението, че другите овце са езически християни ... в контекста Исус не обсъждаше земната надежда
Jomaix също прави убедителен аргумент.
Поправки на моя коментар за визуализация:
Трети абзац: „Откровение 21: 7“ вместо „Откровение 1: 7“
Седми параграф: „Исая 9: 6“ вместо „6: 9“.
Има много граматически грешки, но бих искал да посоча грешките за предварителен преглед по отношение на глави и стихове.
Пишете много добре, особено като се има предвид, че английският е вашият втори език. Позволих си да направя няколко незначителни граматически и правописни корекции на вашия коментар, както и да променя двете препратки към Писанията, които искате да бъдат коригирани. Вярвам, че всичко е наред. Имаше и други, но това щеше да промени „вкуса“ на вашия коментар и аз не исках да го губя. Вашият коментар е проницателен и ни дава повод за размисъл. Ще трябва да го обмисля, преди да коментирам допълнително, но досега бях пропуснал значението на бъдещото време на думите на Павел като... Прочетете още "
Имам различна гледна точка по въпроса за Божиите синове. Моят начин на мислене протича по следния начин: И двамата християни, тези с небесна надежда и тези със земна надежда са синове на Бог ПЕРСПЕКТИВНО и могат да кажат на Йехова „Отец“ (abba) само преди това, което ще получат в бъдеще . Защо казвам това? 1. Откровение 21: 7 гласи: „Всеки победител ще наследи тези неща, а аз ЩЕ БЪДЯ негов Бог и той ЩЕ бъде мой син.“ Обърнете внимание на бъдещето. Разбирам, че този стих се отнася до онези, които имат вечен живот... Прочетете още "