Служете на Йехова със страх и бъдете радостни от трепет.
Целунете сина, за да не се разгневи
И НЕ може да загинете [от] пътя,
Защото гневът му пламва лесно.
Щастливи са всички, които се убежиха в него.
(Псалм 2: 11, 12)
Човек не се подчинява на Бог на своя риск. Като назначен от Йехова цар Исус е любвеобилен и разбиращ, но не търпи умишлено неподчинение. Покорството към него наистина е въпрос на живот и смърт - вечен живот или вечна смърт. И все пак послушанието към него е приятно; отчасти, защото не ни натоварва с безкрайни правила и разпоредби.
Въпреки това, когато той командва, ние трябва да се подчиним.
Има по-специално три заповеди, които ни интересуват тук. Защо? Защото има връзка и между трите. Във всеки случай на християните им е било казано от техните човешки водачи, че а) те могат да пренебрегнат заповедта на Исус безнаказано, и б) ако продължат и се подчинят на Исус все пак, ще бъдат наказани.
Забележителна ситуация, не бихте ли казали?
Заповед #1
”Давам ВИ нова заповед, че ВИЕ се обичате; както аз ВАС обичах, така и ВИ се обичате. " (Йоан 13:34)
Към тази заповед няма условие. Исус не дава изключения от правилото. Всички християни трябва да се обичат по същия начин, както са били обичани от Исус.
И все пак дойде време, когато водачите на християнския сбор поучаваха, че е добре да мразиш брат си. По време на война християнинът може да мрази и убива брат си, защото е от друго племе, нация или секта. Така католик убил католик, протестант убил протестант, баптист убил баптист. Не беше просто въпрос на освобождаване от подчинение. Отива много по-далеч от това. Послушанието към Исус по този въпрос би накарало на християните пълния гняв както на църковната, така и на светската власт? Християните, заемащи съвестна позиция срещу убийството на своите ближни като част от военната машина, бяха преследвани, дори избивани - често с пълното одобрение на ръководството на Църквата.
Виждате ли модела? Обезсилете Божията заповед, след това я добавете, като превърнете послушанието в Бога в наказуемо нарушение.
Заповед #2
„Идете и правете ученици на хора от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и на Сина и на светия дух, 20 научавайки ги да спазват всичко, което съм ти заповядал ”(Матей 28:19, 20)
Друга ясно изразена заповед. Можем ли да го игнорираме без последствия? Казват ни, че ако не признаем единение с Исус пред хората, той ще се отрече от нас. (Мат. 18:32) Нали е въпрос на живот и смърт? И все пак, тук отново църковните лидери са пристъпили да кажат, че миряните не трябва да се подчиняват на Господ в този случай. Тази заповед се отнася само за подмножество християни, духовен клас, казват те. Обикновеният християнин не трябва да прави ученици и да ги кръщава. Всъщност те отново надхвърлят извинението за неподчинение на заповедта от Писанията и я добавят, като я правят наказуема по някакъв начин: Отказ, отлъчване, затвор, изтезания, дори изгаряне на клада; всички са били инструменти, използвани от църковните лидери, за да предпазят средния християнин от прозелитизъм.
Моделът се повтаря.
Заповед #3
„Тази чаша означава новия завет по силата на моята кръв. Продължавайте да правите това, толкова често, колкото ВИЕ го пиете, в памет на мен. “ (1 Коринтяни 11:25)
Друга проста, ясна заповед, нали? Казва ли той, че само определен тип християни трябва да се подчиняват на тази заповед? Не. Толкова ли е извито изявлението, че средностатистическият християнин няма да има надежда да го разбере и следователно да се подчини без помощта на някой учен; някой, който да дешифрира всички съответни текстове и да декодира скритото значение зад думите на Исус? Отново, не. Това е проста, ясна заповед от нашия цар.
Защо ни дава тази заповед? Каква е целта му?
(1 Коринтяни 11: 26) . . . Защото толкова често, колкото ВИЕ ядете този хляб и пиете тази чаша, ВЕЧЕ провъзгласявате смъртта на Господ, докато той пристигне.
Това е част от нашата проповедна дейност. Ние провъзгласяваме смъртта на Господ - което означава спасението на човечеството - чрез тази годишна чест.
И все пак имаме пример, при който ръководството на сбора ни е казало, че с изключение на малко малцинство от християни, ние не трябва да се подчиняваме на тази заповед. (w12 4/15 стр. 18; w08 1/15 стр. 26, пар. 6) Всъщност ни се казва, че ако продължим и се подчиняваме така или иначе, ние всъщност съгрешаваме срещу Бог. (w96 4/1 стр. 7-8 Празнувайте достойно паметника) Въпреки това, това не спира с приписване на грях на акт на подчинение. Към това се добавя и значителният натиск от страна на връстниците, с който ще се сблъскаме, ако участваме. Вероятно ще бъдем възприемани като самонадеяни или може би емоционално нестабилни. Може да стане още по-лошо, защото трябва да внимаваме да не разкрием причината, поради която сме избрали да се подчиним на нашия цар. Трябва да мълчим и да казваме само, че това е дълбоко лично решение. Защото ако обясните, че ние участваме просто защото Исус заповядва на всички християни да го правят; че в сърцето ни няма необясним, загадъчен призив да ни каже, че сме избрани от Бог, добре, бъдете готови поне за съдебно изслушване. Не съм закачлив. Иска ми се да бях.
Няма да вникнем в библейската основа, за да заключим, че това учение на нашето ръководство е погрешно. Вече разгледахме това по-задълбочено в предишно пускат. Това, което искаме да обсъдим тук, е причината, поради която изглежда повтаряме този модел на християнството, като призоваваме нашите чиновници да не се подчиняват на ясно заявената заповед на нашия Господ и Цар.
За съжаление изглежда, че Mt. 15: 3,6 се отнася за нас в този случай.
(Матей 15: 3, 6) „Защо ВАС също превишавате Божията заповед поради ВАШАТА традиция? ... И така ВАС сте направили Божието слово невалидно поради ВАШАТА традиция.
Ние обезсилваме Божието слово поради нашата традиция. „Със сигурност не”, казвате вие. Но какво е традиция, ако не начин на правене на неща, който е оправдан от собственото му съществуване. Или да го кажа по друг начин: С традиция не ни е необходима причина за това, което правим - традицията е своя собствена причина. Правим го по този начин, просто защото винаги сме го правили по този начин. Ако не сте съгласни, изтърпете ме за момент и ми позволете да обясня.
През 1935 г. съдия Ръдърфорд е изправен пред дилема. Посещаемостта на паметта отново нараства след спада, причинен от провала на неговото предсказание, че праведните стари хора ще бъдат възкресени през 1925 г. (От 1925 до 1928 г. посещаемостта на паметта е спаднала от 90,000 17,000 на 19 144,000) Имаше десетки хиляди участници. Преброявайки десетките хиляди от първия век и допускайки нашата вяра в непрекъсната верига от помазани през последните 7 века, ставаше трудно да се обясни как буквален брой от 4 XNUMX вече не е бил запълнен. Можеше да преинтерпретира Откр. XNUMX: XNUMX, за да покаже, че числото е символично, но вместо това излезе с изцяло нова доктрина. Или светият дух разкри скрита истина. Да видим кой беше.
Сега преди да продължим по-нататък, ни трябва да признаем, че в 1935 съдия Ръдърфорд беше единственият автор и редактор на всичко, което влезе в Стражната кула списание. Той беше разпуснал редакционния комитет, създаден по волята на Ръсел, защото му пречеха да публикува някои от идеите му. (Ние имаме клетва свидетелство на Фред Франц в процеса за клевета на Олин Мойл, за да ни увери в този факт.) Така че съдия Ръдърфорд се възприема от нас като назначен от Бога канал за комуникация по това време. И все пак, по собствено признание, той не пише под вдъхновение. Това би означавало, че той е Бог монотонен канал за комуникация, ако можете да увиете ума си около тази противоречива концепция. И така, как да обясним разкриването на новата истина, използвайки стария термин? Ние вярваме, че тези истини винаги са били в Божието слово, но са били внимателно скрити в очакване на подходящото време за тяхното откровение. Светият дух разкри на съдия Ръдърфорд ново разбиране през 1934 г., което той ни разкри чрез статията „Неговата доброта“, в броя на 15 август 1934 г. на Стражната кула , стр. 244. Използвайки древните градове-убежища и заобикалящата ги Мойсеева законова уредба, той показа, че християнството сега ще има два класа християни. Новият клас, другите овце, няма да бъдат в Новия завет, няма да бъдат деца на Бог, няма да бъдат помазани със светия дух и няма да отидат на небето.
Тогава Ръдърфорд умира и ние тихо се отдръпваме от всеки пророчески паралел, включващ градовете на убежището. Светият дух не би насочил човек да разкрие фалш, така че градовете-убежища като основа за двустепенната система на спасение, която сега имаме, трябва да са дошли от човек. И все пак това не означава, че заключението му е погрешно. Може би сега беше време светият дух да разкрие истинската основа на Писанията за тази нова доктрина.
Уви, не. Ако искате да докажете това за себе си, просто извършете търсене с помощта на библиотеката на "Стражева кула" на CDROM и ще видите, че през последните 60 години публикации не е усъвършенствана нова база. Представете си къща, построена върху фундамент. Сега премахнете основата. Бихте ли очаквали къщата да остане на място, плавайки във въздуха? Разбира се, че не. И все пак, когато се преподава тази доктрина, не се дава истинска библейска подкрепа, която да я основава. Вярваме в това, защото винаги сме го вярвали. Нали това е самото определение на традиция?
Няма нищо лошо в традицията сама по себе си, стига тя да не обезсилва словото Божие, но точно това прави тази традиция.
Не знам дали всеки, който се причастява с емблемите, е предопределен да управлява на небето или някои ще управляват на земята, или някои просто ще живеят на земята под управлението на небесните царе и свещениците под Христос Исус. Това няма значение за целите на тази дискусия. Тук се занимаваме с подчинение на пряката заповед на нашия Господ Исус.
Въпросът, който всеки от нас трябва да си зададе, е дали нашето поклонение ще бъде напразно, защото „преподаваме заповеди на хората като доктрини“. (Мат. 15: 9) Или ще се покорим на царя?
Ще целунеш ли Сина?
[...] Господна вечеря ”, w15 1/15 стр. 13 [ii] За подробно обсъждане на тази тема вижте „Целуни сина“. [iii] Макар и не пълен списък, пример за обширната работа, извършена от други християни [...]
[...] че през всичките тези години не сме се подчинявали на заповедта на Исус. (За повече информация вижте „Целуни сина“.) Тъй като обаче организацията е създала стигма за всеки, който желае да участва, много [...]
[…] [I] Вижте Вие ли сте в Новия завет; Духът свидетелства; Кой трябва да участва; и целунете сина. […]
Благодаря ви, Мелети, че подчертахте основен момент за развитието на толкова много объркващи учения. „Целуването на Сина“ и следването на неговите заповеди е желанието на нашия Небесен Отец Йехова. За мен. Годишният Мемориал на Свидетелите на Йехова е свидетелство за това колко отдалечено е обществото на стражевата кула от разбирането на единствената надежда, която имат всички вярващи. Христос просто кани всички, които наистина се покаяха и вярват в Него, на храна, в която ние всички с уважение могат да се причастяват. Може би вече сте си задали въпроса. Който бъде поканен на храна или вечеря, но се очаква да се прибере гладен! Фактът че,... Прочетете още "
RE: „По-голямата част от хората, въпреки че боговете избраха хората. Отхвърлиха вратата към покаянието, когато той дойде, Исус Христос. Защо беше това? Те цениха ли традицията повече от истината. Не искаха ли да се покаят?. Беше ли гордост. Или прекалено много се довериха на хората? " Оценявали ли са традицията повече от истината ... дали не са се доверявали твърде много на хората? Може би техните умове и сърца са били блокирани от истината поради индоктринация от техните религиозни лидери и създадени от човека „човешки традиции“. Имаше и въпросът за страха от преследване и изгонването от синагогата, доколкото това също попречи на... Прочетете още "
Всички може да искат да се позоват на Въпроса на читателите W 07 5/1 стр. 30 Оттогава обществото на Стражевата кула премахна датата 1935 г. като дата на завършване на събирането на помазаните. Статията отчасти гласи: *** w07 5/1 стр. 30-31 Въпроси на читателите *** През 1935 г. се разбира, че „голямата тълпа“ от Откровение 7: 9-15 се състои от „други овце“ Християни със земна надежда, които ще се появят на световната сцена в „последните дни“ и които като група ще оцелеят Армагедон. (Йоан 10:16; 2 Тимотей 3: 1; Откровение 21: 3, 4) След тази година,... Прочетете още "
Последната ти точка е добре взета. Когато някои твърдят, че погрешните учения на Управляващото тяло не са причинили реална вреда, учението, че по-голямата част от християните не отиват на небето, изниква на ум.
Да се отрече верен последовател на Христос надеждата, разпростряна върху него или тя, едва ли изглежда като тривиална материя.
„Идете и правете ученици на хора от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и Сина и на светия дух, 20 като ги научите да спазват всичко, което ви заповядах“ (Матей 28:19, 20) Версия на WT от 1985 г .: „На базата на жертвата на Исус Христос разкаяхте ли се за греховете си и се посветихте на Йехова, за да изпълните неговата воля?“ „Разбирате ли, че вашето посвещение и кръщение ви определят като един от Свидетелите на Йехова, във връзка с Божията организация, ръководена от дух? Причината е грубо игнориране на специфичната заповед на Исус... Прочетете още "
Някой друг забелязал ли е, че NWT добавя цяла фраза> „не го прави от уважение към Йехова“ <към края на 2 Петър 2:11, която не се среща в гръцкия изворен текст? Вижте КОМПЛЕКТА.
Друго добавяне на дума е във Фил 1: 7, където е вмъкнато „законно“. В този стих няма гръцки еквивалент. За потвърждение на това направете справка с гръцкия Interlinear.
По отношение на Йоан 14:14, думата „??“ (аз) не се появява във всички древни ръкописи и затова Westcott & Hort го поставя в скоби, така че преводът „попитай в мое име“ изглежда правилен, особено ако вземем предвид това, което казва Йоан 16:23 към Бащата.
Diaglott включва бележка под линия с рендирането „попитай ме“, но не включва този превод в основния текст. Версията на крал Джеймс прави това писание: „Ако поискате нещо от Мое име“ и много испански преводи не превеждат „Питай ме“, а „питай от мое име“.
*да вземат под внимание.
„По отношение на Йоан 14:14, думата„ ?? “ (аз) не се появява във всички древни ръкописи и затова Westcott & Hort го поставя в скоби, така че преводът „попитай в мое име“ изглежда правилен, особено ако вземем предвид това, което казва Йоан 16:23 към Отца ”Други писания показват, че учениците на Исус наистина са разбрали, че трябва да питат Исус директно, както и да питат Отца в неговото име. Писанията ясно показват, че ранните християни са се молили на Исус, вижте Деяния 7:59, 9:14, 9:21; 1 Кор 1: 2, 2 Кор 12: 8-10, а също и личните отношения на Павел... Прочетете още "
Разбира се, няма съмнение, че трябва да се молим на Йехова, Бащата. Исус много пъти дава пример и ни учи как да се молим на Йехова. Това е проста и очевидна истина, ясно посочена в Писанието. Трябва ли да се молим и на Исус? Вие цитирате: (Деяния 7:59) И те продължиха да хвърлят камъни на Стефан, когато той призова и каза: „Господи Исусе, приеми моя дух.“ Стефан има видение, в което вижда Исус отдясно на Бог. Необичайни обстоятелства. Изглежда, че ако имаме видение, в което Исус фигурира, бихме могли... Прочетете още "
Напълно съм съгласен с коментара на Мелети. В случаите, които споменахте (Естефен и Павел), те говореха директно с Исус. Естефен видя Исус точно в този момент. Не виждам тези думи като „молитва“. Той просто говореше с някой, когото виждаше. Павел също имаше пряка комуникация с Исус, както показва Деяния 18: 9 и 1 Коринтия 7:10. Отново, това не е „молитва” ... е беседа. Относно „призоваване” и ???????? (Epikaleoo), тази дума означава да извикате името на някого, да обжалвате или да използвате името на някого в самообладание, но също така може да означава ПРИЗНАВАНЕ на длъжността или властта... Прочетете още "
По отношение на Стивън в Деяния 7:59 дори в справочната библия на JW's New World Translation (NWT) в бележка под линия към този стих се казва „Или призоваване; Молитва ”. NIV също казва, че Стивън се е „молил“. Мисля, че в ситуацията това беше много повече от просто разговор директно с Исус, както правеха учениците му по време на неговото служение. Кръстна препратка Лука 23:46, когато Исус използва подобна фраза в момента на смъртта си, това просто говореше ли директно с Баща си? Вижте също Мат 27:46. „Павел също имаше пряка комуникация с Исус, както показва Деяния 18: 9 и 1 Коринтяни 7:10. Отново това не е „молитва” ...... Прочетете още "