Е, годишната среща е зад нас. Много от братята и сестрите са много развълнувани от новата Библия. Това е красиво парче за печат, без съмнение. Не сме имали много време да го прегледаме, но това, което видяхме досега, изглежда положително в по-голямата си част. Това е практична Библия за работата на свидетелите от врата до врата със своите теми 20 във въвеждането. Разбира се, можете да искате да се освободим от тема #7. „Какво предсказва Библията за нашия ден?“
Чух от няколко източника - източници, които в голяма степен подкрепят Свидетелите на Йехова, че срещата е по-скоро като старт на корпоративен продукт, отколкото на духовно събиране. Двама братя отбелязаха независимо, че Исус беше споменат само два пъти в хода на цялата среща и дори тези споменавания бяха само случайни.
Целта на тази публикация е да настрои дискусионна тема, така че да можем да споделяме гледни точки от форума на общността по отношение на NWT Edition 2013. Получих няколко имейла вече от различни сътрудници и бих искал да ги споделя с читателската публика.
Преди да направя това, позволете ми да посоча нещо любопитно в Приложение Б1 „Посланието на Библията“. Подзаглавието гласи:

Йехова Бог има право да управлява. Методът му за управление е най-добър.
Неговото предназначение за земята и за човечеството ще бъде изпълнено.

След това продължава да изброява ключови дати, когато това съобщение е разкрито. Може да се каже, че в нашето богословие най-важната дата в развитието на темата за правото на Бог да управлява би трябвало да бъде 1914 г., тъй като датата, в която месианското царство е създадено на небето и Божието управление чрез неговия нововъзведен син Исус Христос край на безспорното правило на определените времена на езичниците. Това се случи през октомври 1914 г. според това, на което сме учили близо век. И все пак в този график на приложението изобщо не се споменава това основно убеждение на Свидетелите на Йехова. Под заглавието „Около 1914 г. сл. Н. Е.“ Просто ни се казва, че Исус е изгонил Сатана от небето. Моля, обърнете внимание, че това се случва „около” 1914 година; т.е. на или около 1914 г. Сатана е свален. (Очевидно по това време не се е случило нищо друго, заслужаващо внимание.) Пропускането на един от основните принципи на нашето вярване е странно, странно дори - и най-категорично предчувствие. Човек не може да не се запита дали ни готвят за голяма, опустошителна промяна.
От приятел на юг от границата (по посока южно от границата) имаме това:

Ето няколко бързи наблюдения:

Деяния 15:12 „При това цяла група замлъкнаха и започнаха да слушат Варнава и Павел да разказват много знамения и чудеса, които Бог е извършил чрез тях между народите. “

Изглежда, че повечето библии казват нещо като „цялото събрание“ или „всички“. Но ми се струва интересно, че те биха оставили буквално буквално изобразяване на Php. 2: 6, но вижте необходимостта да промените това. Очевидно се опитват да укрепят позициите си.

Деяния 15:24 „... някои излезна от нас и ви създаде проблеми с казаното, опитвайки се да ви подкопае, въпреки че ние не им давахме инструкции. "

Малък контрол на щетите, 2000 години по-късно ...

Поне „асининовата зебра“ (Йов 11.12) сега е „диво магаре“, а „Конете, уловени от сексуална жега, които имат [силни] тестиси“, сега е „Те са като нетърпеливи, похотливи коне“.

Току-що прочетох произволни части от Исая и след това ги сравних с новия СЗТ. Трябва да кажа, че е много подобрен по отношение на четливостта.
Аполон имал това да каже за включването на Йехова в християнските писания.

На срещата беше интересно, че те почувстваха необходимостта да създадат сламен човек над въпроса за божественото име в НЗ.

Брат Сандерсън каза, че критиците на нашето вмъкване на божественото име в гръцките Писания твърдят, че учениците на Исус биха следвали еврейските суеверия от онова време. Той прозвуча така, сякаш това е основният аргумент на учените, което, разбира се, просто не е така. Учените не са съгласни с вмъкването главно на базата на това, че няма ръкописни доказателства, че трябва да бъде вмъкнат.

Тогава брат Джаксън каза, че сме оправдани да го вмъкнем на базата, че цитати от Еврейските писания според LXX биха го включили. Той не спомена, че това представлява по-малко от половината вмъквания и не даде повече аргументи за всички останали места, в които е направено.

Последното подзаглавие в допълнение А5 и следващите две страници са по-объркващи и необосновани от всичко, което се спори по-рано. В тази версия те не са избрали J References, които често са били използвани като дим и огледала (особено в старейшините и пионерските училища). Но къде се крие тежестта да се казва, че божественото име се използва във всички тези други езици в гръцките писания (много от тях неясни езици), ако няма да давате препратки за това какви са преводите? Доколкото виждам, е напълно безсмислено и дори по-слабо от погрешното представяне на препратките към J. В целия този раздел се казва, че това може да е един луд превод, който е официално публикуван и има няколко екземпляра на всеки от тези езици. Те само смътно идентифицират три от тези версии - Ротуманската библия (1999), Батак (1989) и хавайската версия (неназована) от 1816 г. Защото всичко, което знаем, останалите могат да бъдат хора, които са се наели да преведат NWT на тези други езици. Просто не пише. Ако имаше някаква реална тежест в тези версии, мисля, че те не биха се поколебали да ги направят изрични.

Трябва да се съглася с горното. Друг приятел добавя (също цитирайки от приложението):

„Без съмнение има ясна основа за възстановяване на божественото име Йехова в християнските гръцки писания. Точно това са направили преводачите на „Превод на новия свят“.

Те имат дълбоко уважение към божественото име и здрав страх от премахване на всичко, което се е появило в оригиналния текст. - Откровение 22:18, 19 “.

Като се има предвид, че основата за „възстановяване“ на DN на всяко място, различно от цитати от OT, е не ясно, очевидно им липсва „здравословен страх от добавяне всичко, което не се е появило в оригиналния текст '.

Ще трябва да се съглася.
В старата справка за Библията в Приложение 1D на Библията те се позовават на теория, изложена от Джордж Хауърд от Университета на Джорджия относно причината, поради която той смята, че божественото име трябва да се появи в Новия Завет. След това добавят: „Съгласни сме с горното, с това изключение: Ние не считаме този възглед за „теория“, по-скоро представяне на историческите факти относно предаването на библейски ръкописи. "
Това звучи забележително като логиката, която еволюционистите използват, когато отказват да наричат ​​еволюцията като „теория“, но като исторически факт.
Ето фактите - не предположение, нито предположения, а факти. Има над 5,300 ръкописа или фрагменти от ръкописи на християнските писания. В нито един от тях - нито един - не се появява божественото име под формата на тетраграма. Нашият стар NWT оправда 237-те вмъквания, които сме направили на божественото име в Свещеното Писание, използвайки това, което нарича J препратки. Малко от тях, 78 за да бъдем точни, са местата, където християнският писател се позовава на Еврейските писания. Обаче те обикновено го правят с фразеологично изобразяване, а не с цитат от дума на дума, така че лесно биха могли да поставят „Бог“ там, където оригиналът използва „Йехова“. Както и да е, по-голямата част от препратките към J не са препратки към Еврейските писания. И така, защо тогава те вмъкнаха божественото име на тези места? Защото някой, обикновено преводач, създаващ версия за евреите, използва божественото име. Тези версии са само на няколкостотин години, а в някои случаи и на само няколко десетилетия. Освен това във всеки случай те са преводи, а не оригинални ръкописни копия.  Отново нито един оригинален ръкопис не съдържа божественото име.
Това повдига въпрос, който никога не е разглеждан в нашите библейски приложения: Ако Йехова е бил способен (и разбира се, би могъл да е, той е всемогъщият Бог) да запази почти 7,000 препратки към своето божествено име в още по-старите еврейски ръкописи, защо не го направи така поне в някои от хилядите ръкописи на гръцките писания. Възможно ли е да не е бил там на първо място? Но защо да не е там? Има няколко интересни възможни отговора на този въпрос, но нека не се отклоняваме от темата. Ще оставим това за друг път; друга публикация. Факт е, че ако Авторът е избрал да не запазва името Си, тогава или не е искал то да бъде запазено, или не е било там на първо място и като се има предвид, че „цялото Писание е вдъхновено от Бог“, той е имал своите причини. Кои сме ние, за да се забъркваме с това? Действаме ли като Uzzah? Предупреждението от Откр. 22:18, 19 е ужасно.

Пропуснати възможности

Тъжен съм, че преводачите не са използвали тази златна възможност да подобрят определени пасажи. Например, Матей 5: 3 гласи: „Щастливи са онези, които осъзнават духовните си нужди ...“ Гръцката дума се отнася до човек, който е онеправдан; просяк. Просяк е този, който не само осъзнава крайната си бедност, но призовава за помощ. Пушачът често осъзнава необходимостта от отказ, но не желае да полага усилия за това. Днес много хора осъзнават, че им липсва духовност, но отново не полагат усилия да коригират ситуацията. Просто казано, тези хора не просят. Би било изгодно, ако преводаческият комитет беше използвал тази възможност, за да възстанови емоционалното съдържание, заложено в думите на Исус.
Филипийци 2: 6 е друг пример. Джейсън Дейвид Бедън[I], макар и да възхвалява точността, която NWT дава в представянето на този стих, признава, че е „свръхусловен“ и „твърде объркан и неудобен“. Той предполага, „не е мислил за изземване на равенството“ или „не е обмислял да се възползва от равенството“ или „не е обмислял да грабне, за да бъде равен“. Ако целта ни е подобрена четливост чрез опростяване на използвания език, защо да се придържаме към предишното ни изобразяване?

NWT 101

Оригиналният NWT до голяма степен е плод на усилията на един човек, Фред Франц. Замислено като изучаваща Библия, трябваше да бъде буквален превод. Често беше много стилен и неловко формулиран. Части от него бяха на практика неразбираеми. (Когато преглеждахме еврейските пророци в нашето седмично назначено четене за TMS, аз и съпругата ми щяхме да имаме NWT в едната ръка и няколко други версии в другата, само за да се позовем, когато нямахме представа какво е NWT казвайки.)
Сега това ново издание е представено като Библия за полевата служба. Това е страхотно. Имаме нужда от нещо просто, за да достигнем до хората в наши дни. Това обаче не е допълнителна Библия, а заместител. Те обясниха, че в усилията си да опростят, са премахнали над 100,000 XNUMX думи. Думите обаче са градивните елементи на езика и човек се чуди колко е загубено.
Ще трябва да изчакаме и да видим дали тази нова Библия наистина подпомага нашето разбиране и ни помага за по-задълбочено разбиране на Писанието или дали просто ще подкрепи диетата, подобна на млякото, за която тъжно казвам, че е била седмичната ни тарифа за вече много години.

Изчезнаха квадратните скоби

В предишното издание използвахме квадратни скоби, за да посочим думи, които бяха добавени, за да „изяснят значението“. Пример за това е 1 Кор. 15: 6, което отчасти гласи в новото издание, „... някои са заспали в смърт.“ Предишното издание гласеше: „... някои са заспали [в смърт]“. Гръцкият не включва „в смъртта“. Идеята за смъртта като състояние на сън е нещо ново за еврейския ум. Исус многократно въвежда концепцията, най-вече в разказа за възкресението на Лазар. По това време учениците му не разбраха въпроса. (Йоан 11:11, 12) Въпреки това, след като станаха свидетели на различните чудеса на възкресението, завършили с това на техния Господ Исус, те наистина разбраха въпроса. Толкова много, че стана част от християнския народен език да се отнася към смъртта като сън. Страхувам се, че добавяйки тези думи към свещения текст, ние изобщо не изясняваме значението, а го объркваме.
Ясно и просто не винаги е по-добре. Понякога трябва да предизвикаме, първоначално да объркаме. Исус направи това. Първоначално учениците бяха объркани от думите му. Искаме хората да попитат защо пише „заспи“. Разбирането, че смъртта вече не е враг и че трябва да се страхуваме не повече от нея, отколкото се страхуваме от нощен сън, е ключова истина. По-добре би било, ако първата версия дори не беше добавила думите „[в смърт]“, но още по-лошо е в новата версия да изглежда, че това, което се превежда, е точно представяне на оригиналния гръцки. Този мощен израз на Свещеното Писание е превърнат в просто клише.
Бихме искали да мислим, че нашата Библия не съдържа пристрастия, но това би било като да мислим, че ние, хората, не съдържаме грях. Ефесяни 4: 8 навремето се превеждаха „той даваше подаръци [на] хора“. Сега е просто преведено „той е дал подаръци на хората“. Поне преди да признаем, че добавяме „in“. Сега го правим така, сякаш е бил там на оригиналния гръцки. Факт е, че всеки друг превод може да се намери (може да има изключения, но все още не съм ги намерил.) Прави това като „той даде подаръци да се мъже ”, или някакво факсимиле. Те правят това, защото това е, което казва оригиналният гръцки. Предаването му, както го правим, подкрепя идеята за авторитетна йерархия. Ние трябва да разглеждаме старейшините, окръжните надзорници, областните надзорници, членовете на клон на комитета, чак до Ръководното тяло включително, като дарове на хора, които Бог ни е дал. От контекста обаче, както и от синтаксиса, става ясно, че Павел има предвид духовните дарби, дадени на хората. Следователно акцентът е върху дарбата от Бог, а не върху човека.
Тази нова Библия ни затруднява да избираме тези грешки.
Това е, което открихме досега. Само ден-два имаме това в ръцете си. Ако нямате копие, можете да го изтеглите от www.jw.org сайт. Има и отлични приложения за Windows, iOS и Android.
Очакваме с нетърпение да получим коментари от читателската публика, за да доразберем влиянието на този нов превод върху нашата учебна и проповедническа работа.

[I] Истината в превода точност и пристрастие на английски преводи на Новия завет - Джейсън Дейвид BeDuhn, п. 61, пар. 1

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    54
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x