Защо "това поколение" не може да се отнася към еврейския народ

Брат ми Аполос прави няколко отлични точки в поста си "Това поколение" и еврейският народ.  Той оспорва основния извод, направен в предишния ми пост, „Това поколение“ - Вземане на всички парчета.  Оценявам опита на Аполос да представи алтернативна находка на този въпрос, тъй като ме принуди да преразгледам логиката си и по този начин вярвам, че той ми помогна да го циментирам допълнително.
Нашата цел, както неговата, така и моята, е целта на повечето редовни читатели на този форум: Да установим библейската истина чрез точно и безпристрастно разбиране на Писанието. Тъй като пристрастието е толкова сложен дявол, както да се идентифицира, така и да се премахне, правото да оспорва нечия теза е от решаващо значение за нейното премахване. Липсата на тази свобода - свободата да се оспорва дадена идея - е в основата на толкова много грешки и погрешни тълкувания, които омразяват Свидетелите на Йехова през изминалия век и половина.
Аполос прави добро наблюдение, когато заявява, че в повечето случаи, когато Исус използва термина „това поколение“, той има предвид еврейския народ, по-конкретно нечестивия елемент сред тях. След това той заявява: „С други думи, ако започнем с чиста форма, вместо да въвеждаме предубеждения, тежестта на доказване трябва да бъде върху този, който твърди различно значение, когато значението иначе е толкова последователно.“
Това е валидна точка. Със сигурност излизането с различна дефиниция от тази, която би била в съответствие с останалите евангелски разкази, ще изисква някои убедителни доказателства. В противен случай това наистина би било просто предубеждение.
Като заглавие на предишния ми пускат показва, че моята предпоставка е била намирането на решение, което позволява всички части да се поберат, без да се правят ненужни или необосновани предположения. Докато се опитвах да примиря идеята, че „това поколение“ се отнася до расата на еврейския народ, установих, че ключово парче от пъзела вече не пасва.
Аполос прави случая, че еврейският народ ще издържи и ще оцелее; че „бъдещо специално внимание към евреите“ ще ги накара да бъдат спасени. Той посочва Римляни 11:26, за да подкрепи това, както и обещанието, което Бог даде на Авраам относно неговото семе. Без да навлизам в тълкувателна дискусия на Откровение 12 и Римляни 11, аз твърдя, че само тази вяра елиминира еврейската нация от съображения относно изпълнението на Мат. 24:34. Причината е, че „това поколение в никакъв случай няма отмине, докато всички тези неща се случват. " Ако еврейската нация е спасена, ако оцелее като нация, тогава те не отминават. За да се поберат всички части, трябва да търсим поколение, което да си отиде, но едва след като са се случили всички неща, за които Исус говори. Има само едно поколение, което отговаря на сметката и все още отговаря на всички останали критерии от Матей 24: 4-35. Това би било поколение, което от първия век до края може да нарича Йехова свой Баща, защото те са неговото потомство, потомство на самотен баща. Имам предвид Божиите деца. Дали расата на евреите в крайна сметка ще бъде възстановена до състояние на Божии деца (заедно с останалата част от човечеството) или не е спорен въпрос. През периода, предписан от пророчеството, еврейската нация не се нарича Божии деца. Само една група може да претендира за този статус: помазаните братя на Исус.
След като последният от братята му умре или се преобрази, „това поколение“ ще отмине, изпълнявайки Матей 24:34.
Има ли библейска подкрепа за поколение от Бог, което възниква отделно от еврейската нация? Да, има:

„Това е писано за бъдещото поколение; И хората, които ще бъдат създадени, ще възхваляват Ях. ”(Псалм 102: 18)

Написан по времето, когато еврейският народ вече е съществувал, този стих не може да се отнася за расата на евреите с термина „бъдещо поколение“; нито може да се отнася до еврейския народ, когато се говори за „народ, който трябва да бъде създаден“. Единственият кандидат за такъв „създаден народ“ и „бъдещо поколение“ е този на Божиите деца. (Римляни 8:21)

Слово за римляните Глава 11

[Мисля, че доказах своята гледна точка по отношение на това поколение, което не се отнася към еврейския народ като раса. Остават обаче допирните въпроси, повдигнати от Аполос и други, относно Откровение 12 и Римляни 11. Няма да се занимавам с Откровение 12 тук, защото това е силно символичен пасаж от Писанието и не виждам как можем да установим твърди доказателства от за целите на тази дискусия. Това не означава, че не е достойна тема сама по себе си, но това ще бъде за бъдещо разглеждане. Римляни 11 от друга страна заслужава нашето незабавно внимание.]

Romance 11: 1 26 

[Вмъкнах коментарите си с удебелен шрифт в целия текст. Курсив мина за подчертаване.]

Питам тогава Бог не отхвърли хората си, нали? Никога това не може да се случи! Защото и аз съм израилтянин, от потомството на Авраам, от племето Вениамин. ² Бог не отхвърли народа си, когото за първи път разпозна. Защо не знаете какво казва Писанието във връзка с Еливия, когато той се моли с Бога срещу Израел? ³ „Йехова, те убиха твоите пророци, изкопаха олтарите ти, а аз останах сам и търсят душата ми.“ ⁴ И все пак, какво му казва божественото произнасяне? "Оставих седем хиляди мъже за себе си, [мъже], които не са наведели коляното към Ба'ал. " [Защо Павел излага този разказ в дискусията си? Той обяснява ...]⁵ По този начин, следователно, и в настоящия сезон остатък се появи според избор поради незаслужена доброта.  [Така че 7,000, останали за Йехова („за себе си“), представляват остатъка, който се е появил. Не цял Израел беше „за себе си“ по времето на Илия и не целият Израил „се яви според избраното“ по времето на Павел.]  ⁶ Сега, ако е от незаслужена доброта, то вече не се дължи на творби; в противен случай незаслужената доброта вече не се оказва незаслужена доброта. ⁷ Какво тогава? Самото нещо, което Израел усърдно търси, той не е получил, но избраните са го получили. [Еврейският народ не получи това, а само избраниците, остатъка. Въпрос: Какво е получено? Не просто спасение от греха, а много повече. Изпълнението на обещанието да станем царство на свещениците и народите да бъдат благословени от тях.]  Останалите бяха потънали в чувствителност; ⁸ точно както е писано: „Бог им е дал дух на дълбок сън, очи, за да не виждат, и уши, за да не чуят, до днес.“ ⁹ Също така, Дейвид казва: „Нека трапезата им да стане за тях примка и капан, спънка и възмездие; ¹⁰ нека очите им станат потъмнели, за да не се виждат, и винаги поклонете гърба си. ¹¹ Затова питам: Препънаха ли се така, че да паднат напълно? Никога това не може да се случи! Но чрез тяхната фалшива стъпка има спасение за хората от народите, за да ги подтикне към ревност. ¹² Сега, ако тяхната фалшива стъпка означава богатство за света, а намаляването им означава богатство за хората от народите, колко повече ще означава пълният брой от тях! [Какво има предвид под „пълния брой от тях“? Стих 26 говори за „пълния брой на хората от народите“, а тук в срещу 12 имаме пълния брой на евреите. Откр. 6:11 говори за мъртвите, които чакат „докато броят се запълни ... на техните братя“. Откровение 7 говори за 144,000 12 от израилевите племена и неизвестен брой други от „всяко племе, нация и народ“. Очевидно пълният брой на евреите, споменати в сравнение с XNUMX, се отнася до пълния брой еврейски избраници, а не от цялата нация.]¹³ Сега говоря с ВАС, които сте хора на народите. Доколкото в действителност съм апостол на народите, прославям служението си, ¹⁴ ако мога по някакъв начин да подбудя [тези, които са] моята плът към ревност и да спася някои от тях. [Забележка: не запазва всички, но някои. Така че спасяването на целия Израел, посочено в 26 срещу, трябва да се различава от това, което Павел има предвид тук. Спасението, за което той се позовава тук, е това, което е характерно за децата на Бог.] ¹⁵ Защото, ако изгонването им далеч означава помирение за света, какво ще означава приемането на тях освен живот от мъртвите? [Какво е „помирение за света“, освен спасяването на света? В срещу 26 той говори конкретно за спасяването на евреите, докато тук разширява обхвата си, за да обхване целия свят. Спасяването на евреите и помирението (спасяването) на света са успоредни и са възможни от славната свобода на Божиите деца.] ¹⁶ Освен това, ако [частта, приета като] първите плодове е свята, бучката също е; и ако коренът е свят, клоните също са. [Коренът наистина беше свят (отделен), защото Бог го направи така, като ги извика към себе си. Те обаче загубиха тази святост. Но остатъкът остава свят.]  ¹⁷ Въпреки това, ако някои от клоните са откъснати, но вие, макар и дива маслина, сте присадени сред тях и сте станали участник в корена на мазнината, ¹⁸ не се превъзнасяйте над клоните. Ако все пак се превъзнасяте над тях, не вие ​​носите корена, но коренът [ви носи]. ¹⁹ Ще кажете след това: „Клоните бяха откъснати, за да може да съм присаден“. ²⁰ Добре! За [тяхната] липса на вяра те бяха откъснати, но вие сте застанали чрез вярата. Престанете да имате високи идеи, но се страхувайте. [Предупреждение да не се позволява на новоизвисения статут на езическите християни да им върви в главата. В противен случай гордостта може да ги накара да претърпят същата съдба като корена, отхвърлената еврейска нация.] ²¹ Защото, ако Бог не пощади естествените клони, нито ще те пощади. ²² Вижте, следователно, Божията доброта и строгост Към тези, които паднаха, има строгост, но към вас има Божията доброта, при условие че останете в неговата доброта; в противен случай вие също ще бъдете затворени. ²³ Те също така, ако не останат в липсата на вяра, ще бъдат присадени; защото Бог е в състояние да ги присади отново. ²⁴ Защото, ако сте били изсечени от маслиновото дърво, което е диво по природа и е присадено противно на природата в градинската маслиново дърво, колко по-скоро тези естествени ще бъдат присадени в собственото си маслиново дърво! ²⁵ Защото не искам ВАС, братя, да не знаете за тази свещена тайна, за да не бъдете дискретни в собствените си очи: че затъмнението на чувствата се е случило отчасти с Израел до пълния брой хора на народите влезе, ²⁶ и по този начин целият Израел ще бъде спасен. [Израел беше избран първо и от тях, подобно на 7,000 мъже, които Йехова имаше за себе си, идва остатък, който Йехова нарича свой. Трябва обаче да изчакаме пълният брой нации да влязат в този остатък. Но какво означава той, че „целият Израел ще бъде спасен“ от това. Той не може да има предвид остатъка - тоест духовен Израел. Това би противоречило на всичко, което току-що обясни. Както беше обяснено по-горе, спасяването на евреите е паралелно със спасяването на света, станало възможно благодарение на подреждането на избраното семе.]  Точно както е писано: „Избавителят ще излезе от Сион и ще отвърне нечестивите практики от Яков. [В заключение, месианското семе, Божиите деца, е избавител.]

Понастоящем ни е неизвестно как Йехова постига това. Можем да предположим, че милиони невежи неправедни ще оцелеят в Армагедон, или можем да предположим, че убитите в Армагедон ще бъдат възкресени по прогресивен и подреден начин. Или може би има друга алтернатива. Какъвто и да е случаят, той със сигурност ще изуми. Всичко това е в съответствие със чувствата, изразени от Павел в Римляни 11:33:

”О дълбочината на Божието богатство, мъдростта и знанието! Колко неразбираеми са неговите преценки и миналото, което проследява пътищата му [са]! “

Слово за Авраамовия завет

Да започнем с това, което всъщност беше обещано.

"Със сигурност ще ви благословя^A и непременно ще умножа потомството ви като небесните звезди и като пясъчните зърна, които са на морския бряг; ^B и вашето семе ще завладее портата на враговете му. ^{C 18} И чрез вашето потомство всички народи на земята със сигурност ще се благословят^D поради факта, че сте послушали гласа ми. “” (Битие 22:17, 18)

Нека го разделим.

А) Изпълнение: Няма съмнение, че Йехова благослови Авраам.

Б) Изпълнение: Израилтяните се размножаваха като небесните звезди. Можем да спрем дотук и този елемент ще има своето изпълнение. Друга възможност обаче е да го приложите допълнително към Откровение 7: 9, където голямото множество, което стои в небесния храм със 144,000 XNUMX, е изобразено като безброй. Така или иначе е изпълнено.

В) Изпълнение: Израилтяните разбиха враговете му и завладяха портата им. Това беше изпълнено при завладяването и окупацията на Ханаан. Отново има случай за допълнително изпълнение. Защото Исус и неговите помазани братя са месианското семе и те ще победят и ще завладеят портата на своите врагове. Приемете един, приемете и двамата; така или иначе писанието е изпълнено.

Г) Изпълнение: Месията и неговите помазани братя са част от семето на Авраам, получено чрез генетичната линия на народа на Израел, и всички народи са благословени чрез тях. (Римляни 8: 20-22) Няма нужда цялата еврейска раса да се счита за негово потомство, нито да се смята, че е от цялата еврейска раса от деня на Авраам до края на тази система от неща, чрез която всички народи са благословени. Дори ако - АКО - ние считаме, че жената от Битие 3:15 е нацията Израел, не тя, а семето, което тя произвежда - Божиите деца - води до благословия за всички народи.

Слово за поколението като раса на хората

Аполос заявява:

„Вместо да превърна това в дълга статия, като включвам обширни речникови и съгласуващи справки, просто ще отбележа, че думата е свързана с раждане или раждане и много позволява за идеята за него, отнасяща се до раса от хора. Читателите могат да проверят това на Strong, Vine's и т.н., за да проверят лесно това. “[Курсив за подчертаване]

Проверих съгласието на Strong и Vine и мисля, че това казва думата генеа „Много позволява идеята тя да се отнася до раса от хора“ е подвеждаща. Аполос се позовава в своя анализ на еврейския народ като раса на евреите. Той се позовава на това как еврейската раса е била преследвана през вековете, но е оцеляла. Еврейската раса е оцеляла. Ето как всички ние разбираме значението на термина „раса от хора“. Ако трябваше да предадете това значение на гръцки, бихте използвали думата Genos, не генеа.  (Вижте Деяния 7:19 къде Genos се превежда като „раса“)
ген също може да означава „раса“, но в различен смисъл.  Съгласието на Стронг дава следната поддефиниция.

2b метафорично, състезание от мъже, много приличащи един на друг в дарения, преследвания, характер; и особено в лош смисъл, извратена раса. Матей 17:17; Марк 9:19; Лука 9:41; Лука 16: 8; (Деяния 2:40).

Ако погледнете всички тези библейски препратки, ще видите, че никой от тях не се отнася конкретно до „раса от хора“, а вместо това използва „поколение“ (в по-голямата си част) за изобразяване генеа.  Докато контекстът може да се разбира, че съответства на дефиницията на 2b на a метафоричен раса - хора с едни и същи занимания и характеристики - нито едно от тези писания няма смисъл, ако заключим, че той е имал предвид расата на евреите, която е издържала до наши дни. Нито можем да заключим разумно, че Исус е имал предвид расата на евреите от Авраам до неговите дни. Това би изисквало той да характеризира всички евреи от Исаак, през Яков и надолу като „порочно и извратено поколение“.
Основното определение както в силните, така и във лозата, в което и Аполос, и аз съм съгласен, е това генеа отнася се до:

1. раждане, раждане, рождество.

2. пасивно, това, което е родено, мъже от същия състав, семейство

Има две семена, споменати в Библията. Единият е произведен от неназована жена, а другият е произведен от змията. (Бит. 3:15) Исус ясно идентифицира нечестивото поколение (буквално, генерирани такива) като имат змията като техен Баща.

„Исус им каза:„ Ако Бог беше Твоят баща, ти щеше да ме обичаш, защото от Бога излязох и съм тук ...⁴⁴ Ти си от баща си Дявола и ТИ желаеш да изпълняваш желанията на баща си ”(Йоан 8:42, 44)

Тъй като разглеждаме контекста, трябва да се съгласим, че всеки път, когато Исус използва „поколение“ извън пророчеството на Мат. 24:34, той имаше предвид извратената група мъже, които бяха потомството на Сатана. Те бяха поколението на Сатана, защото той ги роди и той им беше баща. Ако искате да заключите, че дефиницията на Стронг 2b се отнася за тези стихове, тогава можем да кажем, че Исус е имал предвид „раса от хора, които много си приличат в дарения, занимания, характер“. Отново това се вписва в това, че е потомството на Сатана.
Другото семе, за което говори Библията, има Йехова за свой баща. Имаме две групи мъже, родени от двама бащи, Сатана и Йехова. Потомството на Сатана не се ограничава до нечестивите евреи, отхвърлили Месията. Потомството на Йехова от жената не е ограничено до верни евреи, приели Месията. И двете поколения включват мъже от всички раси. Обаче конкретното поколение, за което Исус говори многократно, беше ограничено до онези мъже, които го отхвърлиха; мъже живи по това време. В съответствие с това Петър каза: „Спасете се от това криво поколение.“ (Деяния 2:40) Тогава поколението почина.
Вярно е, че потомството на Сатана продължава до наши дни, но включва всички народи и племена и народи, не само евреите.
Трябва да се запитаме, когато Исус увери своите ученици, че поколението няма да отмине, докато не се случат всички тези неща, възнамеряваше ли да бъдат уверени, че нечестивото семе на Сатана няма да приключи преди Армагедон. Това едва ли има смисъл, защото защо биха ги интересували. Те биха предпочели да не оцелее. Не бихме ли всички? Не, това, което се вписва е, че през епохите на историята Исус би знаел, че учениците му ще се нуждаят от насърчение и уверение, че те - Божиите деца като поколение - ще бъдат до края.

Още една дума за контекста

Вече дадох това, което според мен е най-убедителната причина да не позволяваме на контекста на употребата на Исус на „поколение“ в евангелските разкази да ни води при определянето на употребата му в Мат. 24:34, Марк 13:30 и Лука 21:23. Аполос обаче добавя още един аргумент към своята линия на разсъждения.

„Всички части на пророчеството, които виждаме, че влияят на истинските християни…, учениците по това време не биха били възприемани по този начин. Както се чуваше през ушите им, Исус говореше за унищожаването на Йерусалим чисто и просто. Въпросите към Исус във v3 възникнаха в отговор на неговото твърдение, че „в никакъв случай камък [от храма] няма да бъде оставен тук върху камък и няма да бъде хвърлен“. Не е ли вероятно тогава един от следващите въпроси, които биха били в ума на учениците, докато Исус говореше по тези въпроси, какво ще бъде бъдещето за еврейската нация? “

Вярно е, че учениците му са имали много ориентиран към Израил възглед за спасението в този конкретен момент от времето. Това личи от въпроса, който му зададоха точно преди да ги напусне:

„Господи, възстановяваш ли царството в Израел по това време?“ (Деяния 1: 6)

Исус обаче не беше ограничен в отговора си от какво те исках да повярвам или какво те бяха най-заинтересовани от точно тогава или какво те очаква се да чуе. Исус предаде огромно количество знание на своите ученици през 3-те години на своето служение. През историята е записана само малка част в полза на неговите ученици. (Йоан 21:25) И все пак отговорът на въпроса, зададен от онези няколко, беше записан под вдъхновение в три от четирите евангелски разказа. Исус щеше да знае, че тяхната загриженост, ориентирана към Израел, скоро ще се промени и всъщност се промени, както се вижда от писмата, написани през следващите години. Докато терминът „евреите“ придобива унизителен оттенък в християнските писания, акцентът беше поставен върху Божия Израел, християнския сбор. Неговият отговор имал ли е за цел да успокои притесненията на неговите ученици по времето, когато е бил зададен въпросът, или е бил предназначен за далеч по-обширна аудитория както на еврейски, така и на езически ученици през вековете? Мисля, че отговорът е ясен, но само в случай, че не е, помислете, че отговорът му не е отговорил напълно на загрижеността им. Той им разказа за разрушаването на Йерусалим, но не направи опит да докаже, че това няма нищо общо нито с неговото присъствие, нито със сключването на системата от неща. Когато прахът се изчисти през 70 г. сл. Н. Е. Несъмнено щеше да има нарастващо смущение от страна на неговите ученици. Ами потъмняването на слънцето, луната и звездите? Защо небесните сили не бяха разклатени? Защо не се появи „знакът на Човешкия Син“? Защо всички земни племена не се биеха в плач? Защо верните не бяха събрани?
С напредването на времето те щяха да видят, че тези неща имат по-късно изпълнение. Но защо той просто не им каза това, когато отговори на въпроса? Отчасти отговорът трябва да има нещо общо с Йоан 16:12.

„Имам още много неща да ви кажа, но В момента не сте в състояние да ги понесете.

По същия начин, ако той беше обяснил тогава какво има предвид под поколение, щеше да им даде информация за продължителността на времето, преди те да не могат да се справят.
Така че, въпреки че те може би са си помислили, че поколението, за което той говори, се е отнасяло към евреите от онази епоха, разгръщащата се реалност на събитията би ги накарала да преоценят това заключение. Контекстът показва, че използването на поколението от Исус се отнася до живите хора по това време, а не до вековна раса от евреи. В този контекст тримата ученици може би са си помислили, че той говори за едно и също нечестиво и извратено поколение в Мат. 24:34, но когато това поколение премина и „всички тези неща“ не бяха настъпили, те щяха да бъдат принудени да осъзнаят, че са стигнали до погрешно заключение. В този момент, с Йерусалим в руини и разпръснати евреи, дали християните (евреи и езичници) биха били загрижени за евреите или за себе си, Божия Израел? Исус отговори дългосрочно, като помнеше благосъстоянието на тези ученици през вековете.

В заключение

Има само едно поколение - потомството на самотен Баща, една „избрана раса“ - което ще види всички тези неща и което след това ще отмине, поколението на Божиите Деца. Евреите като нация или народ или раса просто не режат горчицата.