Проучване на книгата за конгрегацията:

Глава 3, пар. 19-21 (поле на страница 34)

Теократично министерско училище

Библейско четене: Битие 36-39  

Йехова поразява двама от синовете на Юда - Ер и Онан. (Бит. 38: 6–11) Не знаем защо Ер е бил поразен, но Онан е бил преследван, тъй като алчно отказал да осигури деца за мъртвия си брат, които да носи по неговата линия. (Онанизмът е стар термин за мастурбация, показващ, че тенденцията към неправилно прилагане на библейски текстове в подкрепа на доктринална гледна точка не се ограничава само до нашите писатели. Това, което Онан всъщност направи, беше да се ангажира с преждевременно оттегляне.) Сега може да се чуди защо Йехова взе лична ръка при убийството на тези двама мъже, като същевременно игнорира греха на Юда да общува с това, което той смяташе за храмова проститутка. Йехова също не успя да действа срещу двама от синовете на Яков, когато избиха всички мъже от племето на Хамор и нямаше възмездие върху синовете на Яков за продажбата на Йосиф в робство. Човек може да се запита защо избирателното прилагане на наказанието за грях. 
Вярно е, че по онова време нямаше закон от Бог, така че грехът не беше дефиниран извън закона на съвестта и този на човешката традиция. Имаше ограничения, разбира се. Градовете Содом и Гомор ги надвишават и плащат цената. И все пак Йехова позволи на хората да управляват себе си и да понесат последствията. И така, защо избирателното прилагане на правосъдието? Защо да убием човек, защото не е успял да продължи кръвната линия, но не правим нищо, когато други мъже извършват масово убийство? Не знам със сигурност и бих искал да чуя какво имат да кажат другите по въпроса. От моя страна едно нещо ми идва на ум. Подобно на Адам, на Ной беше казано да бъде плодотворен и да изпълва земята. (Бит. 9: 1) Това беше закон, даден от Бог. Божията цел беше да произведе семе за спасението на човечеството. Предполага се, че причината за потопа е била да се спрат усилията на Сатана да унищожи семето. Това семе трябваше да дойде по линията на Авраам. Непрекъснатостта на семето беше от първостепенно значение.
Възможно ли е постъпката на Онан да се разглежда като пряко неподчинение на един от малкото закони, които Йехова е предал директно на човечеството? Възможно ли е подобно на относително дребния грях на Анания и Сифира, грехът на Онан да е създал опасен прецедент, малко парченце разваляща закваска в решаващ момент в развитието на целта на Йехова; и следователно трябваше да се работи с него, за да се установи ключов принцип за всички да се учат оттук нататък?
№ 1: Genesis 37: 1-17
№ 2: Защо възкресените няма да бъдат осъдени за миналите си дела - rs стр. 338 ал. 1
Въпросът, който се опитваме да отбележим, е, че хората не възкръсват само за да бъдат осъдени и осъдени. Това е правилно, но начинът, по който стигаме до това заключение, е погрешен. Използваме Римляни 6: 7, за да се опитаме да докажем, че миналите грехове не се броят на някого, защото той е оправдан за греховете си. Контекстът на глава 6 на Римляни показва, че смъртта е духовна и оправдателната присъда настъпва за християните. Така че това не се отнася за възкресението на неправедните. (Вижте Какъв тип смърт ни завладява от греха.) Оправдателна присъда означава, че човек се счита за невинен. Дали Йехова ще възкреси грешниците и ще ги обяви за невинни, ако те все още не са вярвали в изкупителната сила на жертвата на Сина му? Дали някой като Хитлер ще бъде възкресен като човек, оправдан за греха си, вече не е необходимо да се покае на онези, които е наранил, за да получи прошка? Ако е така, тогава защо да възкресим такъв, който все още е в греховно състояние? Защо просто не му дадете съвършенство, след като вече е платил за греховете си?
Нищо не показва, че греховете от миналото на някого са простени само защото човек е умрял. Смъртта е наказанието за греховете. Съдията не оправдава обвиняем, като го осъди. Ако един мъж ми каже: „Излежах 25 години тежък труд, за да бъда оправдан за престъплението си“, първото нещо, към което бих посегнал, би бил речникът ми. Възкресението на присъдата е точно това, възкресението, което завършва с съд, за добро или за лошо. Всеки ще трябва да се покае за всичките си грехове, за да бъдат изкупени.
No. 3 - Abigail-Display Qualities That Honor – it-1 pp.20-21

Сервизна среща

10 минути: Предложете списанията през март
10 минути: Местни нужди
10 минути: Как се справихме?

Съобщения
Трето съобщение: „Когато участват в публични свидетелства с помощта на маса или количка, издателите не трябва да се показва Библии. Въпреки това, те могат да имат на разположение Библии на лица, които поискат такава или които демонстрират искрен интерес към истината. “ [Курсив в текст]
Подозирам, че това е проблем с контрола на разходите. За какво обаче даряваме средства, ако не за популяризиране на собственото Божие слово? И не сме ли тези, които даряват за литературата, която поставяме? Ако искам да даря за 10 или 20 или 100 Библии, какво право има някой на земята да каже как трябва да ги използвам. Това, разбира се, никога не би било проблем, когато таксувахме за литературата. Това, че сме инструктирани да скрием Библията, докато показваме публикации на хора, изглежда показва, че грешим в приоритетите си. 
Дразни ме, че работата „маса или количка“ е домейн на избрани пионери. Казват ни, че не ни е разрешено да се занимаваме с тази работа, освен ако надлежно нямаме разрешение за това. Можете ли да си представите неприятностите, с които бихте се сблъскали, ако сте се наели да поставите дисплейна количка на който и да е ъгъл на улицата във вашия град? Ако трябваше да го направиш и старейшините се появиха и попитаха: „С каква власт правите тези неща? И кой ти даде тази власт? ” (Мат. 21:23) Можеш да отговориш, Исусе Христе, и да цитираш Матей 28:19. Все още бихте имали проблеми, също като апостолите, но това е добра компания, в която да влезете. (Деяния 5:29)
 

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    66
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x