WT Study: Радвайте се за брака на агнеца

[Изследване на наблюдателната кула за седмицата на април 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8]

Тази седмица наблюдателница проучването продължава дискусията за 45^th Псалм, съсредоточен върху брака на краля.
Някога имахме склонност да приписваме някакво пророческо значение на всеки елемент от историческите библейски разкази. Бихме ги нарекли „пророческа драма“, а не доволни да разглеждаме цялостната картина, бихме си направили големи усилия, за да отдадем специално значение на най-малките подробности. Това понякога може да доведе до някои наистина глупави интерпретации. Например, в статията на „Стражева кула“ за живота на Самсон от 1967 г. се казва, че младият лъв, когото убива, „представя протестантизма, който в своето начало излезе смело срещу някои от злоупотребите, извършени от католицизма в името на християнството…. Но как се справи този протестантски „лъв“? „Духът на Йехова се задейства върху [Самсон], така че той го разкъса на две, точно както някой разкъсва мъжко дете на две, а в ръката му нямаше нищо.“ (Съдия 14: 6) Преди Първата световна война триумфът на „робинята“ на Йехова над протестантизма беше също толкова решаващ. Това беше от Божия дух. (w67 2/15 стр. 107, пар. 11, 12)
Ако смятате, че това изглежда разтягане, прочетете, за да видите каква символика придаваме на меда, който идва от пчелен кошер Самсон, открит по-късно в трупа на мъртвия лъв. (пар. 14)
Тъй като влиянието на брат Франц намалява, намалява и честотата на тези статии. Изглежда обаче, че това може да се променя. Както видяхме миналата седмица, всеки елемент от пророческото стихотворение, който е 45^th На псалом се дава някакво приложение. Не се предоставя подкрепа за много от тези символни интерпретации. Очаква се да вярваме поради авторитета на източника, изглежда. Това просто не е приемливо за християнин с берейски манталитет, освен ако източникът е самият Исус.
Ал. 4 - Пример за това може да се види в този параграф, където заявяваме, че не мига „„ Царският събор “е небесната част на Божията организация, която включва„ дъщерите на царете “, тоест светите ангели.“
Гледах наградите Тони преди няколко години и те изпяха една от песните от Книгата на Мормон: Аз вярвам. Можем да наведем нос нагоре при такава сляпа вяра в хората, но не сме ли виновни за същото, ако приемаме неподдържани тълкувания като истина, само защото те идват от източник, на когото вярваме? Разбира се, дали „дъщерите на царете“ изобразяват светите ангели или не, не е от голямо значение. Въпреки това, самонадеяността, която би позволила на мъжете смело да твърдят подобно нещо, едва ли ще се спре на несъщественото. От това трябва да внимаваме.
Ал. 5-7 - Ние предоставяме известна библейска подкрепа за идеята, че булката, изобразена в Псалма, е същата, за която говори Откровението, заявявайки, че тя се състои от духовно помазани християни. Съгласен! Разбира се, под това имаме предвид, че означава само 144,000 5 хиляди индивида да съставят булката. Насочени сме да четем от Ефесяни 23: 24, XNUMX, за да подчертаем, че сборът е булката. Това е вярно, но ни поражда известна загадка. Във втората част на петата глава на Ефесяни Павел инструктира съпрузите и съпрузите на християните за връзката им, като използва Исус и сбора (изобразен като негова съпруга) като обект. Сборът е булката на Исус и както той се занимава с нея, така и християнският съпруг трябва да се занимава със съпругата си. Исус даде живота си за своята булка, събранието. Защо? Павел обяснява:
„… За да може да го освети, почиствайки го с банята с помощта на думата, 27, за да може да представи събранието пред себе си в неговото великолепие, без петно ​​или бръчка или нещо подобно, но свят и без недостатъци. ”(Ефесяни 5: 26, 27)
Виждате ли загадката? Ако сборът е булката, а булката са помазаните и помазаните само 144,000 144,000, тогава Исус освещава, почиства и умира за XNUMX XNUMX души.  Какво ще кажете за останалите от нас?
Или този пасаж в Ефесяни е още доказателство, че няма две класове християни?
Ал. 14 - Сега участваме в заблуда, която ни е служила добре в миналото. За да подкрепим нова интерпретация, ние използваме друго пророчество, което вече сме интерпретирали (произволно) по начин, който подкрепя нашите доктринални учения. Имайки тълкуване, което е „приет факт“ в нашата чанта за грабване, ние след това я използваме, за да укрепим нашето най-ново разбиране. Това дава вид, който изграждаме върху основата, а не върху пясъка на човешките спекулации. В този случай „десетте мъже“ от пророчеството на Захария стават „дъщеря на Тир“ в Псалм 45. „Десетте мъже“ са „другите овце“, свързани със земята християни, които служат като „верни спътници на помазаните християни“. Това отдавна е „установено“ като истина. Търсим място, където да ги сложим в нашия Псалм, а заедно идват и „девическите спътници“ на булката. Изглежда като префект. Единственият проблем е, че тези земни християни, тези девически спътници, следват булката точно в двореца на краля, който, уви, е на небето. В края на краищата сватбата се провежда на небесата, в присъствието на Бог. Как ще разрешим тази последна загадка?
Ал. 16 - За начало се връщаме към старото погрешно насочване. Обясняваме, че „по подходящ начин книгата Откровение представя членовете на„ голямата тълпа “[т.е. другите овце, девите спътници] като„ застанали пред престола и пред Агнето “. Те извършват свещена служба на Йехова в земния двор на този духовен храм. “ Така че спътниците девици всъщност не влизат в храма (гръцки: наос, вътрешното светилище), което е на небето, но стои в някакъв земен двор (на гръцки: aulen). Проблемът с това е, че ако голямата тълпа са другите овце и ако другите овце са обвързани със земята, тогава защо е показано голямото множество, стоящо пред трона в наос (вътрешно светилище), а не в някой двор (aulen)?
Когато Юда хвърли парчетата сребро 30 в храма (наос), той трябва да го е хвърлил в светилището, където са влизали само свещениците, а не в някакъв двор, където обикновеният израилтянин може да се разхожда. Достатъчно пари за закупуване на парче земя, разпръснато на пода на обществен двор, би предизвикало луда кавга, но Библията показва, че само свещениците са знаели за това. (Мат. 27: 5-10)
Така че, опитвайки се да обясним несъответствие в нашето пророческо тълкуване на Псалм 45, ние усложняваме грешката си и заблуждаваме нашите читатели, като изместваме божествено определената локализация на голямата тълпа от небесния храм в някакъв удобно представен земен двор, от който Библията прави няма споменаване.
Ал. 19 - „Останалите помазаници на земята са очаровани от перспективата скоро да се обединят на небето със своите братя и с Младоженеца. Останалите овце са преместени да бъдат все по-покорен на техния славен крал и са благодарен за привилегията да бъде свързан с останалите членове на тази булка на земята. "
Всички сме за подчинение на нашия славен крал. Това всъщност не е подаването, за което се изисква тук. В противен случай защо другите овце биха се обособили като „преместени да бъдат все по-покорни“? Останалите помазаници не са ли преместени по подобен начин на покорство? Не, значението е ясно в следващата фраза, описваща другите овце като „благодарни за привилегията да бъдат свързани с останалите“ помазани.
Исус беше „умерен и слабо сърдечен“. Не би могло да има по-голяма привилегия за нито един човек от това да е прекарал време с него, а тези, които го правят, със сигурност са били благодарни за тази привилегия, но той никога не е изказвал подобна идея. Що се отнася до апостолите и други писатели на Библията, следвайки инструкциите на Исус, те считаха себе си за добри за нищо роби и никога не писаха, че тези в съборите трябва да са благодарни за привилегията да работят с тях. Сигурен съм, че братята в съборите са били благодарни. Те паднаха на врата на Павел и нежно го целунаха, плачейки, когато той ги напускаше. И все пак той никога не е твърдял, че асоциацията с него е някаква привилегия. (Мат. 11: 29; Лука 17: 10; Гал. 6: 3)
Това твърдение от параграф 19 е тревожно в това, че затвърждава идеята за двустепенна класова система в Организацията на свидетелите на Йехова; тази, в която по-малкият клас е привилегирован. Не мога да се сетя за нещо, което е по-далеч от християнския идеал, макар че е много често срещано сред църквите, които обичаме да наричаме колективно като християнски. (Виж Мат. 23: 10 13- - Не е интересно това в следващия стих Исус осъжда онези, които затварят небето?)

В обобщение

Трябва да се освободим от този Ръсел / Ръдърфорд / Фундаменталистката склонност да се опитваме да намерим смисъл във всеки малък бис от библейския стих. Няма съобщение, подобно на код на Да-Винчи, скрито в библейската алегория, което да бъде дешифрирано от привилегированите няколко. Библията е дадена на всички Божии служители, от най-ниските до най-силните, като може би най-ниските имат лек ръб на най-могъщите. 45^th Псалмът е красиво и вдъхновяващо парче поетична алегория. Образът на красив млад принц, женен за красива мома, облечена в най-хубавите кралски дрехи, и двамата стоящи в двореца на царя, заобиколен от радостни тълпи от зяпачи, поддръжници и приятели, е един, който всички можем да схванем, и този, който ни дава малко поглед към една по-голяма, невъобразима сцена в действителните небеса на това, което предстои. Ако се опитаме да го разглобим, разрязвайки изображението парче по парче, може да има само намаляване. Ние правим най-добре да го оставим на мира и да му се наслаждаваме така, както Йехова ни го е представил.
 

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.