[Изследване на наблюдателната кула за седмицата на април 28, 2014 - w14 2 / 15 p. 21]

Ал. 1,2 - „Йехова, нашият небесен Отец, е Даряващ живот… ние, неговите човешки деца… имаме способността да поддържаме приятелства.“ По този начин, сръчно, ние се занимаваме с трънливия въпрос за това как можем да бъдем Божии деца, но не и неговите деца, и ние поставяме основите на едно учение, чиято цел е да ни откаже дори надеждата за наследството поради децата на наследник.
Ал. 3 - „Авраам мой приятел.“ Предстои да дадем указания на християни, последователи на Христос, за връзката им с Бога, така че какъв пример да използваме? Христос? Един от апостолите? Не. Връщаме се към предхристиянските времена - наистина, преди Израелските времена - и се фокусираме върху Авраам. Защо? Изглежда, защото той е единственият в цялата Библия, наричан Божи приятел.
Четем Джеймс 2: 21-23 да направя тази точка. Забележете, че вярата на Авраам е била считана за него като за праведност и затова той е наречен Божи приятел. Павел споменава същото писание като Джеймс Romance 4: 2 отбелязвайки в контекста, че Авраам е „обявен за праведен“. По-нататък в същото писмо Павел отново използва израза, но този път във връзка с християните, които той нарича избраните.

„Кой ще повдигне обвинение срещу избраниците на Бог? Бог е Този, който ги обявява за праведни “. (Римляни 8:33 NWT)

За тях той казва:

„Знаем, че Бог кара всичките му дела да си сътрудничат в полза на онези, които обичат Бога, онези, които са призвани според неговата цел; 29 защото тези, на които той даде първото си признание, той също предопредели да бъдат оформени след образа на своя Син, така че той може да е първородният сред много братя. 30 Нещо повече, тези, които той е предопределил, са и онези, които той също е призовал; и тези, които той се обади, са тези, които той също обяви за праведни. накрая тези, които той обяви за праведни, са тези, които той също прослави. (Римляни 8: 28-30 NTW)

Тези „избрани“ са тези, които са обявени за праведни, както беше Авраам, но разликата е, че Христос е умрял, така че тези са станали братя Христови, следователно синове Божии по начина на Христос. Тук няма нищо, нито другаде в Християнските писания, което да показва, че християните са Божии приятели, а не негови синове.
Ал. 4 - „Потомците на Авраам, станали нация на древен Израел, първоначално са имали Йехова като свой Баща и Приятел.“ Не са предоставени библейски справки в подкрепа на това твърдение. Защо? Защото е невярно. Йехова беше техният Бог. Той също беше наречен Баща на нацията, но само Авраам се нарича Божи приятел в Еврейските писания. Дори Исаак и Яков нямаха тази чест. Идеята, че нацията на Израел, която като че ли прекарва повече време да се бунтува срещу Него, отколкото да му служи вярно, е Божият приятел е абсурдна.
Ако отидете при могъщ мъж от вашата общност, за да се обърнете за защита, когато имате нужда, на какво основание да поискате помощта му? Ако той е ваш приятел, тогава обжалвате на базата на това приятелство. Ако той не е ваш приятел, но е бил приятел на дядо ви, обжалвате на тази основа. Когато врагове атакуваха Израел, добрият цар Йосафат ли се обръщаше към Божията помощ въз основа на Божието приятелство с Израел? Ето неговите собствени думи:

„Господи Боже на нашите предци, ти си Бог, който живее на небето и управлява всички царства на народите. Вие притежавате сила и сила; никой не може да застане срещу теб. 7Боже наш, ти изгони жителите на тази земя пред народа си Израел и го даде като постоянно притежание на потомците на твоят приятел Авраам"(2 гл. 20: 6,7 NET Библия)

At Исая 41: 8,9, Йехова се отнася към израилтяните като негов избран слуга, "потомството на моя приятел Авраам." Ако те също са били негови приятели и той, техен, тогава защо да не кажете така? Защо вместо това да се позове на приятелството му за техния отдавна починал прародител.
Това, че те трябва да обявят Йехова за приятел на нацията, е явно невярно и показва дължината, на която ние сме готови да направим, за да изложим нашата неуспешна доктрина. За съжаление, той се проваля само за няколко. Мнозина ще се справят с това, защото ние сме добре обучени да не поставяме под съмнение или съмняваме. Станахме като католици и протестанти, които дълго пренебрегвахме, сляпо следвайки онези, които сляпо водят.
Ал. 5, 6 - "Тогава разбрахте, че нашият любящ Отец не е отдалечен човек, който не се интересува от нас ... ние започнахме да изграждаме приятелство с Бога." В едно изречение той е наш Баща, но в следващото изграждаме приятелство с него. Представете си сирак. Цял живот сте се чудили на бащата, когото никога не сте познавали. Тогава един ден научаваш, че все още е жив. Той те намира и ти се обединява отново. Какво е най-любимото ти желание сега? Дали да го опознаем като приятел? Мислите ли, „Колко прекрасно, имам нов приятел“? Разбира се, че не. Искате едното нещо, което никога не сте имали: баща. Искаш да го познаеш, да, но като баща. Това е връзка баща / син, която ще се стремите да изградите.
Ал. 7-9 - Сега използваме примера на Гидиън, за да доразвием нашия аргумент, макар всъщност да не е така. (Забележете, че от християнски времена не се вземат никакви примери. Това би повдигнало призракът на синството, което би било трудно да се обясни далеч.) Има много неща, които трябва да се научат от сметката на Гедеон. Едно е ясно. Гедеон беше верен слуга на Бог и Йехова го обичаше. Господарят може да обича слугата си дълбоко, но това не ги прави приятели. Авраам започна като Божи служител, но му беше даден специален статус поради вярата му. Не така Гидиън.
Тъй като този акаунт не изпреварва аргумента на статията един йота, защо е тук? Просто защото е необходим пълнител. Със само един човек в Библията, наричан някога приятел на Йехова, бързо ни свършва материал за обсъждане. Използването на Gideon е умно. Сигурен съм, че мнозинството от Свидетелите ще се върнат у дома от срещата, убедени, че Гедеон също е наречен Божи приятел.
Ал. 10-13 - „КОЙ ЩЕ БЪДЕ ГОСТИ В НАГРАДАТА НА ЙЕХОВА?“
Представете си, че сте платили обучението си да изучавате електроника и в първия си учебен ден отваряте учебника, за да разберете, че става въпрос за вакуумни тръби? Това, което беше най-новата електроника в 1940, сега е заменено от нещо по-добро - транзистори и интегрални схеми с размер на миниатюра. Разсъжденията на професора са, че старата електроника все още работи и понеже той е имал на склад старите учебници, защо да не ни направи от тях. Представям си, че в този момент бихте искали да си върнете обучението.
Дейвид пише под вдъхновение за това, което знае, защото не беше моментът Йехова да разкрие нещо по-добро. Исус беше този, който разкри, че Давид никога не би предвидил: Възможността хората да станат Божии синове и да управляват с обещания Месия на небето. Това е надеждата, отправена към християните. Един приятел може да пребивава като гост в Божията палатка, но за сина това е неговото местожителство. Той не е гост.
Ние използваме тези параграфи, за да възхваляваме всички добри християнски качества, които трябва да развиваме и съхраняваме, така че да останем Божии приятели. Факт е, че трябва да правим тези неща, за да останем негови деца.
„Контролът върху това, което казваме за другите, помага да се запази близостта с Йехова. Особено вярно е това с отношението ни към назначените мъже в събора. " Въпреки че не сме съгласни с това твърдение, не можем да не се зачудим с нарастващата честота, с която получаваме подобни напомняния да бъдат послушни и покорни.
Ал. 14, 15 - „ПОМОГНЕТЕ НА ДРУГИ ДА СТАНЕТЕ ПРИЯТЕЛИТЕ НА ДЖЕХОВА“ От този подзагласие става ясно, че добрата новина, на която сме призовани да проповядваме от Организацията, има за цел да помогне на хората да станат Божии приятели. Проучете християнските Писания за себе си. Търсете „приятел“ в библиотеката на WT, след това направете същото с „деца“ и „синове“. Вижте дали добрите новини, които Исус или неговите ученици проповядвали, някога са носили посланието за „приятелство с Бога“.
Исус казал ли е: „Щастливи са миротворците, тъй като те ще бъдат наречени приятели на Бога”; или „… докажете се приятели на баща си“; или „що се отнася до финото семе, това са приятелите на Царството“; или „онези, които не са моят народ, ще наричам„ мой народ “, а този, който не е бил обичан,„ любим “; и на мястото, където им е казано: „Ти не си моят народ“, там те ще бъдат наречени „приятели на живия Бог“? Бих могъл да продължа, но става все по-нелепо. (Матей 5: 9, 45; 13: 38; Римляни 9: 26)
Всички доказателства - всички доказателства - сочат към факта, че посланието на добрата новина, което Исус и неговите ученици проповядват, е било на помирението с Бога като част от неговото семейство; като синове. Това е добрата новина за Христос, която ни е заповядано да проповядваме. Защо не се подчиняваме? Смеем да го променим на друга добра новина, като вземем предвид последствията. (Гал. 1: 8, 9)
Ал. 16, 17 - „Всички, които са посветени на Йехова, имат привилегията да бъдат считани както за свои приятели, така и за своите„ колеги. (Прочети 1 Corinthians 3: 9) " Четейки това изказване с препратки към Писанията, човек естествено би си помислил, че стих 9 от Първи коринтяни ще говори за това, че сме Божи приятел и сътрудник. Това не е така. „Съслужител“, да. „Приятел”, не. Никъде в контекста не се споменава Бог да ни е приятел, нито в цялото писмо. Павел говори за християните като „свети“ и „Божи храм“. Той се отнася към галатяните като братя, тъй като те и той са били Божии синове. (1 Cor. 1: 2; 3: 1, 16) Но той не споменава, че е Божии приятели.
Ал. 18-21 - „… Как поотделно оценяваме личната си комуникация с нашия най-добър приятел, Йехова? Вярно е, че той е "слушателят на молитвата". (Пс. 65: 2) Но колко често поемаме инициативата да говорим с него? " И само как да се молим за него, за нашия „най-добър приятел“, който е? Като този?

„Нашият приятел в небесата, нека вашето име бъде осветено…“

Съжалявам, уважаеми читателю, ако това звучи може би доста внимателно, но това учение е толкова възмутително и толкова обидно за цялата концепция на християнството, че не оставя друг избор, освен да се включи в някаква конструктивна подигравка. (Има прецедент: 1 Kings 18: 27)
Статията се затваря с: „… Йехова наистина е наш Отец, наш Бог и наш приятел.“ Това е толкова подвеждащо, защото не е всъщност това, което преподаваме. Средният свидетел ще остави проучването убеден, че той е и син на Бог и негов приятел. Ако те вярват, че това преподава Управляващото тяло, тогава те не са обръщали внимание.

(w12 7 / 15 стр. 28 пар. 7)
Въпреки че Йехова е заявил неговите помазаници праведни като синове намлява другите овце праведни като приятели въз основа на жертвата за откуп на Христос, ще възникнат лични различия, докато някой от нас е жив на земята в тази система от неща.

Питам те: Как Бог може да бъде мой баща, докато аз съм само негов приятел? Това няма смисъл. Йехова може да бъде мой Баща и мой приятел, а аз мога да бъда негов син и негов приятел. Но той не може да ми е баща и приятел, докато аз оставам само негов приятел, а не негов син. Чувствам се като някой спори, че 2 плюс 2 е равен на милион и се опитвам да покажа колко глупаво е това, но той просто не го получава.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    28
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x