Защо Бог допуска човек на беззаконието?

Резюме: Кой е човекът на беззаконието?

В последната статия обсъдихме как можем да използваме думите на Павел към Солун, за да идентифицираме човека беззаконие. Има различни школи на мисъл относно неговата идентичност. Някои смятат, че той все още не е проявен, но ще се появи в бъдеще. Има такива, които вярват, че пророчествата в Откровение и Даниил (виж: Re 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; Da 11: 21-43) са свързани с думите на Павел за човека на беззаконието. Някои смятат, че той може да е буквален човек.
Изводът, достигнат в последното пускат беше, че той не е индивид, а тип или клас хора, съществувал през вековете след смъртта на апостолите. Това разбиране се основава на следните текстови елементи от думите на Павел от 2 Th 2: 1-12.

• Човекът на беззаконието заема мястото си (позиция на власт) в Божия храм.
• Божият храм е християнската конгрегация.
• Той се държи като Бог, изисква преданост и подчинение.
• Той съществуваше, когато Павел беше жив.
• Той беше сдържан от съществуването на избраните Христови апостоли.
• Той ще излезе на повърхността, когато тази ограничителна система бъде премахната.
• Той лъже с лъжи, измами, могъщи дела, лъжливи знаци и чудеса.
• Тези, които го следват, загиват - съществува прогресивно напрежение, което показва продължаващ процес.
• Човекът на беззаконието се заличава, когато Господ се върне.

Като се има предвид гореизложеното, изглежда сигурно твърдение, че правилното идентифициране на човека на беззаконието е въпрос на живот и смърт.

Темата на Библията

Въпросът, зададен в края на предишната статия, беше: Защо Йехова толерира съществуването на човека на беззаконието?
Когато си зададох този въпрос, си спомних дискусия, която имах преди време с Аполос относно библейската тема. (Това може да не изглежда първоначално свързано с нашата дискусия, но потърпете малко.) Както всички Свидетели на Йехова, така и аз съм научен, че темата на Библията е Божият суверенитет. Казват ни, че „суверенитет“ = „право на управление“. Сатана оспори не Божията сила да управлява, а морала и справедливостта на неговото управление - следователно, неговото морално право да управлява. Всички страдания през вековете, документирани в Писанието, се предполага, че са поредица от исторически уроци, показващи, че само Йехова може да управлява в полза на човечеството. Работейки върху тази предпоставка, след като е доказано, че е удовлетворено от Божието вярно интелигентно творение - това никога няма да бъде доказано за удовлетворение на Сатана, но той не се брои - тогава Бог може да сложи край на това, което е било в сила хилядолетия -дълго съдебно дело и възстановяване на неговото управление.
Има известни заслуги в този ред на разсъждения, но означава ли това, че това е основният въпрос в Библията? Основната цел на Библията в писането беше ли да докаже на човечеството, че единствено Бог има право да ни управлява?
Във всеки случай доказателството е всъщност. Всъщност, крайният пирон в ковчега на случая на Сатана беше удрян у дома, когато Исус умря, без да наруши целостта си. Ако този брой е общата сума на посланието на Библията - нейната основна тема - тогава това е доста просто. Слушайте Бога, подчинявайте се и бъдете благословени; или слушайте мъже, подчинявайте се и страдайте. Със сигурност тук няма свещена тайна; няма толкова дълбока мистерия, че дори ангелите не биха могли да я разгадаят. Така че защо ангелите все още искаха да надникнат в тези мистерии по времето на Христос? Очевидно има много повече проблем. (1 Pe 1: 12)
Ако суверенитетът беше единственият проблем, тогава след като случаят беше приключен, Бог можеше да изтрие човечеството от земята и да започне отново. Но той не можеше да направи това и да бъде верен на името си (героя си). Изглежда именно това озадачи ангелите. Божият суверенитет се основава на любовта. Никога не сме живели при правителство, основано на любов, така че е трудно да разберем значението на това разграничение. Не е достатъчно Бог да използва силата си, да заличи опозицията и да наложи законите си на населението. Това е човешкото мислене и пътят, по който човек би извървил налагането на своя суверенитет. Суверенитет или владетелство, основано на любовта, не могат да бъдат създадени с оръжие. (Това ни принуждава да преоценяваме целта на Армагедон, но повече за това по-късно.) Вече можем да започнем да виждаме, че става въпрос за много повече. Всъщност решението е толкова умопомрачително сложно, че решението му - пристигнало и обявено незабавно от Йехова в Битие 3: 15 - беше голяма мистерия за останалото творение; свещена тайна от хилядолетия.
Разкриването и евентуалното разкриване на тази тайна е истинската тема на Библията, по смиреното мнение на този писател.
Мистерията се разгръща бавно през 4,000 години. Това семе на жената винаги е било основната цел на нападенията на Дявола. Изглеждаше, че семето може дори да бъде изгасено през жестоките години преди потопа, когато тези верни на Бога се сведоха до само осем индивида, но Йехова винаги знаеше как да защити своето.
Разкритието на мистерията дойде, когато Исус се появи като Месия в 29 CE Заключителните книги на Библията разкриват темата на Библията да бъде идентифицирането на семето на жената и методът, чрез който това семе ще примири човечеството с Бога и ще отмени всички ужасът, който системата на Сатана ни отприщи.

Грешният фокус

Нашата теология, ориентирана към суверенитета като Свидетели на Йехова, ни кара да се съсредоточим върху правото на Бог да управляваме, поставяйки спасението на човечеството като далечен втори по значение. Учим, че Бог ще възстанови суверенитета си в Армагедон, като унищожи нечестивите и ги осъди на втората смърт. Това ни кара да гледаме на нашата проповедническа работа като на живот и смърт. За нас всичко спира в Армагедон. Ако не сте Свидетелят на Йехова, но имате късмета да умрете преди Армагедон, имате голям шанс да възкръснете при възкресението на неправедните. Ако обаче имате нещастието да оцелеете до Армагедон, тогава нямате надежда за възкресение. Ще умреш за всички времена. Такова учение е важно, за да запазим тревожните и активни служители, тъй като вярваме, че ако не жертваме изцяло времето и ресурсите си, някои от тях могат да умрат, които иначе биха живели и кръвта им ще бъде в ръцете ни. Ние насърчаваме този начин на мислене чрез неправилно приложение Езекил 3: 18, забравяйки, че онези, за които този пророк е проповядвал - от нашата собствена теология - ще се върнат във възкресението на неправедните. (w81 2 / 1 Времето за пазач като Езекиел)
Ако Армагедон е последният шанс за спасение, тогава защо да се бавим? Колкото повече време отнема, толкова повече хора ще умрат. Като Свидетели затваряме очите си пред реалността, че нашата проповедническа дейност изостава. Ние не сме най-бързо развиващата се религия в Северна Америка. В много страни статистиката трябва да се масажира, за да се създаде илюзия за растеж. И все пак днес има стотици милиони на земята, които никога не са чували нашето послание и от тези, които са, е нелепо да се предполага, че като са чули името на Йехова, са имали възможност за спасение и отговорността е тяхна да го отхвърлят. И все пак тези убеждения непрекъснато се засилват в съзнанието ни. Например, помислете за тези текстове на песни:

Пейте на Йехова, Песен 103 „От къща в къща“

1 - От къща на къща, от врата до врата,
Словото на Йехова, което разпространяваме.
От град на град, от ферма до ферма,
Овцете на Йехова се хранят.
Тази добра новина, че Божието Царство управлява,
Както Исус Христос предсказа,
Проповядва се по цялата земя
От християни млади и стари.

3 - Така че нека отидем от врата на врата
За разпространение на новините за Кралството.
И независимо дали е прегърнат или не,
Ще оставим хората да избират.
Поне ще наречем името на Йехова,
Славната му истина декларира.
И докато вървим от врата на врата,
Ще открием, че овцете му са там.

Пейте похвали, Песен 162 „Проповядвай словото“

„Проповядвайте думата“ в непрекъсната работа.
О, колко жизненоважно това чуват всички!
Злостта бързо нараства,
И краят на тази система се приближава.
„Проповядвайте думата“ и донесете спасение
На себе си и на другите също.
„Проповядвай думата“ за отмъщение
На името на Йехова се дължи.

В Писанието няма нищо, което да казва, че всеки мъж, жена и дете, живи в началото на Армагедон, който не е кръстен Свидетел на Йехова, ще умрат втората смърт. Единственото писание, което използваме в подкрепа на тази идея, е 2 Солунци 1: 6-10, Контекстът на това писание обаче посочва неговото приложение в рамките на събора, а не на неволно невежия свят. Нашите знания за Божията справедливост и любов трябва да са достатъчни, за да знаем, че всеобщото осъждане не е целта на Армагедон.
Това, което пренебрегваме при преподаването на това, е фактът, че една от основните цели на управлението на Исус е примирението на човечеството с Бога. Божият суверенитет над човечеството се постига едва след завършване на това помирение. Така че Исус трябва да царува пръв. Суверенитетът на Исус Христос започва около Армагедон. Тогава, в продължение на хиляда години, царството му ще доведе земята и човечеството в състояние на благодат, на помирение с Бога, за да може да изпълни обещанието на 1 Коринтяни 15: 24-28 и да възстановим Божия суверенитет - правилото на любовта - правейки Бог всичко на всички.

“. . След това краят, когато той предава царството на своя Бог и Отец, когато е унищожил цялото управление и всяка власт и сила. ²⁵ Защото той трябва да управлява като цар, докато [Бог] постави всички врагове под нозете си. ²⁶ Като последен враг смъртта трябва да бъде доведена до нула. ²⁷ Защото [Бог] „е подложил всичко на краката си.“ Но когато казва, че „всички неща са били подложени“, е очевидно, че това е с изключение на този, който му е подложил всичко. ²⁸ Но когато всички неща ще бъдат подложени на него, тогава самият Син също ще се подчини на Този, който му е подложил всичко, за да може Бог да бъде всичко на всички. "

С тази гледна точка можем да видим, че Армагедон не е краят, а просто етап от процеса на възстановяване. Разбираемо е как средният Свидетел на Йехова може да бъде заблуден, за да се съсредоточи върху Божия суверенитет като единствения истински проблем и следователно библейската тема. В края на краищата Исус често се позовава на царството и ние постоянно се напомняме в публикациите колко често Библията използва израза „добрата новина за царството“. Знаем, че Йехова е цар на вечността и че той е суверен на вселената, така че е логично да стигнем до заключението, че Божието царство е всеобщият суверенитет на Бог. Ние сме в неведение относно факта, че още по-разпространената употреба е „добрата новина за Христос“. Каква е добрата новина за Христос и по какво се различава от добрата новина за царството? Всъщност не е така. Това са синонимни фрази, фокусиращи се върху една и съща реалност от различни гледни точки. Христос е помазаният и това помазание е от Бог. Той е помазал своя цар. Областта на краля е неговото царство. Следователно добрата новина за царството не е за Божия суверенитет, който е универсален и никога не е преставал, а за царството, което той е установил с Исус като цар с цел да примири всички неща със Себе Си - за възстановяване на Неговия суверенитет над човечеството. Не е спорно правото му да управлява за това, но действителното му управление, което хората са отхвърлили и което не може да бъде възстановено, докато не разберем как функционира управлението, основано на любовта, и го прилагаме от нашия край. Отново не може да ни се налага, но трябва да го приемем с желание. Това постига Месианското царство.
С това разбиране централната роля на семето - истинската тема на Библията - се извежда на преден план. Също с това разбиране можем да видим Армагедон в различна светлина, можем да разберем защо краят сякаш се бави и можем да различим защо Йехова е позволил на човека беззаконие да повлияе на християнската конгрегация.

Правилният фокус

Представете си, че сте ангел, който просто е свидетел на бунта на Адам и Ева. Йехова позволява на хората да се размножават, което означава, че скоро ще има милиарди грешници, всички осъдени да умрат. Знаете, че Йехова не може просто да ги помилва. Бог не взема преки пътища чрез собствения си законен кодекс. Всъщност това би разкрило предел на неговата сила, който е немислим. Неговата безгранична сила и безкрайна мъдрост се проявяват в това, че независимо от ситуацията, Той може да го поправи, без да компрометира собствения си закон. (Ro 11: 33)
Исус, разкривайки аспектите на тази свещена тайна, въвежда невероятната идея, че хората ще бъдат издигнати до духовен надзор заедно с него, за да примирят човечеството с Бог и да отменят всичко, което Дяволът е извършил през вековете. Тези хора обаче първо трябва да бъдат квалифицирани за тази задача. В това Исус, както винаги, определи стандарта.

“. . Въпреки че беше син, той се научи на послушание от нещата, които страда. ⁹ И след като се е усъвършенствал, той става отговорен за вечното спасение на всички, които се подчиняват на него, ¹⁰ защото той е определен от Бог за първосвещеник по начина на Мелхиседек. ”(Той 5: 8-10)

Колко забележително е, че едно превъзходно същество като първородния на цялото творение трябва да се класира за ролята на месиански цар. Трябваше да научи от първа ръка какво е да си човек. Само тогава той можеше да се свърже с нас по необходимия начин. Трябваше да бъде изпитан, за да се „научи на послушание“, макар че никога през живота си не е бил непокорен ден. Трябваше да бъде „направен перфектен“. Това е типът съвършенство, който може да бъде постигнат само чрез огъня на тигела. Ако няма примес - какъвто е случаят с Исус - това, което се разкрива, е всичко, което е било там на първо място. Ако има примес, какъвто е случаят с останалите от нас, той се стопява, оставяйки след себе си изискано качество на ценността за Бог.
Ако Исус трябваше да страда, за да се класира, така трябва и ние всички, които желаем да споделим подобието на неговото възкресение. (Ro 6: 5) Той не дойде да спаси света, поне не веднага. Той дойде да спаси братята си и след това заедно с тях да спаси света.
Дяволът - просто същество - го изкуши, като му предложи всички кралства на света за един малък акт на преданост. Дяволът седеше на Божието място и се държеше като Бог. Исус го отклони плоско. Това е тест, с който всички трябва да се изправим. От нас се иска да се подчиним на създания, да ги подчиним, сякаш са Бог. Знам за един старейшина, който беше отстранен просто за това, че заяви, че подчинението му на Управителното тяло е условно и се основава на принципа на Деяния 5: 29, Той не се бе подчинил дори на нито една директива на УС, но просто потенциалът, който би могъл, ако почувства, че е в противоречие с Божия закон, беше достатъчен, за да гарантира отстраняването му.
Разбирането на свещената тайна, свързана с помазаните братя на Христос, ни помага да разберем защо краят изглежда забавя.

"¹⁰ И те извикаха с висок глас, казвайки: „До кога, суверен Господи свят и истинен, въздържате ли се от съдене и отмъщение на кръвта ни на онези, които живеят на земята?“ ¹¹ И на всеки от тях беше дадена бяла роба; и им беше казано да си починат още малко, докато числото не се попълни и от техните събратя и техните братя, които предстои да бъдат убити, както и те. “(Re 6: 10, 11)

Трябва да се събере пълният номер. Първо се нуждаем от владетелите и свещениците на място. Всичко се чака не по проповедната дейност на Свидетелите на Йехова, за да достигне някаква предварително определена точка на завършване, а по-скоро върху тестването и окончателното одобрение на останалите, съставляващи пълния брой на семената. Подобно на Исус, те трябва да се научат на послушание и да бъдат съвършени.

Защо да разрешите човек на беззаконието?

". , . „Дойдох да запаля огън на земята и какво още имам да пожелая, ако вече е запален? 50 Наистина имам кръщение, с което да се кръстя и как се мъча, докато не свърши! ”(Lu 12: 49, 50)

Влез в мъжа на беззаконието. Въпреки че не е единственото средство за Йехова да изпробва и усъвършенства, той е ключов елемент. Ако спасението на човечеството беше пряката и непосредствена цел на огъня, който Исус запали, тогава защо да не продължим да назначаваме апостоли? Защо да не продължите да демонстрирате божествено одобрение и одобрение чрез чудотворни дарби на духа? Това със сигурност би приключило с повечето богословски дебати, ако човек можеше да постъпи така, както правеше Исус, когато беше разпитан относно твърдението му, че може да прости греховете.

“. . .Кое е по-лесно да се каже на паралитика: „Прощават ти се греховете“ или да се каже: „Стани и вземи кошарата си и разходка“? ¹⁰ Но за да можете ВИ Мъжете да знаят, че Човешкият Син има власт да прощава греховете на земята ", - каза той на паралитика: ¹¹ "Казвам ви: Станете, вземете креватчето си и отидете в дома си." ¹² Тогава той стана и веднага вдигна своето креватче и излезе пред тях, така че всички те просто бяха отнесени и прославиха Бог, казвайки: "Никога не сме виждали подобно нещо." "(Г-н 2: 9-12)

Представете си колко по-лесна би била нашата проповедническа работа, ако успеем да направим това? Премахването на това видимо доказателство за Божието одобрение отвори вратата на човека на беззаконието да излезе на сцената.
Проповедната работа на християни, включително Свидетелите на Йехова, не може да се отнася до спасението на човечеството. Това спасение не се случва в Армагедон. Проповедническата работа е за спасението, да - но за онези, които трябва да управляват с Христос. Става дума за първия етап на спасението, събирането на семето. Вторият етап ще настъпи в течение на хиляда години и е в ръцете на Христос и неговите помазани братя.
И така, без дарбите на духа, какво идентифицира Божиите служители? Същото, което ги идентифицира през първи век. Нашата препоръка като служители на Бог идва:

„От издръжливостта на много, от премеждия, от случаи на нужда, от трудности, ⁵ чрез побои, по затвори, от разстройства, от трудове, от безсънни нощи, от времена без храна, ⁶ чрез чистота, знание, многострадание, доброта, свят дух, любов, свободна от лицемерие, ⁷ чрез правдива реч, от Божията сила; чрез оръжията на правдата от дясната и от лявата страна, ⁸ чрез слава и безчестие, чрез лош доклад и добър доклад; като измамници и все пак правдиви, ⁹ като неизвестен и все още разпознат, като умиращ и все пак, вижте! живеем, като дисциплинирани и все още не предадени на смърт, ¹⁰ като скръб, но вечно радващ, като беден, но много богат, като нямащ нищо и все пак притежаващ всички неща. “(2Co 6: 4-10)

Нашето усъвършенстване е чрез страдание и трайна скръб.

“. . Всъщност също, когато бяхме с ВАС, преди това ВАС казвахме, че ни е съдено да претърпим скръб, точно както се е случвало и както ВИЕ знаете. " (1Th 3: 4)

“. . .Макар че скръбта е кратка и лека, тя ни създава слава, която все повече и повече надминава теглото си и е вечна; " (2 Ко 4:17)

“. . Помислете за цялата радост, братя мои, когато ВИЕ се срещнете с различни изпитания, ³ знаейки как ВИЕ правите, че това тествано качество на ВАШАТА вяра работи издръжливост. ⁴ Но нека издръжливостта завърши работата си, за да може да бъдете завършени и здрави във всички отношения, без да ви липсва нищо. “(Jas 1: 2-4)

Докато това изпитване идва от света, повечето ще се съгласят, че най-лошите изпитания на вярата, които са преживели, са дошли в рамките на събранието - от приятели, семейство и доверени сътрудници. Това беше предвидено.

"²² Ако сега Бог, въпреки че има волята да демонстрира гнева си и да направи силата си известна, толерира се с много страдащи съдове на гняв, приготвени за унищожаване, ²³ за да може той да опознае богатството на славата си върху съдове на милосърдието, които предварително е приготвил за слава ”(Ro 9: 22, 23)

Съдовете на гнева съществуват рамо до рамо с тези на милостта. Йехова толерира тяхното присъствие с цел да позволи на съдовете на милостта да получат славата, запазена за тях от основаването на света. Ако покажем почтеност, като не се подчиняваме на хората над Бог, дори на хората, на които ни е казано да седят на Божието място, тогава вероятно ще претърпим преследване от тези хора, но тази скръб ще ни усъвършенства и ще ни подготви за наградата.

В заключение

Нашата организация обича да говори за подчинение на властите, които Бог е поставил. Получаващо много внимание в това отношение е Ръководното тяло, последвано от йерархична командна верига, която завършва с местните старейшини. В Ефесяни 5: 21-6: 12, Павел говори за много видове и нива на власт, но забележимо отсъства всяко споменаване на църковна власт, като например ръководен орган от първи век. Всъщност четем:

“. . . защото имаме борба не срещу кръв и плът, а срещу правителствата, срещу властите, срещу световните владетели на тази тъмнина, срещу злите духовни сили в небесните места. " (Еф. 6:12)

По плът и кръв Павел означава, че нашата борба не е плътска по природа; ние не водим насилствена, физическа война. Вместо това се борим с тъмните авторитети, подкрепени от Дявола. Те не се ограничават само до светските правителства, но всяка форма на власт, която Дяволът установява, отговаря на законопроекта, включително човека на беззаконие, чието „присъствие е от действието на Сатана.“ (2 Th 2: 9)
Нека никога не се поддаваме на никой човек в събора - Божият храм - който предполага да „седне“ в съд и власт над Божия народ, обявявайки себе си за Божия канал и изисква безспорно послушание.
Ако можем да поддържаме вярата и любовта си към истината и да слушаме и да се подчиняваме само на Бога и неговия син Исус, тогава можем да бъдем благословени с наградата да управляваме с Исус от небесните места и да участваме в евентуалното помирение на всички хора с Бога. Изглежда прекалено голяма награда за обмисляне, но въпреки това тя се раздава на верни хора вече 2,000 години. Има го дори сега да схванеш, защото не можеш да се хванеш за нещо, което не присъства.

“. . .Борете фината битка на вярата, вземете a твърдо задръжте вечния живот за което бяхте призовани и предложихте фината публична декларация пред много свидетели ... безопасно съкровище ... добра основа за бъдещето, за да [ получи твърда задръжка на реалния живот. ”(1Ti 6: 12, 19)