[От ws3 / 16 стр. 3 за май 2-8]

„Кой от вас иска да построи кула, първо не седи и не изчислява
разходите, за да видите дали той има достатъчно, за да го попълни? "-Лука 14: 28

В заглавието „млади“ е фразата, която публикациите на Свидетелите на Йехова предпочитат да използват вместо деца или деца. Заглавието може да бъде преформулирано с точност „Деца, готови ли сте да се покръстите“. В последно време Ръководното тяло пропагандира идеята децата на Свидетелите на Йехова да се кръстят.

Преди да влезем в темата на тази статия, добре е да прегледаме какво всъщност ни учи Библията относно кръщението. От Еврейските писания няма нищо. Кръщението не е било част от израелската система за поклонение. То е въведено само като изискване в християнските писания.

Преди Исус Йоан Кръстител кръщава. Кръщението му обаче трябвало да проправи пътя на Месията и било само символ на покаяние от греха. (Ac 13: 24)

Исус промени това, въвеждайки кръщение в името на Отца, Сина и Светия Дух. (Матей 28: 19) Това се различаваше от това на Йоан по това, че включваше кръщение в светия дух. (Ac 1: 5; Ac 2: 38-42)

Никъде в Библията не виждаме кръщението като някаква церемония по дипломирането, която се дава след дълъг курс на обучение и след преминаване на тест под формата на квалификационен въпросник. Всичко, което се изискваше, беше вяра и приемане на Христос. (Ac 8: 12-13; Ac 8: 34-39; Ac 9: 17-19; Ac 10: 44-48; Ac 16: 27-34)

Кръщението в Христос включва следване на неговия жизнен път дори до смърт, за да получи наградата, която е получил. (Ro 6: 3, 4; 1Co 12: 13; Ga 3: 26-29; Eph 4: 4-6)

Кръщението следва покаянието, но не изисква период от време да изтече, докато ние доказваме на себе си и на Бог какво сме се отказали от всички грехове. Всъщност това се прави като признание, че не можем да се освободим от греха. По-скоро това се разглежда като необходима стъпка, така че Бог да има основата да ни прости греховете. (1Pe 3: 20-21)

Писанията не казват нищо за даване на обет или тържествено обещание на Бога като предпоставка за кръщението, нито пък кръщението е представено като публичен символ, че такъв обет е направен насаме.

Исус, чиито стъпки трябва да следваме отблизо, беше кръстен и „започна службата си“, когато беше „на около тридесет години“. (1 Pe 2: 21; Лука 3: 23.) Докато в случая с Корнелий „всички, които чуха посланието“, бяха кръстени, както и „цялото домакинство“ на тъмничаря в Македония, нито едно дете не е специално показано да бъде кръстено. (Деяния 10: 44, 48; 16: 33).

Накратко това е, което Библията учи християните за кръщението. Нека имаме предвид всичко това, докато изследваме какво би искала Организацията на Свидетелите на Йехова и нашите деца вярват, че е необходимо за кръщението.

Параграф 1

Статията се отваря и завършва с примера от реалния живот на 12-годишен на име Кристофър. Успехът, който е изпитал в службата на Организацията на Свидетелите на Йехова, се използва за насърчаване на други деца да правят същото.

Параграф 2

„Божието Слово показва, че стъпки на посвещение и кръщение са началото на живота, по време на който християните ще изживеят благословения от Йехова, но и противопоставяне от Сатана. (Пр. 10: 22; 1 Домашни любимци. 5: 8) ”- пар. 2

Ако премахнете думите „посвещение и“, изречението е вярно. Авторът на статията очаква читателят да приеме, че съществува библейска основа за посвещение, без да се налага да предоставя доказателствата. Както каза Исус, „Нека читателят използва проницателност.“ (Матей 24: 15)

Параграфът ни насочва да четем Лука 14: 27-30, защото трябва да преброим цената на ученичеството, т.е. кръщението. Носенето на мъченията на Христос е нещо, което се изисква от тези, които са кръстени със Светия Дух. Учението на JW казва, че другите овце не са кръстени със свети дух, защото това би означавало, че са помазани. И така, защо се използва това Писание, след като не подкрепя идеята за отдаденост сред другите овце?

Параграф 3

„Голяма привилегия е да се кръстим като един от Свидетелите на Йехова.“ - Пар. 3

Този параграф цитира Матю 28: 19-20 като доказателство, но това Писание говори за кръщението в името на Отца, Сина и Светия Дух. Нищо не се казва за кръщението като Свидетели на Йехова. И все пак Ръководното тяло добави това изискване още през 1980-те години на миналия век, изисквайки тези, които се кръщават, да го правят в името на Организацията на Свидетелите на Йехова. Това се разглежда като привилегия. Библията никога не представя кръщението като привилегия, а като изискване.

Със сигурност кръщението отваря вратата за „привилегии“ на сбора като пионерство и дори предаване на микрофона наоколо. Такива привилегии служат като морков, за да водят нови подобни на кон до кръщелна вода, така да се каже.

Параграф 4

„… Кръщението е важна и подходяща стъпка за млад човек, проявил значителна зрялост и посветил се на Йехова.“Пр. 20: 7"

Това е доста твърдение, нали? И като доказателство те предлагат Притчи 20: 7 което казва:

„Праведният върви в своята цялост. Щастливи са децата му, които идват след него. “(Pr 20: 7)

Ако можете да ми обясните как този текст подкрепя изложеното в статията, моля, споделете го с мен, тъй като съм объркан от значението на това позоваване. И като се има предвид примера на Исус и факта, че за JWs кръщението е неотменимо и означава отчетност пред съдебния апарат на сбора, справедлив въпрос е дали кръщението изобщо е подходящо за непълнолетни.

Какво не е наред с посвещението?

Ако на този етап казвате: „Но какъв е вашият проблем с отдадеността на Йехова? Не трябва ли християните да посветят живота си на Бог? ”

Това са добри въпроси, базирани на очевидно логично предположение. Но ние трябва да помним, че това, което ние мисля правилно и необходимо не винаги е това, което Йехова знае е правилно и необходимо. Признавайки, че това е началото на истинското подчинение на волята на Бог.

Макар че идеята за посвещение в Бога изглежда добра и правилна и превръщането й в изискване преди да се кръстят дори може да изглежда логично, хората са високомерие да го направят изискване, ако не се намери в Библията.

Параграф 5 да 9

В тези параграфи има добър съвет, стига читателят да осъзнае, че волята на Йехова не се определя от организация, управлявана от хората, а от Божието Слово и че не трябва да прилагаме тълкуването на хората, сякаш това е Слово на Йехова.

Параграф 10

„… Кръщението символизира, че сте дали тържествено обещание на самия Йехова.“ - Пар. 10

Нито едно от двете Писания, намерени в този параграф, не доказва това. Дори не е близо. Нещо повече, това твърдение противоречи на това, което Петър ясно казва за значението на кръщението. Той казва, че това е „молбата, отправена към Бог за чиста съвест“. Нито той, нито който и да е друг писател на Библията казва, че това е символ на тържествена предпоставка или обет, даден на Бог. Всъщност няма нищо в християнските писания, където Отецът изисква да му дадем обещание. (1Pe 3: 20-21)

Грешно ли е да проповядвам посвещение преди кръщението?

В рамките на учението на Свидетелите на Йехова изискването да се отдадеш на Бога има смисъл. За Йехова Йехова е универсалният суверен и темата на Библията е защитата на този суверенитет. Както видяхме тук, оправданието на Божия суверенитет не е библейска тема и думата „суверенитет“ дори не се появява в Библията на NWT. Изследвана е причината, поради която Управителният орган продължава да популяризира това учение тук.

Като налага това изискване, Организацията засилва подчинената роля на Другата овца като Божи приятели, но не и на децата му. Как така? Помислете върху това: Трябва ли малко дете винаги да се подчинява на любящ родител, особено този, който е верен божи служител? Ако отговорите с „Да“, тогава бихте ли очаквали това дете да бъде посветено на Бащата? Би ли обичал баща изисква че всичките му деца се кълнат във вярност? Би ли поискал от тях да обещаят самоотвержена отдаденост на волята му? Това ли очаква Йехова от своето всеобщо семейство? Изисква ли се от ангелите да дават обет за отдаденост или преданост на Бог? Това може да работи в схемата за управление на „Суверен с субекти“, която преподава Организацията, но във връзката „Баща с деца“, която Бог се стреми да възстанови, тя не се вписва. Това, което се вписва, е подчинението, мотивирано от любовта, а не задължението да се спази обещанието.

Някои все още могат да се противопоставят, че няма нищо лошо, нищо небиблейско в изискването на всички християни да дадат обет или, както се казва в параграф 10, „тържествено обещание“ на Бог.

Всъщност това всъщност не е вярно.

Исус каза:

„Отново чухте, че е казано на онези от древността:„ Не трябва да се кълнете, без да изпълнявате, но трябва да платите обетите си на Йехова “. 34 Обаче казвам ви: Не се кълнете изобщо, нито на небето, защото това е Божият престол; 35 нито по земята, защото това е подножието на краката му; нито от Йерусалим, защото това е градът на великия цар. 36 Нито с главата си трябва да се кълнете, защото не можете да превърнете едната коса в бяла или черна. 37 Просто оставете СВОЯТА дума Да означава Да, ВАШИЯТ Не, Не; защото това, което е по-голямо от тях, е от нечестивия. ”(Mt 5: 33-37)

Тук имаме изрична заповед от Исус да не се заклева, да не дава обети или тържествени обещания. Той казва, че даването на такива обети идва от нечестивия. Има ли някъде в Писанието, че Исус въвежда изключение от това правило? Някъде, че той казва, че единственият обет или тържествено обещание, което Бог изисква от нас, е обет за посвещение към него? Ако не, тогава, когато човешки религиозен авторитет ни каже, че трябва да направим това, трябва да повярваме на Исус на думата му и да признаем, че такова изискване идва „от нечестивия“.

Налагането на това изискване е рецепта за вина.

Кажете, че баща казва на малкото си дете: „Сине, искам да ми обещаеш, че никога няма да ме лъжеш.“ Кое дете не би дало това обещание с пълното намерение да го спази? След това идват тийнейджърските години и неизбежно детето лъже бащата, за да прикрие някакви неправомерни действия. Сега той е натоварен не само с вината от лъжата, но и с нарушеното обещание. След като обещанието е нарушено, то никога не може да бъде ненарушено.

След като бъде нарушено, обещанието е нищожно.

Така че, ако обвържем кръщението с тържествен обет, даден на Бог, тогава не успеем да спазим своята отдаденост - дори веднъж - обещанието е нарушено. Това не би ли направило кръщението, символизиращо обещанието, нищожно? Кое е по-важно, символът или нещото, което символизира?

Това неписано учение подкопава целта на кръщението, която е „искането, отправено към Бога за чиста съвест.“ (1Pe 3: 20-21) Йехова знае, че ще го проваляме от време на време, защото „плътта е слаба“. Той не би ни настроил за провал, като поиска от нас обещание, което знае, че не можем да спазим.

Кръщението е публична декларация, че сме заставили на страната на Исус, че го признаваме пред хората.

„Тогава всеки, който ме признае пред хората, аз също ще го призная пред моя Отец, който е на небесата.“ (Матей 10: 32)

Ако направим това, тогава, когато неизбежно се спънем, нашето кръщение ни дава основата да искаме прошка и да имаме увереност, че ще бъде дадено. Знаейки, че ни е простено, ни дава чиста съвест. Можем да продължим напред без вина, в радостта да знаем, че нашият Отец все още ни обича.

Параграфи 16-18

Какво стои зад този често повтарящ се стремеж към посвещение преди кръщението?

Параграф 16 използва Матю 22: 35-37 за да покажем, че нашата любов към Бог трябва да бъде от все сърце и от все сърце. Тогава параграф 17 предполага, че любовта на Йехова не е безплатна, а е дълг - нещо, което трябва да се изплати.

„Дължим на Йехова Бог и Исус Христос ...“ (пар. 17)

Тогава параграф 18 ни кара да вярваме, че този дълг може да бъде погасен чрез специално обслужване, за да изпълняваме Божията воля.

„Оценявате ли това, което Йехова направи за вас? Тогава би било подходящо да посветиш живота си на Йехова и да се кръстиш .... Посвещавайки се на Йехова и да се кръстите, не влошавайте живота си. Напротив, служещи на Йехова ще направи живота ви по-добър. „(Пар. 18)

Ефектът от тази фина смяна от любов към служба е, че Свидетелите често използват израза „цели души обслужване към Господ". Подобна фраза не се среща в Библията и повечето Свидетели, които я произнасят, я имат Матю 22: 35-37 имайте предвид, въпреки че това Писание говори за любов, а не за служба.

За свидетели ние показваме любов към Бога, като Му служим.

Към кого Свидетелите на Йехова дават посвещение?

Обетът, който Стражевата кула казва на децата ни, е тържествено обещание на Йехова да изпълни волята му. Каква е неговата воля? Кой определя волята му?

Безброй Свидетели са се прибрали от регионална конвенция (по-рано „Областна конвенция“), разгневени от вина. Чували са разкази за самотни майки с две деца, които въпреки всичко са намерили средства за редовен пионер. Те чувстват, че не са изпълнили своята отдаденост на Бог, обещанието си да му дадат „услуга с пълна душа“, Защото те не са редовни пионери. И все пак никъде в Библията няма изискване всеки редовен пионер или да отделя произволен брой часове в проповедната дейност всеки месец. Това не е Божията воля. Това е волята на хората, но ние сме накарани да повярваме, че това е, което Йехова иска и тъй като не можем да го дадем, ние сме накарани да се чувстваме така, сякаш нарушаваме обещанието, дадено на Бог. Нашата християнска радост и свобода се превръща в вина и робство на хората.

Като доказателство за това изместване на фокуса, разгледайте тези цитати на страничната лента и надписи за илюстрация от априлските 1, 2006 наблюдателница статия, „Вървете и създавайте ученици, като ги кръщавате“.

Първият изброява двата въпроса, на които ще трябва да отговорите пред всички зрители.

1) „Въз основа на жертвата на Исус Христос покая ли се за греховете си и се посветихте на Йехова да изпълнява волята му?“

Така че от вас се изисква да сте дали обет, който Исус забранява.

2) „Разбирате ли, че вашата отдаденост и кръщение ви идентифицират като един от Свидетелите на Йехова във връзка с Божията духовно насочена организация?“

Така че, вместо да бъдете кръстени в името на Отца, Сина и Светия Дух, вие сте кръстени в името на Организацията на Свидетелите на Йехова.

[Снимка на страница 23]
"Посвещението е тържествено обещание, дадено на Йехова в молитва ”
[Снимка на страница 25]
"Нашата проповедническа дейност показва нашата отдаденост на Бог ”

Така проповядването, както е указано от Свидетелите на Йехова, което включва поставяне на литература и показване на видеоклипове, които популяризират ученията на организацията, е показано като начин да изпълним тържественото си обещание за отдаденост на Бог.

Може би е време всички да разгледаме упорито думите на Песен 62 от нашата книга с песни:

Към кого принадлежим?
На кого принадлежиш?
На кой бог се подчинявате сега?
Вашият господар е онзи, на когото се кланяте.
Той е твоят бог; служите му сега.
Не можеш да служиш на двама богове;
И двамата майстори никога не могат да споделят
Любовта на сърцето ви в неговата евария част.
Нито към вас, нито бихте били справедливи.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    36
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x