Продължавайки с темата за лоялността, видяна в предишната статия и идваща в програмата за лятна конвенция, този урок започва с цитиране Михай 6: 8, Отделете малко време и погледнете повече от намерените преводи от 20 тук. Разликата е очевидна дори за обикновения читател. Изданието за 2013 г. на NWT [II] прави еврейската дума checed като „ценете лоялността“, докато всеки друг превод го прави със сложно изражение, като „любовна доброта“ или „любовна милост“.
Идеята, която се предава в този стих, не е преди всичко състояние на съществуване. Не ни казват да бъдем добри или милостиви, или - ако преводът на NWT е правилен - да бъдем лоялни. По-скоро ни инструктират да обичаме въпросното качество. Едно е да бъдеш любезен и съвсем друго - всъщност да обичаш концепцията за доброта. Човек, който не е милостив по природа, все още може да прояви милост по случай. Човек, който не е естествено мил, все още може от време на време да извършва добри действия. Такъв човек обаче няма да преследва тези неща. Само тези, които обичат нещо, ще го преследват. Ако обичаме добротата, ако обичаме милостта, ще ги преследваме. Ще се постараем да ги показваме във всички аспекти на нашия живот.
Следователно, като прави този стих „ценим лоялността“, комитетът за ревизия от 2013 г. на NWT ни пожелава да преследваме лоялността като нещо, което трябва да се обича или обича. Наистина ли това, което Мика ни казва да правим? Посланието, което тук се предава, е ли лоялността по-важна от милостта или добротата? Всички останали преводачи са пропуснали лодката?
Каква е обосновката за избора на ревизионната комисия за 2013 г. на NWT?
Всъщност те не предоставят нищо. Те не са свикнали да бъдат разпитвани или по-точно да оправдават решенията си.
Еврейският интерлинеар предоставя „лоялност към завета“ като буквалното значение на той-СЕД. В съвременния английски тази фраза е трудно да се определи. Какво стои зад еврейския начин на мислене той-СЕД? Очевидно ревизионната комисия за 2013 г. на NWT[II] знае ли, защото на друго място те правят той-СЕД като "лоялна любов". (Виж Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Иса 55: 3) Това ни помага да разберем правилното му използване в Михай 6: 8. Еврейската дума показва любов, която е лоялна към любимия човек. „Лоялен“ е модификаторът, качеството, което определя тази любов. Превод Михай 6: 8 тъй като „ценим лоялността“ превръща модификатора в обекта, който се модифицира. Мика не говори за лоялност. Той говори за любов, но от определен вид - любов, която е лоялна. Ние трябва да обичаме този тип любов. Любовта, която е лоялна, действа от името на любимия човек. Това е любовта в действие. Добротата съществува само когато има действие, акт на доброта. По същия начин милост. Ние проявяваме милост чрез някои действия, които предприемаме. Ако обичам добротата, тогава ще се постарая да се държа любезно към другите. Ако обичам милостта, тогава ще покажа тази любов, като съм милостив към другите.
Че преводът на NWT на Михай 6: 8 е съмнително се демонстрира от тяхната непоследователност при представянето на тази дума като „лоялност“ на други места, където би било призовано, ако тяхната наистина е правилната визуализация. Например в Матю 12: 1-8, Исус даде този мощен отговор на фарисеите:
„През този сезон Исус мина през житни полета в събота. Учениците му огладняха и започнаха да скубят глави зърно и да ядат. 2 Виждайки това, фарисеите му казали: „Виж! Вашите ученици правят това, което не е законно да се прави в събота. “3 Той им каза:„ Не сте ли чели какво направи Давид, когато той и мъжете с него огладняха? 4 Как той влезе в Божия дом и изяде хлябовете на представяне, нещо, което не беше законно за него да яде, нито за тези с него, а само за свещениците? 5 Или не сте ли чели в Закона, че в съботите свещениците в храма третират съботата като не свещена и продължават да не са виновни? 6 Но ви казвам, че тук е нещо по-голямо от храма. 7 Въпреки това, ако ВИЕ сте разбрали какво означава това, "Искам милост, а не жертва, „ТИ не бихте осъдили виновниците. 8 Защото Господ на съботата е това, което е Човешкият Син. "
Казвайки „Искам милост, а не жертва“, Исус цитира Hosea 6: 6:
„За в лоялна любов (той-СЕД) Радвам се не в жертва и в познание на Бога, а не в цели всеизгаряния. "(Хо 6: 6)
Когато Исус използва думата „милост“, цитирайки Осия, каква еврейска дума използва този пророк? Това е същата дума, той-СЕД, използвано от Михей. На гръцки език „елеос“ ли е, което постоянно се определя като „милост“ според Strong's.
Обърнете внимание и на употребата на Осия на еврейски поетичен паралелизъм. „Жертвата“ е свързана с „цели всеизгаряния“, а „лоялна любов“ със „познанието на Бог“. Господ е любов. (За 1 Джон 4: 8) Той определя това качество. Следователно познанието за Бог е познанието за любовта във всичките й аспекти. Ако той-СЕД се отнася до лоялност, тогава „лоялна любов” би била свързана с „лоялност”, а не с „познание на Бог”.
Всъщност бяха той-СЕД да означава „лоялност“, тогава Исус щеше да каже: „Искам лоялност и не жертва". Какъв смисъл би имало това? Фарисеите се смятаха за най-лоялни от всички израилтяни чрез стриктното си подчинение на буквата на Закона. Владетелите на правила и пазителите на правилата влагат големи запаси в лоялността, защото в крайна сметка това е всичко, с което могат да се похвалят. Да показваш любов, да проявяваш милост, да действаш от доброта - това са трудните неща. Това са нещата, които тези, които насърчават лоялността, често не успяват да покажат.
Разбира се, лоялността има своето място, както и жертвата. Но двете не се изключват взаимно. Всъщност в християнски контекст те вървят ръка за ръка. Исус каза:
„Ако някой иска да дойде след мен, нека се отрече от себе си и да вземе мъчения си кол и непрекъснато да ме следва. 25 Защото, който иска да спаси душата си, ще я загуби; но който загуби душата си заради мен, ще я намери. "
Ясно е, че всеки, който „непрекъснато следва“ Исус, му е лоялен, но се отрече от себе си, приема мъчителна кола и губи душата си, включва жертва. Следователно Исус никога не би представил лоялността и жертвата като алтернативи, сякаш можем да имаме едното без другото.
Лоялността към Бог и Христос изисква да правим жертви, но Исус, цитирайки Осия, каза „Искам лоялна любов, или доброта, или милост, а не жертвена лоялност“. Следвайки разсъжденията обратно към Михай 6: 8, би било напълно безсмислено и нелогично за Исус да цитира това, ако еврейската дума просто означаваше „лоялност“.
Това не е единственото място, където ревизираният СЗТ е променен съмнително. Например, точно същото заместване се вижда в Псалми 86: 2 (параграф 4). Отново „вярност“ и „благочестие“ се превключват за лоялност. Значението на оригиналната ивритска дума chasid е намерено тук. (За повече информация относно пристрастията в NWT, вижте тук.)
Вместо да насърчава благочестието, добротата и милостта към братството, NWT поставя акцент върху „лоялността“, която липсва в оригиналните вдъхновени писания (Михай 6: 8; Еф 4: 24). Каква е мотивацията за тази промяна в смисъла? Защо несъответствието в превода на вдъхновените съчинения?
Като се има предвид, че Управителното тяло изисква абсолютната лоялност на Свидетелите на Йехова, не е трудно да се разбере защо те биха предпочели четене, което подчертава необходимостта от вярност към това, което те смятат за Божията единствена земна организация.
Свеж поглед към лоялността
Параграф 5 от това изследване напомня на читателя: „Въпреки че можем правилно да имаме няколко лоялни сърца, правилният ред на тяхната важност трябва да бъде определен от прилагането на библейските принципи.“
Имайки това предвид, нека прилагаме принципите на Библията, за да претеглим внимателно представения материал, за да определим правилния предмет и ред на нашите лоялности.
Кой заслужава нашата лоялност?
Обектът на нашата лоялност е в основата на това какво означава да бъдеш християнин и трябва да бъде нашата основна грижа, докато разглеждаме тази наблюдателна кула. Както Павел заяви при Gal 1: 10:
„Защото сега търся одобрението на човека или на Бога? Или се опитвам да угоди на човека? Ако все още се опитвах да угоди на човека, нямаше да бъда слуга на Христос. "
Павел (тогава все още Саул от Тарс) е бил член на мощно религиозно тяло и е бил на път да постигне добра кариера в това, което днес би било наречено „духовенство“. (Gal 1: 14) Въпреки това, Саул смирено призна, че е търсил одобрението на хората. За да коригира това, той направи огромни промени в живота си, за да стане слуга на Христос. Какво можем да научим от примера на Савел?
Помислете за сценария, с който се е сблъскал. По това време в света имаше много религии; много религиозни организации, ако искате. Но имаше само една истинска религия; една истинска религиозна организация, създадена от Йехова Бог. Това беше еврейската религиозна система на нещата. В това вярваше Савел от Тарс, когато стигна до дълбокото осъзнаване, че нацията Израел - организацията на Йехова, ако щете - вече не е в одобрено състояние. Ако искаше да бъде лоялен към Бог, щеше да се наложи да се откаже от своята лоялност към религиозната организация, която винаги е вярвал, че е назначеният от Бога канал за комуникация с човечеството. Той ще трябва да започне да се покланя на своя небесен Баща по коренно различен начин. (Heb 8: 8-13) Би ли започнал да търси нова организация? Къде би отишъл сега?
Той се обърна не към „къде“, а към „кой“. (Джон 6: 68) Той се обърна към Господ Исус и научи всичко, което можеше за него и след това, когато беше готов, започна да проповядва ... и хората бяха привлечени от посланието. Общност, подобна на семейство, а не организация, се е развила естествено в резултат на това.
Ако би било трудно да се намери в Библията по-краткото отхвърляне на концепцията, че християнството трябва да се организира под структура на човешката власт, отколкото тези думи на Павел относно това пробуждане:
„Не отидох веднага на конференция с плът и кръв. 17 Нито отидох в Ерусалим при онези, които бяха преди мен апостоли, но аз отидох в Арабия и отново се върнах в Дамаск. 18 Тогава три години по-късно отидох в Йерусалим, за да посетя Цефа, и останах с него петнайсет дни. 19 Но не видях никой друг от апостолите, само Яков брат Господен. ”(Ga 1: 16-19)
Централната тема на това наблюдателница е паралел между периода на Стария завет с неговата видима организация и човешки водачи и земната организация JW днес. Най- наблюдателница разчита на този измислен паралел - несъмнено типична / антитипична кореспонденция - за налагане на лоялността към човешката традиция и хората, които са на власт зад кулисите (Ground 7: 13). Докато „цялото писание е вдъхновено от Бога и полезно за преподаване“, християните съгласно Новия завет е добре да помнят, че „законът беше нашият учител, който ни доведе до Христос“. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) Законът за мозайките беше не модел, който трябва да бъде възпроизведен в християнската конгрегация. Всъщност опитът за възраждане на структурата на Стария завет беше един от първите и най-опустошителни отстъпници в ранната християнска конгрегация (Ga 5: 1).
В цялата статия на читателите се напомня, че те трябва да бъдат лоялни към („не вдигайте ръка срещу“) „помазания от Йехова“ - не особено фина препратка към Управителния орган. Други писания за наблюдателни кули стигнаха дотам, че сравниха позицията на Управляващото тяло с тази на Мойсей и Аарон, описвайки онези, които ще намерят вина с действията си, като мърморещи, оплакващи се и бунтовни израилтяни. (Пример 16: 2; Nu 16). Представяйки себе си в ролята на Мойсей и Аарон, граничи с богохулство, тъй като Библията ясно учи, че само нашият Господ Исус би изпълнил тази роля в християнски времена - наистина библейски антитип. (Той 3: 1-6; 7: 23-25)
Йехова изисква от нас да слушаме неговите пророци. Той обаче им дава акредитация, за да можем да имаме увереност, че се подчиняваме на неговите хора, а не на самозванци. Пророците на Йехова от древни времена имали три отличителни характеристики, които правили тяхното идентифициране като негов „избран канал“ неоспорим. И в нацията на Израел, и през първия век „помазаният от Йехова“ (1) правеше чудеса, (2) произнасяше безпогрешно верни предсказания и (3) беше вдъхновен да напише неизменното и напълно последователно Божие Слово. В сравнение с този стандарт, опитът на самообявения „верен и дискретен роб“ не оставя малко съмнение, че твърдението им, че са „единственият канал на Бог на земята“, пропуска марката. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)
Днес ние следваме само един помазан водач, Исус Христос. Всъщност, самото значение на думата „Христос“, според Подпомага Word-проучванията, е:
5547 Xristós (от 5548 / xríō, „помажете със зехтин“) - правилно, „Помазаният“, Христос (на иврит, „Месия“).
Къде в тези стихове има място за всеки човешки ходатайник?
- И все пак не искаш Ела при мен за да имате живот. "(Джон 5: 40)
„Исус му каза: „Аз съм пътят и истината, и животът. Никой не идва при Отца, освен чрез мен. ”(Джон 14: 6)
"Освен това, няма спасение в никой друг, защото няма друго име под небето, което е дадено сред хората, чрез което трябва да се спасим. ”(Ac 4: 12)
„Защото има един Бог и един посредник между Бог и хората, човек, Христос Исус, ”(1Ti 2: 5)
И въпреки това Управителният орган ще ни накара да приемем тази лоялност към друг посредник е основен за нашето спасение:
„Другите овце никога не трябва да забравят, че тяхното спасение зависи от тяхната активна подкрепа на Христовите помазани„ братя “, които все още са на земята.“ (w12 3/15 стр. 20, ал. 2 Радвайки се в нашата надежда)
Лоялност към Бог или към човешкото предание?
Параграфи 6, 7 и 14 разглеждат приложението на християнската съдебна система. Вярно е, че сборът трябва да бъде защитен от развращаващото влияние на греха. Независимо от това, ние трябва внимателно да разгледаме свидетелството на Писанията, за да сме сигурни, че се отнасяме към неправомерните в съответствие с модела, изложен от Исус и християнските писатели от Новия Завет. В противен случай онези, които се предполага, че защитават сбора, може да се превърнат в източника на корупция, който се стремят да премахнат.
Възпроизвеждане на карта за лоялност за привеждане в съответствие
Преди да обсъдим лечението на онези, които са били безработни (избегнати или отлъчени), както е посочено в параграфи 6 и 7, нека да прегледаме приложението на думите на Исус в Матю 18 в контекста на параграф 14.[I]
От самото начало трябва да отбележим видимото отсъствие от този член на каквото и да било позоваване на указанието на Исус относно съдебните въпроси, намерени в Матю 18: 15-17, Този пропуск се прави по-сериозен от факта, че Матю 18 е само за лична употреба поставете нашия Господ да обсъжда подобни въпроси и по този начин трябва да формира сърцевината на нашите политики, свързани с неправомерните действия. Статията се опира и на старозаветните паралели (измислени антитипи, разгледани по-рано) в подкрепа на съдебната система, открита сред Свидетелите на Йехова. Библейският прецедент за съдебната ни система е широко обсъден преди на Beroean Pickets, но нека да приложим тези точки като оборване на точките, повдигнати в параграф 14.
"Но ако трябваше да прикриеш неправдата, щеше да бъдеш нелоялен към Бога."(Лев 5: 1)
Разбира се, имаше грехове, за които трябваше да се съобщава на еврейските старейшини. Ръководното тяло иска същата уредба да съществува и в християнския сбор. Те са принудени да се откажат от еврейската система, защото просто има такива няма препратки към този тип изповедалня в християнските писания. Както беше писано в гореспоменатата статия, „греховете, които трябваше да бъдат докладвани, бяха престъпления от смъртен характер ... нямаше разпоредба за покаяние .. [или] прошка. Ако е виновен, обвиняемият трябваше да бъде екзекутиран. "
Защо Управителният орган не проследява прецедента на открити публични процеси, проведени преди „събранието“, които спомогнаха за осигуряване на справедлив процес (както беше в израелските и християнските времена), но вместо това избраха съдебните комисии, провеждани като звездни, изслушвания в камари без записи и без зрители? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Каква лоялност проявява Управляващото тяло към Бога, когато се стремят да възвърнат днес тежкото иго на робството на Стария завет на християните? (Ga 5: 1) Учения като това предават неспособност да се признае истинското значение на откуп и прекрасната нова истина за християните: „любовта е изпълнение на закона“ (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).
„Така като Нейтън, бъди мил, но все пак твърд. Приканвайте вашия приятел или роднина да потърси помощта на старейшините. "
Както беше посочено по-горе, просто няма християнски прецедент за признаването на греховете пред религиозните водачи. Натан призова Давид да се покае пред Бога, а не да върви пред свещениците. Исус не направи разлика между вида и тежестта на греха, когато каза: „иди и разкрий грешката си между теб и него сам“. (Ma 18: 15) Ако не се покае, грешникът трябва да бъде упрекнат от еклезия, цялото събрано събрание, а не само избран панел от старейшини. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)
„Правейки това, вие сте лоялни към Йехова и любезни към вашия приятел или роднина, защото християнските старейшини ще се опитат да коригират подобно лице с мекота.“
Колко хубаво, ако това винаги беше вярно, но дългогодишният опит показва, че често не е така. Ако Матю 18 са били следвани вярно, мнозина биха били възстановени до Божиите благодатта в стъпки 1 или 2 и никога не биха дошли пред старейшините. Това би спестило неудобството, запазило поверителността (тъй като старейшините нямат дадено от Бога право да знаят всички грехове на стадото) и би избегнало многото трагични обстоятелства, произтичащи от погрешни преценки и грубо прилагане на правилата.
Нуждаем се от смелост, за да бъдем лоялни към Йехова. Много от нас смело стояха твърдо срещу натиска от страна на членове на семейството, съквартиранти или светски авторитети, за да се докажем лоялни към Бога.
Параграф 17 се открива с тези думи и след това следва опитът на японски свидетел на име Таро, който по същество е изключен от цялото си семейство, когато става Свидетел на Йехова. За тези от нас, които са се събудили за реалността на организацията на Свидетелите на Йехова, този параграф е обвит с ирония, тъй като принципът, изложен в първоначалното му изречение, важи за нас. Ако искаме да останем верни на Йехова, трябва смело да застанем твърдо срещу натиска от страна на роднините и семейството, приятелите на Свидетелите и членовете на сбора, които биха поставили лоялността към JW.org над лоялността към Бог и неговия помазан цар Исус Христос.
Благодаря и накрайник на шапката на Робърт за навременния му анализ Михай 6: 8, голяма част от които са зашити в тази статия.
___________________________________________________________
[I] За да видите как организацията е прелитала по отношение на лечението на тези, които не са свързани с хора, сравнете това, което се намира при w74 8 / 1 стр. 460-466 Божествената милост посочва обратния път за грешките и w74 8 / 1 стр. 466-473 Поддържане на поддръжка Балансирана гледна точка към обезцветени с настоящото отношение.
[II] Тази статия първоначално се е позовала на NWT превода и NWT комитета за превод. Както Томас посочва в коментарите по-долу, и 1961, и 1984 изданията на NWT съдържат по-точното изобразяване.
Здравей, Милети. Може да искате да изтриете този коментар, ако смятате, че е изключен по допирателна. Смисълът на информацията по-долу е, че не е докладвана комисия за превод или преразглеждане на Американската служба за авторски права за NWT. Така че, например, не трябва да се обиждам, ако оригиналните преводачи на NWT са обвинени за по-късна корумпирана ревизия. Това е така, защото Библейското и трактатно дружество „Стражева кула“ е преводач и редактор на всички различни издания на „Превод на новия свят“ на Свещеното Писание до САЩ.... Прочетете още "
Прегледах всяка справка (245 според книгата Insight под „доброта“), спомената от Норман Снейт (вижте другия ми коментар), където се появява ивритската дума с три букви Чесед. В СЗТ. Това се превежда като „лоялна любов“, с изключение на шест случая като „доброта“, два като „благоволение“ и по един за „милостив“, „преданост“. Повечето препратки, където „лоялна любов“ не се използва, показват „лоялна“ любов “в бележката под линия. И има още двама - Исая 57: 1 използва лоялност и има един случай, когато еврейската дума се превежда като „лоялност“. Няма награди за познаване къде. (Ако... Прочетете още "
Благодаря, че споделихте плодовете на вашите трудове с нас Леонардо. Поредно доказателство, че предоставянето на GB на Micah 6: 8 се самообслужва.
Още една страхотна статия. Открих, че търсенето в мрежата под Chesedh помага да се даде истинско разбиране на думата. Нейната неизменна любов, която включва милост, лоялност, доброта, доброта, представена от отношенията на Йехова с Израел, отношенията на Христос с неговите последователи и е нещо, към което и ние всички бихме искали да се стремим. Препратките към Матей 18 са отлични, за да покажат какво е свързано с това. препратки: Библейско изследване-тълкуване от NW Snaith, възпроизведено от „Богословска книга с думи на Библията“, беше най-доброто, което намерих онлайн. Лоялността е прекалено студен превод и лоялност към... Прочетете още "
точно! Лоялността е не само пропусната, но в текста се говори изцяло за погрешно отношение или действие.
Погледнах Micah 6: 8 в ревизията на 2013 на NWT, която гласи, както казваш: „Само да упражняваме справедливост, да ценим лоялността.“ Но аа 1961, а също и 1984 с голям печат на NWT гласи: „но да упражнявам справедливост и да обичате добротата. ”Така че преводът, срещу когото възразявате, е по вина на ревизаторите на 2013. Обвинявате „Комитета за превод на NWT.“ Не искаш да обвиняваш за това първоначалния комитет за превод на NWT?
Съжалявам за погрешното изложение. 1984 г. наистина гласи:
(Михей 6: 8) 8 Той ти каза, о земно човече, какво е добро. И какво Господ иска от теб, освен да упражняваш справедливост и да обичаш добротата и да сте скромни в ходенето с вашия Бог?
Ще редактирам и ще добавя оттегляне. Оценявам усилията ви да поддържате нашите материали фактически!
Никодим
Никодим, благодаря за хубавата статия. Много е интересно, че в приложението Jw спорната точка от Мик 6: 8 на гръцки език гласи „... na agapas th storgikh kalosynh (да обичаш привързан? Доброта) ... Или те са се върнали, или биха имали трудности да го преведат неточен, тъй като гръцката публика би се чувствала много неудобно.
Забележка: привързан означава гръцки storgikh или storgh. Не мисля, че е прецизно изобразяване като спектър и значение, ако гръцката дума не може да бъде предадена. Може би не знам правилната дума на английски.
Имате ли ревизията на 2013 на гръцки? Това изглежда е източникът на проблема
Здравейте, не мисля, че има актуализирана версия от 2013 г. Изглежда, че най-новият онлайн е по-близък до предишния NWT, или гръцкият клон е по-прецизен при тяхното изобразяване. Още една точка. Лятната конвенция ще бъде свързана с лоялността. За гърците ще става дума за „хосиоти“, което означава святост! в общогръцкото разбиране. Сигурен съм обаче, че ще има опит да го направим като лоялност.
Удивително: в изданието на гръцката наблюдателна кула, същото списание, Същата предположение за статия, която е основният цитиран стих. Псалм 18: 25. Познайте кой стих да се чете в ал. 2. Псалм 18: 25. Никога не съм виждал такава разлика. Какво става с гърците? По-съзнателни ли са, бунтовници? Те биха имали огромни затруднения при цитирането от Mic 6: 8, където значението е различно. Разбира се едни и същи идеи се обсъждат в статията, но по принцип гръцките братя са имали нещо друго.
Неща като това ми показват, че техният ход на действие е добронамерен и знаещ. Това е повече от самозаблуда. Със сигурност това показва съпротива срещу водещите на Духа.
Управляващият орган вече нарича 2013 изданието като NWT, а предишното издание като NWT Reference Bible. Тъй като обсъждаме най-новото издание, обозначено от GB като NWT, имаме предвид преводаческата комисия, която отговаря за него.
Направих коментара си, защото не мислех, че Никодим или коментиращите са разбрали, че спорният превод на обсъждания Михей 6: 8 е уникален за ревизията от 2013 г. Никодим е преразгледал статиите, за да стане ясно, така че съм щастлив.
Не съм ходил на събрания повече от 20 години и не знаех, докато не ми казахте, че WT се позовава на предишните издания на NWT като „Библията за справка на Новия свят“ или че те наричат ревизорите „ Комитет за превод на Новия свят. WT не трябва да прави това.
Благодаря Томас
Никодим, благодаря, че написахте за това Wt проучване и предишното, заедно с рецензията на Meletis за Loyalty. Бях в пионерското училище през 2014 г., имахме доста обширни проучвания за RNWT, има положителни позиции за него, но при внимателен контрол, подобно на тази статия, той съдържа пристрастия. Вярвам, че сме загубили изкуството на лично изучаване като това, тъй като просто вярваме на каквото и да е изхвърлено, смея да кажа, сляпо, като сляпа вяра. Продължавайте добре, както и тези, които коментират.
Трябва да призная Робърт и Мелети за по-голямата част от работата по материала на Михей 6: 8 - наистина не видях пълния обхват на проблема. Трябва да кажа, че от пробуждането имам истинска жажда за Библията за първи път в живота си. Влизането в по-дълбокия смисъл и действителната култура и контекст беше толкова просветляващо. Както беше казано „Текст без контекст обикновено е претекст (за грешка)“
Вие също споменахте Псалм 86: 2, където тази дума беше представена като „лоялен“, докато повечето други преводи използват „свят“ или „благочестив“. Отново тези други преводи изглежда са свършили по-добра работа, за да разберат това, отколкото WT. Прочитането на целия 86-и псалм, написано от Давид, разкрива, че това е пророческа молитва, която отговаря на живота (и смъртта) на Исус на T. Това е така, чак до пасажа, който казва: „спаси сина на твоята робиня ”(стих 16). И какво каза Мери, когато я уведомиха, че ще роди... Прочетете още "
Друг момент, който забелязах при изобразяването на NWT от Михей 6: 8, е използването на думата изискващ. ивритът използва думата Do'resh от коренната дума darash ... нейното основно значение е да се търси търсене и в зависимост от контекста може да означава и да попитате. НО НИКОГА НЕ ИЗИСКВАЙТЕ, ако Бог има правило, което човек трябва да спазва.
Изглежда, че по-голямата част от случаите са в съответствие със значението на търсене, търсене или запитване. Няколко наистина изглеждат най-добре да бъдат преведени като Require, но не много от тях. (Не бих стигнал дотам, че да казвам, че „никога“ означава „Изисквай“, но очевидно „рядко“ означава това.) Подобно на толкова много други ивритски думи, и тази има фин смисъл. Сякаш Бог казва: „това са качества, които търся (или се надявам) да намеря в хората“. НЕ както Той казваше: „Изисквам следното от вас и ако имате големи проблеми... Прочетете още "
Така че GB одобри превод, който превръща молбата на Йехова към неговите служители да обичат добротата в искане от Бог за лоялност.
Никодим, свършил си добра работа по тази статия, много повече, отколкото бих могъл да направя. Явно сте направили много изследвания по този въпрос и това показва. Оценявам включените в него кратки коментари. Основното е хората да разберат, че Библията не дава божествен мандат в Михей 6: 8 да бъде лоялен към хората. Да се предположи друго е грешен превод и злоупотреба с писанията. Ако има нещо, което бих добавил към това, би било да подчертая, че почтеността е по-важна от лоялността. Не че лоялността е лоша... Прочетете още "
За да бъда честен - докато не прочетох раздела ви за Михей 6: 8, нямах представа колко лош е проблемът всъщност! Толкова много проблеми с WT са като заешка дупка - докъде искате да стигнете?
Откакто се събудих и прочетох в търсене на християнска свобода, мисля, че галатите и евреите са любимите ми книги на Библията. Те наистина демонстрират прекрасната свобода, която имаме в Христос, и личната връзка, която християните имат с Бога и неговия Син.
(Филипяни 2: 11) Исус Христос е Господ на слава на Бог Отец!
Да, и ако разгледаме хора като Рей Франц и Карл Олаф Джонсън, каква беше основната причина тези мъже да бъдат изгонени от организацията? Защото те оцениха почтеността към (истинската) истина като по-важна от лоялността към несъвършените мъже. Както при другите видове свобода, религиозната свобода не е свободна. Винаги има цена, която трябва да се плати. Просто трябва да решим каква цена сме готови да платим и на кого сме готови да я платим.
Бях ужасен от лечението на Джонсън. Ако това не е достатъчно, за да ви убеди, че съществува контрол на информацията в стил Северна Корея, не знам какво е.