Спасение, част 1: Небиблейско помещение

Отдавна искам да пиша за това, което Библията учи за спасението на човечеството. Изхождайки от опит като Свидетел на Йехова, мислех, че задачата ще бъде относително проста. Това не се оказа така.

Част от проблема е свързан с изчистването на ума от години на фалшива доктрина. Дяволът е свършил най-ефективната работа, обърквайки въпроса за спасението на човека. Например идеята, че добрите отиват в рая, а злите в ада, не е изключителна за християнството. Мюсюлманите също го споделят. Индусите вярват, че чрез постигане Мукша (спасение) те се освобождават от безкрайния цикъл на смъртта и прераждането (нещо като ад) и стават едно с Бог в рая. Шинтоизмът вярва в адски подземен свят, но влиянието на будизма въвежда алтернативата на благословен отвъден свят. Мормоните вярват в рая и някаква форма на ада. Те също така вярват, че светиите от последните дни ще бъдат назначени да управляват собствените си планети. Свидетелите на Йехова вярват, че само 144,000 1,000 души ще отидат на небето, за да владеят над земята в продължение на XNUMX години и че останалата част от човечеството ще бъде възкресено за перспективата за вечен живот на земята. Те са една от малкото религии, които не вярват в ада, освен като общия гроб, състояние на нищото.

В религията след религия откриваме вариации на обща тема: Добрите умират и отиват в друга благословена форма на задгробния живот другаде. Лошите умират и отиват в някаква проклета форма на задгробния живот другаде.

Едно нещо, за което всички можем да се съгласим, е, че всички ние умираме. Друго нещо е, че този живот далеч не е идеален и желанието за нещо по-добро е всеобщо.

Като се започне от нулата

Ако ще открием истината, трябва да започнем с празен лист. Не трябва да приемаме, че това, на което сме научени, е валидно. Затова, вместо да влизаме в изследването, опитвайки се да докажем или опровергаем минали вярвания - контрапродуктивен процес - нека вместо това изчистим съзнанието си от предубеждения и да започнем от нулата. Тъй като доказателствата се натрупват и фактите се разбират, тогава ще стане очевидно дали някое минало убеждение се вписва или трябва да се изхвърли.

Тогава въпросът става: Откъде да започнем?  Трябва да се съгласим по някаква основна истина, нещо, което приемаме като аксиоматично. Тогава това се превръща в предпоставката, върху която можем да се осмелим да открием повече истини. Като християнин бих започнал с предпоставката, че Библията е надеждното и истинско Божие слово. Това обаче елиминира стотици милиони от дискусията, които не приемат Библията като Божието слово. Повечето от Азия практикуват някаква форма на религия, която изобщо не се основава на Библията. Евреите приемат Библията, но само дохристиянската част от нея. Мюсюлманите приемат само първите пет книги като Божието слово, но имат своя собствена книга, която я замества. Колкото и да е странно, същото може да се каже и за така наречената християнска религия на светиите от последните дни (мормонизъм), които поставят Книгата на Мормон над Библията.

Така че нека да видим дали можем да намерим обща основа, на която всички искрени търсачи на истината да се съгласят и на която да постигнем консенсус.

Освещаването на Божието име

Основна тема в Библията е тази за освещаването на Божието име. Тази тема надхвърля ли Библията? Можем ли да намерим доказателства за това извън Писанието?

За да се изясни, под име нямаме предвид наименованието, с което Бог може да бъде познат, а по-скоро еврейското определение, което се отнася до характера на човека. Дори онези, които приемат Библията като Божието слово, трябва да признаят, че този брой изпреварва писането на Библията с над 2,500 години. Всъщност се връща към времето на първите хора.

Поради страданието, което човечеството е преживяло през цялата си история, характерът на Бог е подложен на укор, като мнозина го вярват, че е жесток или най-малкото безразличен и безразличен към тежкото положение на човечеството.

Аксиома: Създателят е по-велик от творението

Към днешна дата няма нищо, което да предполага, че Вселената не е безкрайна. Всеки път, когато изобретяваме по-силни телескопи, откриваме повече от него. Докато изследваме творението от микроскопичното към макроскопичното, ние разкриваме внушаваща страхопочитание мъдрост във целия му дизайн. Във всяко отношение сме надминати до безкрайна степен. От това следва, че по въпроси на морала ние също сме надминати; или трябва да вярваме, че сме способни на повече състрадание, повече справедливост и повече любов от този, който ни е направил?

Постулация: За да вярваме в спасението на цялото човечество, трябва да вярваме, че Бог не е нито безразличен, нито жесток.  

Жестокият бог не би предложил награда, не би се грижил да спаси творението си от страдание. Един жесток бог може дори да предложи спасение, след което да го грабне от отмъстителност или да получи садистично удоволствие от страданието на другите. Човек не може да вярва на някой, който е жесток, а всемогъщото същество, което е жестоко, е най-лошият кошмар, който можем да си представим.

Отвращаваме се от жестоки хора. Когато хората лъжат, заблуждават и действат обидно, ние реагираме висцерално, защото мозъкът ни е направен по този начин. Болката и отвращението са усещания, които изпитваме поради процеси, протичащи в цингуларната кора на лимбичната система на мозъка и предната инсула. Те реагират и когато изпитваме лъжи и несправедливост. Ние сме свързани по този начин от създателя.

По-праведни ли сме от създателя? Можем ли да гледаме отвисоко на Бог като нисш от нас по справедливост и любов?

Някаква причина Бог да е безразличен. Това беше философията на стоиците. За тях Бог не беше жесток, а по-скоро напълно лишен от емоции. Те чувстваха, че емоцията предполага слабост. Един безчувствен бог би имал свой собствен дневен ред и хората просто щяха да бъдат пионки в играта. Средство за постигане на целта.

Той може да даде някакъв вечен живот и свобода от страдание, докато произволно отказва това на другите. Той може да използва някои хора просто като средство за усъвършенстване на други, като изглажда грубите ръбове. След като изпълнят целта си, те могат да бъдат изхвърлени като използвана шкурка.

Бихме намерили подобно отношение за осъдително и бихме го осъдили като несправедливо и несправедливо. Защо? Защото сме карани да мислим по този начин. Бог ни направи такива. Отново творението не може да надмине твореца по морал, справедливост, нито любов.

Ако вярваме, че Бог е безразличен или дори жесток, ние се превъзнасяме над Бога, защото е очевидно, че хората могат и обичат дори до степен да се жертват за благото на другите. Трябва ли да вярваме, че ние, творението на Бог, надминаваме създателя в проявлението на това основно качество?[I]  По-добри ли сме от Бог?

Фактът е ясен: Цялата концепция за спасението на цялото човечество е несъвместима с безразличен или жесток Бог. Ако искаме дори да обсъждаме спасението, трябва да признаем, че Бог се грижи. Това е първата ни точка на пресичане с Библията. Логиката ни казва, че ако трябва да има спасение, тогава Бог трябва да е добър. Библията ни казва, че „Бог е любов“. (За 1 Джон 4: 8) Дори ако все още не приемаме Библията, трябва да започнем с предпоставката - основана на логиката - че Бог е любов.

Така че сега имаме началната си предпоставка, втора аксиома, Бог е любов. Любящият Бог не би позволил на своето творение да страда (каквато и да е причината), без да осигури някаква форма на бягство - каквото ще наречем, Нашето спасение.

Прилагане на логиката на помещението

Следващият въпрос, на който можем да отговорим, без да е необходимо да се консултираме с Библията, нито с каквито и да било други древни писания, за които хората могат да вярват, че идват от Бог, е: Условно ли е нашето спасение?

За да бъдем спасени, трябва ли да направим нещо? Има такива, които вярват, че всички сме спасени, независимо от всичко. Подобна вяра обаче е несъвместима с концепцията за свободна воля. Ами ако не искам да се спася, ако не искам какъвто и да е живот, който Бог предлага? Ще влезе ли в съзнанието ми и ще ме накара да го пожелая? Ако е така, тогава вече нямам свободна воля.

Предпоставката, че всички ние имаме свободна воля, също отслабва всички мисли за вечен отвъден свят на проклятие.

Можем да демонстрираме тази логика с прост пример.

Един богат човек има дъщеря. Тя живее удобно в скромна къща. Един ден й казва, че е построил имение за нея с всички удобства. Освен това е построен в рай, подобен на парк. Тя никога повече няма да иска нищо. Тя има два избора. 1) Тя може да се премести в имението и да се наслаждава на всичко, което животът предлага, или 2) той ще я вкара в затворническа килия и тя ще бъде измъчвана, докато умре. Няма вариант 3. Тя не може просто да остане там, където живее. Тя трябва да избере.

Изглежда безопасно да се каже, че всеки човек от която и да е култура в миналото или настоящето би намерил това споразумение за несправедливо - меко казано.

Ти си роден. Не сте поискали да се родите, но ето ви. Вие също умирате. Ние всички сме. Бог ни предлага изход, по-добър живот. Дори ако тази оферта идва без прикачени низове, без условия, все пак може да решим да откажем. Това е нашето право съгласно закона на свободната воля. Ако обаче не ни е позволено да се върнем в състоянието, в което сме били преди да бъдем създадени, ако не можем да се върнем към нищото на предсъществуването, но трябва да продължим да съществуваме и да сме в съзнание, и ни е даден един от двата избора, вечен страдание или вечно блаженство, това справедливо ли е? Това праведно ли е? Току-що приехме, че Бог е любов, така че подобно споразумение би ли било в съответствие с Бог на любовта?

Някои все още могат да почувстват, че идеята за място на вечно мъчение има смисъл от логическа гледна точка. Ако е така, нека го сведем до човешко ниво. Не забравяйте, че за да стигнем дотук, се съгласихме, че Бог е любов. Ние също приемаме за аксиоматично, че творението не може да надмине създателя. Следователно, макар и да обичаме, не можем да надминем Бог в това си качество. Имайки това предвид, нека приемем, че имате проблемно дете, което не ви е давало нищо освен душевна болка и разочарование през целия му живот. Би ли било подходящо - ако приемем, че имате силата - да причините на това дете вечна болка и страдание без изход и без средства за прекратяване на мъченията? Бихте ли се нарекли любящ баща или майка при тези обстоятелства?

До този момент установихме, че Бог е любов, че хората имат свободна воля, че комбинацията от тези две истини изисква някакво бягство от страданието на живота ни и накрая алтернативата на това бягство би било връщане към нищото, което имахме преди да се появи.

Това е приблизително доколкото емпиричните доказателства и човешката логика могат да ни отведат. За да получим повече подробности защо и защо за спасението на човечеството, трябва да се консултираме със Създателя. Ако можете да намерите убедителни доказателства за това в Корана, индуистките Веди или писанията на Конфуций или Буда, тогава отидете в мир. Вярвам, че Библията съдържа тези отговори и ще ги проучим в следващата ни статия.

Отведете ме към следващата статия от тази поредица

______________________________________

[I] За тези от нас, които вече приемат Библията като Божието слово, този въпрос за спасението е в основата на освещаването на Божието име. Всяко зло и зло, казано за и / или приписано на Бог, ще се разглежда като лъжа, когато спасението на човека най-накрая се осъществи.