Изпитания и премеждия

в трета статия на „Това поколение“ серия (Матей 24: 34) някои въпроси останаха без отговор. Оттогава осъзнах, че списъкът трябва да бъде разширен.

1. Исус каза, че върху Йерусалим ще настъпи голяма скръб, каквато никога не се е случвало преди, нито ще се случи отново. Как може да бъде това? (Матей 24: 21)
2. Каква е голямата скръб, за която ангелът говори на апостол Йоан? (Re 7: 14)
3. На каква скръб се говори Матю 24: 29?
4. Свързани ли са по някакъв начин тези три стиха?

Матю 24: 21

Нека разгледаме този стих в контекста.

15 „И така, когато видите мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, застанал на светото място (нека читателят разбере), 16 тогава нека тези, които са в Юдея, да бягат в планините. 17 Нека този, който е на покрива на къщата, да не слезе да вземе това, което е в къщата му, 18 и онзи, който е на полето, да не се обръща назад, за да вземе наметалото си. 19 И уви за бременни жени и за кърмачки в онези дни! 20 Молете се полетът ви да не е през зимата или в събота. 21 Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е била от началото на света досега, не и никога няма да бъде “. - Mt 24: 15-21 ESV (Съвет: кликнете върху произволен номер на стиха, за да видите паралелни изобразявания)

Дали потопът от дните на Ной е бил по-голям от разрушаването на Йерусалим? Ще бъде ли войната на великия ден на Бог Всемогъщия, наречен Армагедон, която ще засегне цялата земя, по-голяма от разрушаването на нацията Израел от римляните през първия век? В този смисъл една от двете световни войни имаше ли по-голям обхват и разрушителност и бедствие от смъртта на милион или около израелтяни през 70 г.?

Ще приемем като даденост, че Исус не може да лъже. Също така е малко вероятно той да се включи в хипербола по толкова тежък въпрос, като предупреждението му към учениците за предстоящото унищожение и какво трябва да направят, за да го преживеят. Имайки това предвид, изглежда има само едно заключение, което отговаря на всички факти: Исус говори субективно.

Той говори от гледна точка на своите ученици. За евреите имаше значение само тяхната нация. Нациите по света са без значение. Само чрез израелския народ цялото човечество трябваше да бъде благословено. Разбира се, Рим беше най-малкото досада, но във великата схема на нещата имаше значение само Израел. Без Божия избран народ светът беше изгубен. Обещанието за благословия за всички народи, дадено на Авраам, трябваше да дойде чрез неговото потомство. Израел трябваше да произведе това семе и им беше обещано, че ще участват като царство на свещеници. (Ge 18: 18; 22:18; Пример 19: 6) Така че от тази гледна точка загубата на нацията, града и храма би била най-голямата скръб за всички времена.

Разрушаването на Йерусалим през 587 г. пр. Н. Е. Също е било голяма скръб, но не е довело до изкореняване на нацията. Много от тях бяха запазени и отведени в изгнание. Освен това градът е възстановен и отново е под властта на Израел. Храмът е възстановен и евреите отново се покланят там. Тяхната национална идентичност е била запазена чрез генеалогични записи, връщащи се още към Адам. Неприятностите, които те преживяха през първия век обаче, бяха далеч по-лоши. Дори днес Йерусалим е град, разделен между три велики религии. Никой евреин не може да проследи своя произход обратно до Авраам и чрез него обратно до Адам.

Исус ни уверява, че голямата скръб, която Йерусалим е преживял през първи век, е била най-голямата, която би изживял някога. Никога по-голяма скръб няма да дойде върху града.

Разбира се, това е гледна точка. Библията не прилага изрично думите на Исус. Може би има алтернативно обяснение. Какъвто и да е случаят, изглежда безопасно да се каже, че всичко е академично от наша гледна точка 2000 години следователно; освен ако разбира се няма някакво вторично приложение. В това вярват мнозина.

Една от причините за това вярване е повтарящата се фраза „голяма скръб“. Това се случва в Матю 24: 21 в СЗТ и отново при Откровение 7: 14. Използването на фраза е основателна причина за заключението, че два пасажа са пророчески свързани? Ако е така, тогава трябва също да включим Деяния 7: 11 намлява Откровение 2: 22 където се използва същата фраза, „голяма скръб“. Разбира се, това би било безсмислено, както всеки може лесно да види.

Друга гледна точка е тази на Претеризма, която смята, че пророческото съдържание на Откровението е изпълнено през първия век, тъй като книгата е написана преди разрушаването на Йерусалим, а не в самия край на века, както смятат много учени. Следователно претеристите биха заключили, че Матю 24: 21 намлява Откровение 7: 14 са паралелни пророчества, отнасящи се до едно и също събитие или поне свързани в това, че и двете са били изпълнени през първия век.

Тук щеше да отнеме твърде много време и да ни отведе твърде далеч от темата, за да обсъдим защо вярвам, че претеристката гледна точка е погрешна. Въпреки това, за да не пренебрегвам тези, които поддържат тази гледна точка, ще запазя тази дискусия за друга статия, посветена на темата. Засега, ако и вие като мен не се придържате към гледната точка на претеристите, все още ви остава въпросът каква скръб Откровение 7: 14 се отнася до.

Изразът „голяма скръб“ е превод на гръцки: thlipseōs (преследване, страдание, бедствие, скръб) и megalēs (голям, страхотен, в най-широк смисъл).

Как е Thlipseos Използва ли се в християнските писания?

Преди да можем да отговорим на втория си въпрос, трябва да разберем как е думата thlipseōs се използва в християнските писания.

За ваше улеснение предоставих изчерпателен списък на всяка поява на думата. Можете да поставите това в любимата си програма за търсене на библейски стихове, за да ги прегледате.

[Матей 13: 21; 24:9, 21, 29; Г-н 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Той 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]

Думата се използва за означаване на време на бедствие и изпитание, време на страдание. Най-важното е, че всяка употреба на думата се случва в контекста на народа на Йехова. Скръбта засегна служителите на Йехова преди Христа. (Ac 7: 11; Той 11: 37) Често скръбта идва от преследване. (Матей 13: 21; Ac 11: 19) Понякога Бог сам докарва скръбта на своите служители, чието поведение го заслужава. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)

Изпитанията и мъките над Божия народ също бяха разрешени като средство за усъвършенстване и усъвършенстване.

„Защото, въпреки че скръбта е моментна и лека, тя ни създава слава, която все повече и повече надминава величието и е вечна“ ((2Co 4: 17 северозападна)

На какво е Голямата скръб Откровение 7: 14?

Имайки предвид тази мисъл, нека сега разгледаме думите на ангела към Йоан.

„Сър - отговорих аз,„ знаете ли. “ Затова той отговори: „Това са тези, които са излезли от голямата скръб; те са измили дрехите си и са ги направили бели в кръвта на Агнето. " (Re 7: 14 BSB)

Използването на thlipseōs megalēs тук се различава от останалите три места фразата се появява. Тук двете думи са модифицирани чрез използването на определения член, TES. Всъщност определената статия се използва два пъти. Буквален превод на фразата в Откровение 7: 14 е: „- изпитание - страхотен" (tēs thlipseōs tēs megalēs)

Използването на определената статия изглежда показва, че тази „голяма скръб“ е специфична, уникална, единствена по рода си. Исус не използва такава статия, за да разграничи скръбта, която Йерусалим изпитва при унищожаването си. Това се оказа само едно от многото премеждия, които са дошли и тепърва предстоят върху избрания народ на Йехова - физическия и духовния Израел.

Освен това ангелът идентифицира „голямата скръб“, като показва, че тези, които го преживяват, са си измили дрехите и са ги направили бели в кръвта на агнето. За християните, оцелели от разрушаването на Йерусалим, не се казва, че са измили дрехите си и са ги направили бели в кръвта на агнето по силата на бягството си от града. Те трябваше да продължат да живеят живота си и да останат верни до смърт, което може да е било много десетилетия по-късно за някои.

С други думи, тази скръб не беше окончателно изпитание. Това обаче изглежда е случаят с Голямата скръб. Оцелявайки го поставя човек в изчистено състояние, символизирано от белите одежди, стоящ на небето в светинята на светиите - храма или светилището (Гр. наос) пред престола на Бог и Исус.

Тези се наричат ​​голяма тълпа от всички народи, племена и народи. - Re 7: 9, 13, 14.

Кои са тези? Познаването на отговора може да ни помогне да определим какво всъщност е Голямата скръб.

Трябва да започнем с въпроса къде другаде са изобразени верни служители, облечени в бели одежди?

In Откровение 6: 11, четем:

"9 Когато отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити заради Божието слово и заради свидетелството, което бяха дали. 10 Те извикаха със силен глас: „О, Господи, Господи, свят и истинен, колко време преди да съдиш и да отмъстиш за кръвта ни за тези, които живеят на земята?“ 11 След това им бяха дадени бяла роба и им каза да си починат още малко, докато броят на техните съслужители^c и техните братя^d трябва да бъдат пълни, които трябва да бъдат убити, както самите те са били. " (Re 6: 11 ESV)

Краят идва само когато пълният брой верни слуги, които са били убити заради Божието слово и за да свидетелстват за Исус, се запълни. Според Откровение 19: 13, Исус е Божието слово. 144,000 XNUMX продължават да следват агнето, Исус, Божието слово, независимо къде отива. (Re 14: 4) Това са онези, които дяволът мрази, за да свидетелства за Исус. Джон е от техния брой. (Re 1: 9; 12:17) От това следва, че това са братята на Христос.

Йоан вижда тази голяма тълпа да стои на небето, в присъствието и на Бог, и на Агнето, като им прави свещена служба в светилището на храма, светинята на светиите. Те носят бели одежди, както онези под олтара, убити за свидетелство за Исус. Краят идва, когато целият брой на тези е убит. Отново всичко сочи към това, че те са духовно помазани християни.[I]

Според Матей 24: 9, Християните трябва да изпитат скръб поради носенето на името на Исус. Тази скръб е необходим аспект на християнското развитие. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10

За да спечелим наградата, която Христос ни предложи, трябва да сме готови да претърпим такава скръб.

„Сега той извика тълпата при него със своите ученици и им каза:„ Ако някой иска да дойде след мен, нека се отрече от себе си и вземете неговия мъчител и продължете да ме следвате. ³⁵ Защото който иска да спаси живота си, ще го загуби, но който загуби живота си заради мен и заради добрите новини, ще го спаси. ³⁶ Наистина, каква полза ще направи един човек, за да спечели целия свят и да загуби живота си? ³⁷ Какво всъщност би дал човек в замяна на живота си? ³⁸ Защото който се срамува от мен и думите ми в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син също ще се срамува от него, когато дойде в славата на своя Отец със светите ангели. ”“ (Г-н 8: 34-38)

Готовността да търпиш срам заради свидетелството за Христос е от ключово значение за издържането на скръбта, наложена на християните от света и дори - или особено - от сбора. Нашата вяра е усъвършенствана, ако и ние като Исус можем да се научим да презираме срама. (Той 12: 2)

Всичко казано по-горе се отнася за всеки християнин. Скръбта, която води до усъвършенстване, започна още при раждането на сбора, когато Стефан беше мъченик. (Ac 11: 19) Продължи до наши дни. Повечето християни преминават през живота си, като никога не преживяват преследване. Въпреки това, повечето хора, които се наричат ​​християни, не следват Христос, където и да отиде. Те следват мъжете навсякъде те отивам. В случая със Свидетелите на Йехова, колко от тях са готови да се противопоставят на Ръководното тяло и да отстояват истината? Колко мормони ще се противопоставят на своето ръководство, когато видят разминаване между своите учения и тези на Христос? Същото може да се каже за католици, баптисти или членовете на която и да е друга организирана религия. Колко хора ще последват Исус над своите човешки водачи, особено когато това ще доведе до укор и срам от семейството и приятелите?

Много религиозни групи смятат, че Голямата скръб, за която ангелът говори Откровение 7: 14 е някакъв последен тест върху християните преди Армагедон. Има ли смисъл, че тези живи християни, когато Господ се върне, ще се нуждаят от специален тест, който останалите, които са преживели през последните 2,000 години, са пощадени? Братята на Христос, живи при завръщането му, ще трябва да бъдат изпитани напълно и тяхната вяра да бъде напълно усъвършенствана точно както всички останали, които са умрели преди идването му. Всички помазани християни трябва да измият дрехите си и да ги избелят в кръвта на Божието Агне.

Така че идеята за някаква специална скръб от последните времена не изглежда да отговаря на необходимостта да се събере и усъвършенства тази група, която ще служи с Христос в неговото царство. Много вероятно е да има скръб в края на дните, но не изглежда, че Голямата скръб от Откровение 7: 14 се прилага само за този период от време.

Трябва да имаме предвид, че всеки път думата thlipseōs се използва в християнските писания, то се прилага по някакъв начин за Божия народ. Следователно неразумно ли е да вярваме, че целият период на усъвършенстване на християнския сбор се нарича Голямата скръб?

Някои може да предположат, че не трябва да спираме дотук. Щяха да се върнат при Авел, първия мъченик. Може ли прането на дрехите в кръвта на агнето да се отнася за верни мъже, умрели преди Христос?  Евреи 11: 40 предполага, че такива се правят перфектни заедно с християните.  Евреи 11: 35 ни казва, че те са извършили всички верни действия, изброени в глава 11, защото са се стремили към по-добро възкресение. Въпреки че свещената тайна на Христос все още не беше напълно разкрита, Евреи 11: 26 казва, че Мойсей „смята укора на Христос за богатство, по-голямо от съкровищата на Египет“ и че „внимателно гледа към изплащането на наградата“.

Така че може да се твърди, че Голямата скръб, великото време на изпитание на верните служители на Йехова, обхваща целия мащаб на човешката история. Както и да е, изглежда доста ясно, че няма доказателства за кратък период от време точно преди завръщането на Христос, в които ще има специална скръб, някакъв последен тест. Живите в присъствието на Исус ще бъдат изпитани, разбира се. Те ще бъдат под стрес, за да са сигурни; но как може това време да представлява по-голямо изпитание от това, което другите са преживели от основаването на света? Или трябва да предположим, че тези преди този предполагаем финален тест също не са били напълно тествани?

Веднага след Скръбта на онези дни ...

Сега стигаме до третия разглеждан стих.  Матю 24: 29 също използва thlipseōs но във времеви контекст.  Матю 24: 21 определено е свързано с разрушаването на Йерусалим. Това можем да разберем само от четенето. Периодът от време, обхванат от thlipseōs of Откровение 7: 14 може да се изведе само, така че не можем да говорим категорично.

Изглежда, че времето на thlipseōs of Матю 24: 29 може да се извлече и от контекста, но има проблем. Кой контекст?

"29 "Веднага след скръбта от онези дни слънцето ще потъмнее и луната няма да даде своята светлина, а звездите ще паднат от небето и силите на небесата ще се разклатят. 30 Тогава ще се появи на небето знакът на Човешкия Син и тогава всички земни племена ще скърбят и ще видят Човешкия Син да идва на небесните облаци със сила и голяма слава. 31 И той ще изпрати ангелите си със силен тръбен призив и те ще съберат избраниците му от четирите ветрове, от единия край на небето до другия. ” (Mt 24: 29-31)

Тъй като Исус говори за голяма скръб, която ще дойде върху народа на Йерусалим по време на пълното му унищожение от римляните, много изследователи на Библията заключават, че Исус говори за същата скръб тук в стих 29. Въпреки това, изглежда, че това не може , тъй като веднага след разрушаването на Йерусалим нямаше знаци на слънцето, луната и звездите, нито знакът на Човешкия Син се появи на небесата, нито народите видяха Господ да се върне в сила и слава, нито бяха свети, събрали се за своята небесна награда.

Тези, които правят извода, че стих 29 се отнася до разрушаването на Йерусалим, пренебрегват факта, че между края на описанието на Исус за разрушаването на Йерусалим и думите му, „Веднага след скръбта от онези дни... ”, са шест допълнителни стиха. Възможно ли е събитията от онези дни да са това, което Исус нарича време на скръб?

23 Тогава, ако някой ви каже: „Ето, ето Христос!“ или "Ето го!" не вярвайте. 24 Защото ще се появят лъжехристи и лъжепророци и ще извършат велики знамения и чудеса, за да заблудят, ако е възможно, дори избраните. 25 Вижте, казах ви предварително. 26 Така че, ако ви кажат: „Вижте, той е в пустинята“, не излизайте. Ако казват: „Вижте, той е във вътрешните стаи“, не вярвайте. 27 Защото както мълнията идва от изток и свети чак на запад, така ще бъде и идването на Човешкия Син. 28 Където и да е трупът, там ще се съберат лешоядите. (Mt 24: 23-28 ESV)

Въпреки че тези думи са били изпълнявани през вековете и из цялото пространство на християнския свят, позволете ми да използвам една религиозна група, с която съм много запознат, като илюстрация, за да покажа как това, което Исус описва тук, може да се счита за скръб; време на бедствие, страдание или преследване, което конкретно води до изпитание или изпитване на Божия народ, неговите избраници.

Лидерите на Свидетелите на Йехова твърдят, че са помазани, докато по-голямата част от паството им (99%) не са. Това ги издига до статуса на помазани (Гр. Христос) или Христос. (Същото често може да се каже за свещениците, епископите, кардиналите и служителите на други религиозни групи.) Тези твърдят, че говорят за Бога като назначен от него канал за комуникация. В Библията пророкът е не само този, който предсказва бъдещето, но и този, който говори вдъхновени изказвания. Накратко, пророк е този, който говори в името на Бог.

През по-голямата част от 20-те^th век и до днес, тези помазани (Христос) JWs твърдят, че Исус присъства от 1914 г. Въпреки това, присъствието му е отдалечено, тъй като той седи на трона си в небето (далеч в пустинята) и присъствието му е скрито, невидимо (във вътрешните стаи). Нещо повече, Свидетелите получиха пророчества от „помазаното“ ръководство относно дати, кога неговото присъствие ще бъде разпространено на земята при идването му. Дати като 1925 и 1975 идваха и отминаваха. Бяха им дадени и други пророчески тълкувания относно период от време, обхванат от „това поколение“, което ги накара да очакват Господ да пристигне в рамките на определен период от време. Този период от време се променяше. Те бяха накарани да повярват, че единствено те са получили това специално знание, за да разпознаят присъствието на Господ, въпреки че Исус каза, че ще бъде като мълнията в небето, която е видима за всички.

Всички тези пророчества се оказаха фалшиви. И все пак тези лъжехристи (помазани) и лъжепророци[II] продължават да правят нови пророчески тълкувания, за да насърчат паството си да пресметне и да бъде в нетърпеливо очакване за близостта на Христовото завръщане. Мнозинството продължава да вярва на тези мъже.

Когато възникне съмнение, тези помазани пророци ще посочат „велики знамения и чудеса“, които доказват, че са назначеният от Бога канал за комуникация. Такива чудеса включват световното проповедно дело, което е описано като съвременно чудо.[III]  Те също така посочват впечатляващите пророчески елементи от книгата Откровение, твърдейки, че тези „велики знаци“ са изпълнени от Свидетелите на Йехова, отчасти чрез четенето и приемането на резолюции на областните конгреси.[IV]  Така нареченият феноменален растеж на Свидетелите на Йехова е поредното „чудо“, което се използва, за да убеди съмняващите се, че на думите на тези мъже трябва да се вярва. Те биха искали техните последователи да пренебрегват факта, че Исус никога не е посочвал такива неща като идентификационни белези на истинските си ученици.

Сред Свидетелите на Йехова - както сред другите деноминации в християнския свят - могат да бъдат намерени Божии избраници, житото сред плевелите. Както обаче предупреди Исус, дори избраните могат да бъдат подведени от лъжехристи и лъжепророци, извършващи велики знамения и чудеса. Католиците също имат своите велики знамения и чудеса, както и другите християнски деноминации. Свидетелите на Йехова в никакъв случай не са уникални в това отношение.

За съжаление, много хора са подведени от такива неща. Обезверени от религията, огромен брой отпаднаха и вече не вярват в Бог. Те се провалиха по време на тестването. Други искат да напуснат, но се страхуват от отхвърлянето, което ще доведе до това, че приятелите и семейството вече не желаят да се свързват с тях. В някои религии, например Свидетелите на Йехова, това избягване се прилага официално. В повечето други това е резултат от културна нагласа. Във всеки случай това също е тест, а често и един от най-трудните за посрещане. Тези, които се измъкват от влиянието на лъжехристи и лъжепророци, често страдат от преследване. През цялата история това беше буквално физическо преследване. В съвременния ни свят това е по-често преследване от психологически и социален характер. Въпреки това такива се усъвършенстват от скръбта. Вярата им е усъвършенствана.

Тази скръб е започнала през първи век и продължава до наши дни. Това е подмножество на голямата скръб; скръб, която не е резултат от външни сили, като гражданските власти, а от християнската общност от онези, които се издигат, твърдейки, че са праведни, но всъщност са ненаситни вълци. - 2Co 11: 15; Матей 7: 15.

Тази скръб ще приключи само когато тези лъжехристи и лъжепророци бъдат отстранени от сцената. Едно общо разбиране за пророчеството в Откровение 16: 19 до 17:24 е, че се отнася до унищожаването на фалшивата религия, главно християнството. Тъй като съдът започва от Божия дом, това изглежда отговаря. (1Pe 4: 17) Така че след като тези лъжепророци и лъжехристи са премахнати от Бог, тази скръб ще приключи. Преди това все още ще има възможност да се възползваме от тази скръб, като се отстраним от нея, независимо от личните разходи или срам в резултат на негативни клюки и клевети от семейството и приятелите. - Re 18: 4.

След това, след скръбта на тези дни, всички признаци, предвидени през Матю 24: 29-31 ще се осъществи. По това време избраниците му ще знаят без лъжливите думи на така наречените Христи и самоназначени пророци, че тяхното освобождение най-накрая е много близо. - Лука 21: 28

Нека всички да бъдем верни, за да можем да преминем през Голямата скръб и „скръбта на онези дни“ и да застанем пред нашия Господ и Бог в бели одежди.

_________________________________________________

[I] Вярвам, че е тавтология да се казва „дух помазан християнин“, тъй като за да бъде истински християнин, човек трябва да бъде помазан със свети дух. Въпреки това, за по-голяма яснота поради противоречивите теологии на някои читатели, използвам квалификатора.

[II] Ръководството на JW отрича, че някога са твърдели, че са пророци. И все пак отказът да се приеме етикетът е безсмислен, ако човек върви по пътя на пророк, което историческите доказателства ясно показват, че е така.

[III] „Успехът в проповедната дейност за Царството и растежът и духовният просперитет на хората на Йехова могат да бъдат описани като чудо.“ (w09 3/15 стр. 17, пар. 9 „Бъдете бдителни“)

[IV] повторно глава. 21 стр. 134 ал. 18, 22 Язвата на Йехова върху християнството; повторно глава. 22 стр. 147 ал. 18 Първото горко - скакалци, повторно глава. 23 стр. 149 ал. 5 Второто горко - армии на кавалерията