В интересно сливане на събития четох Римляни 8 в ежедневното ми четене на Библията днес и размисълът на Менров коментар от вчера ми дойде на ум - по-специално този параграф:
„Това е една от тези учебни статии, които ще накарат всеки JW да се почувства доста„ безполезен “, тъй като винаги има нещо, което човек трябва да подобри, според доктрината на WBTS. Но в нито един от разглежданите стихове Библията не дава ли ясно, че трябва да се работи с тези така наречени слабости, за да бъдат „приемливи“ за Бога, за да се получи Неговото одобрение. Винаги се питам, до какво би довело това одобрение? Освен това, докато човек не получи това т. Нар. Одобрение, каква е неговата позиция към Бога? “
След това, докато влизах в уеб сайтовете, открих това апел за помощ относно Обсъждане на истината:
„Организацията е направила връзка между времето за обслужване и отговаря на изискванията за определени привилегии. Наскоро имах някой близък до мен (свекърва) да усети последиците от това. Свекър ми вече не може да ходи при Уоруик и да помага, въпреки че е активен старейшина, тъй като времето на службата на моята свекърва е малко. "
Дали Свидетелите на Йехова да станат фарисеи на 21st Век, стремейки се да бъде обявен за праведен чрез дела?
Преди да отговорим на това, нека да обсъдим защо Римляни 8 може да е от значение за тази дискусия.
„Следователно тези, които са в съюз с Христос Исус, нямат осъждане. 2 Защото законът на духа, който дава живот в съюз с Христос Исус, ви освободи от закона на греха и на смъртта. 3 Това, което Законът беше неспособен да направи, защото беше слаб чрез плът, Бог направи, като изпрати своя Син по подобие на грешна плът и отнасящ се към греха, осъждайки греха в плътта, 4 за да може правното изискване на Закона да бъде изпълнено в нас, които ходим, не според плътта, а според духа. 5 Защото онези, които живеят според плътта, насочват ума си към нещата на плътта, но тези, които живеят според духа, върху нещата на духа. 6 Защото поставянето на ума върху плът означава смърт, но настройването на ума на духа означава живот и мир; 7 защото поставянето на ума върху плът означава вражда с Бога, тъй като тя не е подчинена на Божия закон, нито всъщност може да бъде. 8 Така че тези, които са в хармония с плътта, не могат да угодят на Бога. 9 Но вие сте в хармония, не с плътта, а с духа, ако Божият дух наистина живее във вас. Но ако някой няма Христов дух, този човек не му принадлежи. ”(Romance 8: 1 9)
Щях да пропусна пълния смисъл на това, ако не просто прочетох предходните глави. Винаги съм вярвал, че настройването на „ума върху плътта“ означава да мислим за плътските желания, по-специално за погрешните желания, като делата на плътта, изброени в Галатяни 5: 19-21. Разбира се, настройването на ума за такива неща противоречи на духа, но това не е въпросът на Павел тук. Той не казва: „Спрете да мислите за плътските грехове, за да можете да се спасите“. Кой от нас може да спре това? Пол току-що прекара предишната глава, обяснявайки колко невъзможно е било това дори за него. (Romance 7: 13 25)
Когато Павел тук говори за мислене за плътта, той говори за мислене върху Закона на Мойсей, или по-конкретно, идеята за оправдание чрез подчинение на този закон. Запомнянето на плътта в този контекст означава стремеж към спасение чрез дела. Това е напразен опит, който е обречен на неуспех, защото както казва на галатяните, „поради дела на закона никоя плът няма да бъде обявена за праведна“. (Ga 2: 15, 16)
Така че, когато Павел стига до глава 8, той не променя внезапно теми. По-скоро той ще приключи аргумента си.
Той започва с противопоставянето на "закона на духа" с Мозайския закон, "закона на греха и на смъртта" (срещу 2).
След това той свързва последната с плътта: „Това, което Законът не беше в състояние да направи, защото беше слаб през плътта ...“ (срещу 3). Моисеевият закон не можеше да постигне спасение, защото плътта е слаба; не може да се подчинява перфектно.
Аргументът му дотук е, че ако еврейските християни се опитваха да постигнат оправдание или спасение чрез подчинение на закона, те се съобразяваха с плътта, а не от духа.
„Задаването на ума на плът означава смърт, но настройването на ума на духа означава живот и мир;“ (Romance 8: 6)
Трябва да имаме предвид, че плътта е от нас, но духът е от Бог. Опитът да постигнем спасение от плътта е обречен на неуспех, защото ние се опитваме да го постигнем сами - невъзможна задача. Постигането на спасение чрез Божията благодат чрез духа е единственият ни шанс. Така че, когато Павел говори за мислене за плътта, той има предвид стремеж към „спасение чрез дела“, но да се има предвид духът означава „спасение чрез вяра“.
За да подчертае това още веднъж, когато Павел казва, „онези, които живеят според плътта, се насочват към нещата от плътта“, той не говори за хора, чиито умове са изпълнени с греховни желания. Той има предвид онези, които се стремят да постигнат спасение чрез дела на плътта.
Колко е тъжно да се казва, че това сега подходящо описва ситуацията в Организацията на Свидетелите на Йехова. Публикациите могат открито да учат, че спасението е чрез вяра, но по безброй фини начини те учат на обратното. Това създава устен закон, който прониква в JW мисленето отгоре надолу до местното ниво и води до фарисейско мислене.
Казано е, че Свидетелите на Йехова са юдео-християнска религия с голям акцент върху „юдеото“. По този начин Свидетелите на Йехова се учат да виждат себе си като съвременен еквивалент на нацията Израел с нейните правила и закони. Покорството към Организацията се смята за жизненоважно за оцеляването. Да си извън него, означава да умреш. (w89 9 /1 стр. 19 ал. 7 „Остават организирани за оцеляване през хилядолетието“)
Това означава, че трябва да се съобразяваме с правилата и законите на Организацията, които често отказват на индивида избора на съвест. Ако не се съобразите и рискувате да бъдете изключени, което означава да загубите живота си.
На тазгодишния конгрес видяхме видео, изобразяващо брат на име Кевин, който отказа да участва в специалната осъдителна проповедническа кампания (така нареченото Съдебно съобщение), Управителният съвет в даден момент ще изисква всички да се включат. В резултат той беше изключени от животоспасяващото условие да бъдат в „Организацията на Йехова“, когато дойде краят. Накратко, за да се спасим, трябва да сме в Организацията, а за да бъдем в Организацията, трябва да излезем в полевата служба и да докладваме времето си. Ако не отчетем времето си, ние не се броим за членове на Организацията и няма да получим обаждането, когато му дойде времето. Няма да познаем „тайното почукване“, което води до спасение.
Не спира дотук. Трябва също да се подчиняваме на всички останали правила, дори на пръв поглед незначителни (десетата част от копъра и кимиона). Например, ако не отделим определен, устно определен брой часове, ще ни бъдат отказани „привилегии“ на свещена служба на Бога. С други думи, Йехова не иска нашата свещена служба, ако изпълняваме под средното за сбора, което осъжда мнозина във всеки сбор, защото за да има средно, някои трябва да са под него. (Това е просто проста математика.) Ако Бог не иска нашата свещена служба в някакъв строителен проект, тъй като часовете ни са твърде ниски, как би могъл да иска да живеем в Новия свят?
Дори облеклото и поддържането ни могат да станат въпрос на спасение. На брат, облечен в дънки, или на сестра в гащи, вероятно ще бъде отказано участие в полевата служба. Никоя полева служба не означава, че в крайна сметка човек не се брои за член на сбора, което означава, че няма да бъде спасен чрез Армагедон. Обличането, подстригването, сдружаването, образованието, отдихът, видът на работа - списъкът продължава - всички са регламентирани от правила, които, ако се спазват, позволяват на Свидетел да остане в Организацията. Спасението зависи от това да си в Организацията.
Това е „юдейската“ част - начинът на мислене на фарисея с неговия устен закон, който въздигна някои, докато очерня мнозинството. (Mt 23: 23-24; Джон 7: 49)
В обобщение, онова, което Павел предупреди християните в Рим, е съвет, който Свидетелите на Йехова не са обърнали внимание. Спасение по организация се равнява на „гледане на плътта“. Ако евреите не могат да бъдат спасени, като се съобразяват с Божиите закони, дадени чрез Мойсей, колко по-малко спазването на законите на Организацията може да доведе до това, че Йехова бъде обявен за праведен?
Юдео-християнска религия - наистина; един протестантски проповедник, когото посетих в края на 60-те, ни нарече „реформирано еврейско движение“. Тогава не можех да разбера какво е имал предвид, но сега разбирам. Сигурно беше много по-напред от мен.
Когато четете стих 7, вашето тълкуване на израза „мислене за плътта“ като смисъл на мисленето на закона на Мойсей няма смисъл от текста. в стих..7, защото настройването на ума върху плътта означава вражда с Бог, тъй като той не се подчинява на Божия закон, нито всъщност може да бъде. Забележете малката дума. Там там той, за който той се позовава, е мисленето на плътта ... което, според вас, означава да се съобразявате със закона на Мойсей ... ... така казвате, че мисленето за закона на Мойсей е... Прочетете още "
Благодаря ви за коментара, pquin7. Едно нещо, което трябва да се има предвид, е, че сега Павел говори с християнско мислене. Законът на Мойсей е отминал; беше заменен с нов закон, Законът на Христос. Значи тези, които имат предвид стария закон, се съобразяват с плътта. Законът на Мойсей не е лош, но онези, които биха се стремили да го запазят като средство за спасение сега, когато Христос е пристигнал, правят това от желанието да постигнат спасение чрез дела. Размишляват с плътта... Прочетете още "
Добре каза Мелети!
Вярвам, че погрешно разбрахте моето изказване, което никога не съм казвал, както заявявате. „Това“, за което Павел се позова тук, е законът на Мойсей ... вашият, който вярвам, намекна, че ... цитирам вашите собствени думи: Когато Павел тук говори за мисленето за плътта, той говори за мислене върху Закона на Мойсей или по-конкретно за идеята за оправдание чрез подчинение на този закон. Просто се опитвам да разбера какво имате предвид под изявлението на мисленето за плътта. Приемам, че мисля за плътски въпроси, по-специално за практикуване на грях като 1 Йоан 3: 4-9... Прочетете още "
Съгласен съм, че като се има предвид, плътта като цяло може да се отнася до „мислене по плътски въпроси, по-специално практикуване на грях“. И ако приемем думите на Павел по този начин, няма да сгрешим, за да избегнем такива неща. Вярвам обаче, че в този случай фокусът му е върху определен метод за „съблюдаване на плътта“. (Отново това е есе, така че тук не проповядвам догма, а просто гледна точка.) Вярвам, че това разбиране ще има голяма полза. Причината е, че разглеждането на думите му се отнася само за повече... Прочетете още "
Много интересна храна за размисъл. Със сигурност е много, много вярно, че в „нашата“ организация определени работи или позиции правят човек, който се смята за по-праведен от останалите. В момента седя в клас, ден 6 от Pioneer Service School. Тази идея, че пионерите са над „издателя“, определено е преподавана, макар и да не е пряко казана.
Мога да продължа и нататък.
Благодаря ти Мелети за поредната статия, провокираща размисли ... Сега разбирам защо чувството за вина е толкова отделно от тази организация, която познаваме като WT. Без значение какво направихме, колко часа натрупахме, никога не беше достатъчно ... Понякога се чувствах така, сякаш току-що се качих на планина, само за да ми кажат ... "Така че, направете го отново" Коментарът, който правите за преподаването на обратното на "спасението чрез вяра", е още едно фино правило, което WT е направил за нас ... Ние сме съдени по часове, а не по нашата вяра. Интензивността и дълбочината на... Прочетете още "
Благодаря Мелети, много навременна статия. Онзи ден обмислях Псалм 33:11, което ме накара да размишлявам върху Закона за закона и превъзходството на Христовия закон. Все по-често се случва да бъдем насочвани към законите от стария остарял закон като „принципи“, които да бъдат подбрани по желание на властите и използвани като мотиви, за да ни накарат да следваме техните специфични правила. Всъщност целият смисъл на Моисеевия закон беше да се отдели и защити линията на семето и да се направи... Прочетете още "
Марта Марта
Вие възпитахте висшето бране на череши и прилагането на определени закони от Моисеевия закон, толкова сте прав.
Един от онези, които ме безпокоят най-много, е използването им от Левит 5: 1 за създаване и налагане на система за снич в конгрегацията. Това от своя страна, според мен, е довело до това хората и семействата да се държат един друг на разстояние. Особено Старейшините, почти прикрито е дори при някои. Виждам много малко хора, които са близо до нашите събрания.
Изключително, вместо да включва.
Красива статия Мелети. Коментарите на този брат заедно със силата на тази статия ме разплакаха.
Наистина трябва да се придържаме заедно. (Матей 25: 40) Това е наистина сърцераздирателно да гледате мъже, които твърдят, че говорят за Бог, малтретират милиони от неговите овце. И всичко за какво? За чия Слава ??
Agape,
GWIT
Благодаря, GWIT. Приятно ми е да чуя от вас.