2017 г., 1-7 май - Нашият християнски живот и служение

Копаене за духовни скъпоценни камъни (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - Кой е "кълнят" за Дейвид (jr 173 para 10)

Последните две изречения на тази справка пряко противоречат на писанията (Римляни 5: 18), цитирани като доказателство, като посочват: „Това отвори пътя за някои хора да бъдат обявени за „праведни за живот“ и помазани със светия дух, ставайки страни на новия завет.”Римляни 5:18 казва „Резултатът до мъже от всякакъв вид [Гръцко царство Междулинейни и други Библии: всички хора] е тяхното обявяване за праведни за цял живот”Като контраст с греха на Адам, предизвикващ осъждане на всякакви хора [всички хора]. Следващият стих 19 повтаря тази мисъл, за разлика от това, че чрез един човек [Адам] мнозина са станали грешници, така че чрез един човек [Исус] мнозина ще станат праведни. Няма значение за повече от две групи. Едната група са тези, които вярват в откупната жертва и така могат да бъдат обявени за праведни, а другата група, които отхвърлят откупа и остават нечестиви. Няма полуправедник; няма трета група „приятели“. Всички имат възможността да станат праведни и да получат вечен живот, както показва Римляни 5:21.

Йеремия 33: 23, 24 - За какви „две семейства“ се говори тук? (w07 3 / 15 11 para 4)

Референцията правилно идентифицира семействата като тази на линията на Давид, а другата жреческа линия през Аарон. Това може да се види от контекста в Jeremiah 33: 17, 18. Второто изречение обаче е неправилно във факти. Предвиденото унищожение на Йерусалим имаше не все още се провежда според записаното в Йеремия 33: 1. Непокаяните израилтяни казваха, че ако пророчествата на Йеремия се сбъднат, тогава Йехова ще отхвърли двете семейства и следователно ще наруши обещанието си. Както Йехова заяви в Йеремия 33: 17, 18, той нямаше да прави това. 

Копаем по-дълбоко за духовни скъпоценни камъни

Обобщение на Йеремия 32

Период от време: 10th година на Седекия, 18th година на Навуходоносор, по време на обсадата на Йерусалим.

Главни точки:

• (1-5) Йерусалим под обсада.
• (6-15) Покупка от Йеремия земя от чичо му, за да означава, че Юда ще се върне от изгнание. (Виж Йеремия 37: 11,12 - докато обсадата временно се вдигна, когато Навуходоносор се справи с египетската заплаха)
• (16-25) Молитва на Йеремия към Йехова.
• (26-35) Унищожаването на Йерусалим потвърдено.
• (36-44) Обещано връщане от изгнание.

Обобщение на Йеремия 34

Период от време: 10th година на Седекия, 18th година на Навуходоносор, по време на обсадата на Йерусалим.

Главни точки:

• (1-6) Огнено унищожение за предсказания Йерусалим.
• (7) От всички укрепени градове, които не са паднали на вавилонския цар, остават само Лахиш и Азека.[1]
• (8-11) Свободата, обявена за слуги в съответствие с 7th Year Sabbath Year, но скоро оттеглена.
• (12-21) Припомнен от закона за свободата и казал, че ще бъде унищожен за това.
• (22) Иерусалим и Юда щяха да бъдат пусти.

Въпроси за допълнителни изследвания:

Моля, прочетете следните пасажи от писанията и отбележете отговора си в съответното поле (и).

Йеремия 27, 28, 29

Правилата на боговете за царство (kr chap 12 para 1-8) Организирани да служат на Бога на мира

Първите два абзаца са изразходвани, възхвалявайки старото лого на Towertower Tower, което стана несъществуващо с появата на корпоративното лого на JW.Org.

Параграфи 3 и 4 сочат към Стражевата кула от 15 ноември 1895 г. В нея се подчертава, че е имало проблеми само с един брат да поведе, с аргументи за това кой трябва да бъде водач на местния сбор. Няма нищо ново под слънцето, казва Еклисиаст 1: 9. Ето защо имаше опит да се намали значението на председателстващия надзорник през последните години до COBE (Координатор на Съвета на старейшините). Това също не успя да разреши проблема с един старейшина, управляващ сбора. В Стражевата кула от 1895 p260 ситуацията беше същата: „Ясно е, че братът е почувствал някакъв вид собственост в компанията и той чувства и говори за тях като за свой народ и т.н., и т.н., вместо за Господен народ.“ Когато по време на събранията, колко често се срещат съборите, които се наричат ​​събрание на брат X или брат Y, защото събранието се идентифицира от един човек със силна, често надвишаваща личност.

Въпреки това, цитатът на наблюдателната кула е много избирателен, когато се казва „„във всяка компания старейшините се избират“, за да „поемат надзора“ над стадото. “ По-пълният цитат би разкрил как са назначени тези старейшини. Това беше чрез гласуване. Страницата 261 казва, „Предлагаме, че по отношение на избора на старейшини умът на Господ може да се определи най-добре чрез агенцията на неговите посветени хора. Нека Църквата (т.е. тези, които се доверяват за спасение в скъпоценната кръв на Изкупителя и които са напълно посветени на него) изразяват своята преценка за Господната воля чрез гласуване; и ако това се прави периодично - кажете годишно -свободите на сборовете ще бъдат запазени и старейшините ще бъдат спестени от много ненужно смущение. Ако все още се счита за целесъобразно и така явно волята на Господ, няма да има пречка за преизбирането на едни и същи старейшини всяка година; и ако промяната се сметне за целесъобразна, тогава промяната може да бъде направена без никакво търкане или неприятни чувства от страна на никого. "

Нещата останаха ли същите? Не, подсказката е намерена в параграф 5: „Това първо подреждане на по-възрастните“. И така, колко са били. Според Страница 1975 на Годишника за 164 г. тази договореност е продължила до 1932 г., когато е била променена на централно назначен директор на службата, който след това е разширен, за да включва всички назначения през 1938 г. Твърдението за оправдание на тази промяна е, че в Деяния 14:23, „ръкоположен „(KJV),„ назначен “(NWT), сега се разбираше от„ управителния орган “, а не от местния сбор. Това остава така до 1971 г., когато тялото на старейшините е въведено отново, за да се намали властта, поверена на слугата на конгрегацията. Отговорностите се сменяха ежегодно до 1983 г.[2]

Затова трябва да зададем въпроса: „Защо, ако светият дух ръководи Ръководното тяло, е имало 5 големи промени в устройството на старейшините, освен много незначителни?“ Наскоро през юни 2014 г. беше направена последната промяна, че навършването на 80-годишна възраст на COBE ще трябва да се откаже от позицията. Със сигурност светият дух няма ли да гарантира, че правилните промени са направени за първи път?

Последните параграфи (6-8) се опитват да обосноват направеното твърдение „Йехова посочи, че постепенните подобрения ще дойдат в начина, по който се грижат и организират неговите хора.“ Основата е неправилно приложение на Исая 60: 17. Писанието говори за прави замествания или надстройки на различни материали с по-качествени. Той просто не показва стъпка по стъпка подобрение. Всички оригинални материали все още са там. Акцентът е върху различен фокус на изискванията. Това твърдение е подобно на еволюционистите, които имат вкаменелост и живо същество и твърдят, че и двамата съществуват, имало стъпка по стъпка подобрение между двете.

Окончателното твърдение е, че тези подобрения са довели до мир и правда. Повечето събори, които познавам, далеч не са мирни и далеч от правдата и много често това е заради тялото на старейшините.

Йехова е Бог на мира, така че ако събранията нямат мир, тогава трябва да заключим, че или Йехова не ги насочва, или те не следват правилно указанията на Йехова, в противен случай ще има мир.

____________________________________________________________

[1] Допълнително обобщение на превода на Лачишски букви и фон по-долу.

[2] Организирано за изпълнение на вашето министерство p 41 (издание 1983)

Лачишките букви

История

Lachish Letters - Написано по времето на Йеремия непосредствено преди падането на Йерусалим във Вавилон. Вероятно Азека вече беше паднал. Йеремия посочва, че Азека и Лахиш са два от последните градове, които са останали преди да бъдат пленени от вавилонците (Йер. 34: 6,7).

" ⁶ И пророк Иеремия продължи да говори на Зед · екиа, юдовия цар, всички тези думи в Ерусалим, ⁷ когато военните сили на вавилонския цар се биеха срещу Йерусалим и срещу всички останали останали градове на Юда, срещу Лахиш и срещу Азека; защото те, укрепените градове, бяха тези, които останаха сред градовете на Юда. "

Отделните остраки вероятно произхождат от един и същ счупен глинен съд и най-вероятно са написани за кратък период от време. Те са писани на Йоаш, вероятно на командващия офицер в Лахиш, от Хошая, военен офицер, разположен в град близо до Лахиш (вероятно Мариса). В писмата Хошая се защитава пред Йоаш по отношение на писмо, което било или не е трябвало да прочете. Писмата съдържат и информационни доклади и искания от Хошая към неговия началник. Писмата вероятно са написани малко преди Лахиш да падне на вавилонската армия през 588 / 6 пр.н.е. по време на управлението Седекия, цар на Юда (ref. Jeremiah 34: 7 [3]). Остраката беше открита от JL Starkey през януари-февруари, 1935 по време на третата кампания на разкопките на Wellcome. Те бяха публикувани в 1938 от Harry Torczyner (името по-късно беше променено на Нафтали Херц Тур-Синай) и са изучени много оттогава. В момента те се намират в Британския музей в Лондон, с изключение на Letter 6, който е на постоянно показване в Музей на Рокфелер in Йерусалим, Израел.

Превод на писмата

Номер на буквата 1

Гемариаху, син на Хисиляху
Яазаняху, син на Тобшилем
Hageb,
син на Яазаняху Мибтахаху,
син на Yirmeyahu Mattanyahu,
син на Нерияху

Номер на буквата 2

За моя господар, Яуш, може ли YHWH да накара господаря ми да чуе приливи (и) на мир днес, точно този ден! Кой е твоят слуга, куче, че моят господар запомни своя [se] rvant? Може ли YHWH да направи известен (?) На моя [господин] въпрос, за който вие не знаете.

Номер на буквата 3

Вашият слуга, Осаяху, изпратен да информира моя господар, Яуш: Нека YHWH накара господаря ми да чуе вести за мир и вести за добро. А сега отвори ухото на слугата си относно писмото, което си изпратил на слугата си снощи, защото сърцето на слугата ти е болно, откакто си го изпратил на слугата си. И доколкото господарят ми каза „Не знаете ли как да прочетете писмо?“ Тъй като YHWH живее, ако някой някога се е опитвал да ми прочете писмо! И както за всяко писмо, което ми дойде, ако го прочета. И освен това ще го дам като нищо. И на вашия слуга се съобщава, че казва: Командирът на армията Коняху, син на Елнатан, слезе, за да отиде в Египет, и той изпрати до командира Ходауаху, син на Ахиаху, и хората му оттук. А що се отнася до писмото на Тобияху, слугата на царя, дошло при Салум, сина на Ядуа, от пророка, казвайки: „Внимавайте!“ вашият сър [ва] го изпраща на моя господар.

Забележки: Този остракон е висок приблизително петнадесет сантиметра с ширина единадесет сантиметра и съдържа двадесет и един ред писане. Предната страна има линии от една до шестнадесет; задната страна има линии от седемнадесет до двадесет и една. Този остракон е особено интересен, защото споменава за Коняху, който слезе в Египет, и пророка. За възможни библейски връзки справка Jeremiah 26: 20-23. [4]

Номер на буквата 4

Нека YHW [H] накара моя [господар] да чуе още този ден вести за добро. И сега, според всичко, което господарят ми е изпратил, това е направил вашият слуга. Написах на листа според всичко, което [вие] ми изпратихте. И доколкото господарят ми прати по въпроса за Бет Харапид, там няма никой. А що се отнася до Семакяху, Семаяху го взе и го заведе в града. И вашият слуга не го изпраща там вече [повече -], но когато дойде сутринта [-]. И може (милорд) да бъде уведомен, че следим за пожарните сигнали на Лахиш според всички знаци, които господарят ми е дал, защото не можем да видим Азека.

Номер на буквата 5

Нека YHWH накара моето [ето] да чуе вести за грахово зърно и за добро, [сега днес, сега точно това] y! Кой е твоят слуга, куче, за да въведеш на своя слуга писмата? Подобно] мъдър слугата ти е върнал писмата на моя господар. Нека YHWH ви накара да видите реколтата успешно, точно този ден! Уил Тобияху от кралското семейство c аз на твоя слуга?

Номер на буквата 6

На моя господар, Яуш, нека YHWH накара моя господар да види мир в този момент! Кой е вашият слуга, куче, което господарят му изпрати на царя [lette] r [и] писмата на офицера [s, sayin] g, „Моля, прочетете!“ И ето, думите на [офицерите] не са добри; за да отслабите ръцете си [и да] в хибит ръцете на m [en]. [Познавам ги(?)]. Господарю, няма ли да пишете на [тях], като казвате: „Към какво се държите по този начин? [. . . ] благополучие [. . . ]. Дали кралят [. . . ] И [ . . . ] Тъй като YHWH живее, откакто вашият слуга е прочел писмата, вашият слуга не е имал [мир (?)].

Номер на буквата 9

Дано YHWH да накара господаря ми да чува ти [царе] на мира и на [доброто]. И n] о, дайте 10 (хлябчета) хляб и 2 (буркани) [на wi] ne. Изпратете обратно [на] слугата си чрез Селемаху за това, което трябва да направим утре.

Писмо 7 до 15 

Букви VII и VIII не са добре запазени. Почеркът върху VIII прилича на писмо I. Писмо IX е донякъде подобно на писмо V. Букви X до XV са много фрагментарни.
Д-р Х. Торчинер, професор по иврит Биалик

Писмо 16
Писмо XVI също е само счупен фрагмент. Ред 5 обаче ни предоставя само част от името на пророка, като по този начин:
[. , , , i] ах пророк.
Това обаче не е голяма помощ при идентифицирането на пророка. Толкова много имена по това време завършиха с „iah“. Имаше пророк Урия (Йеремия 26: 20-23); Пророк Анания (Йеремия 28) и самият Йеремия. Д-р Х. Торчинер, професор по иврит в Бялик

Писмо 17
Писмо XVII, друг мъничък фрагмент, съдържа няколко букви от три реда на писмото. Ред 3 ни дава само името:
[. , , , Йе] ремия [. , , .]
Сега е невъзможно да се разбере дали това е пророк Иеремия или някой друг Йеремия.
Д-р Х. Торчинер, професор по иврит Биалик

Писмо 18
Писмо XVIII дава няколко думи, които може би са били постскрипт към Писмо VI. В него се посочва:
Тази вечер [когато идва Тоб] шилем, (I) ще изпратя писмото ти до града (т.е. Ерусалим).
Д-р Х. Торчинер, професор по иврит Биалик

__________________________________________________________

[3] Всички писания, цитирани като препратки, са взети от Новата световна библия за превод, освен ако не е посочено друго. Йеремия 34: 7 “И пророк Йеремия продължи да говори на Зед · ехия, юдовия цар, всички тези думи в Ерусалим, ⁷ когато военните сили на вавилонския цар воюваха срещу Йерусалим и срещу всички останали градове на Юда, срещу Лаехиш и против Зека; защото те, укрепените градове, бяха тези, които останаха сред градовете на Юда. “

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ „И също така се случи човек, който пророкува в името на Йехова, Уриджа, син на Шеиа, от Кирие, Атх’иеа, ръм. И той пророкуваше против този град и против тази земя в съответствие с всички думи на Еремия. ²¹ И цар Je · hoi'a · kim, и всичките му могъщи хора и всички принцове трябваше да чуят думите му и царят започна да се стреми да го убие. Когато Уриджа стана да чуе [това], той веднага се уплаши и избяга и дойде в Египет. ²² Но цар Йеоиа · ким изпрати мъже в Египет, Ел Натан, синът на Ачвор и други хора с него в Египет. ²³ И те продължиха да изведат Уриджа от Египет и да го доведат при цар Йехойам, който го удари с меч и хвърли мъртвото му тяло в гробището на синовете на народа. "

Tadua

Статии от Tadua.