[От ws4 / 17 стр. 28 - юни 26 - юли 2]

„Поради доброволчеството на хората, хвалете Йехова!” - Съдии 5: 2

Iдух на доброволчество нещо желано в очите на Господ? Можем да сме сигурни, че е така. Например ние имаме нетърпеливо желание на Исая да служи, увековечени с думите му: „Ето ме, изпрати ме!“ (Исая 6: 8) Ние също имаме пророческото уверение от Псалмиста:

„Вашите хора ще се предлагат с охота в деня на вашата военна сила. В разкошна святост, от утробата на зората, вие имате компанията на млади мъже като роси. ”(Ps 110: 3)

"Какво му даваш?"

Под този подзаглавие на читателя на тази статия се помага да види доброволните дарове и дела, които Йехова цени от своите служители. Най-високо в списъка са даровете на милост към нашите ближни.

„Този, който проявява благосклонност към ниските, е заем на Йехова и Той ще му отплати за това, което прави.“ (Pr 19: 17)

Представете си как давате заеми на Бог и имате Всемогъщия в дълга си! Това е в съответствие с това, което Исус ни научи в Матей 6: 1-4. След като ни каза да не излъчваме нашите милосърдни дела, за да ги видят всички, той добавя, че нашите дарове на милост трябва да се правят тайно, така че „вашият Баща, който гледа тайно, да ви се отплати“. (Мат. 6: 4) Параграфът добавя към това, като цитира „прочетено“ писание в Лука 14:13, 14.

Свидетелите не успяват да се подчинят на тази команда всеки път, когато подадат доклад на полевата служба или приемат част от платформата, която подчертава тяхното пионерско обслужване и други подобни.

Връщайки се към въпроса за милостивите дарове, изсипани върху нуждаещите се, трябва да се запитаме дали Свидетелите са известни с този вид доброволческа работа. Те трябва да бъдат, защото твърдят, че са единствената истинска религия, която се покланя на Йехова, както той изисква, и той вдъхнови Джеймс да напише следното:

„Формата на поклонение, която е чиста и непорочена от гледна точка на нашия Бог и Отец, е тази: да се грижат за сираци и вдовици в скръбта им и да се пазят без място от света.“ (Jas 1: 27)

Докато подобни дела на милосърдие могат да се фокусират първо върху онези, свързани с нас във вярата, те не могат да бъдат ограничени до тях, ако искаме да намерим благоволение у Бога. Както каза Павел:

„Наистина тогава, стига да имаме благоприятно време за това, нека работи каквото е добро за всички, но особено към тези, свързани с [нас] във вярата. ”(Ga 6: 10)

За съжаление Свидетелите всъщност не са известни с този тип любов. Например, когато ги попитат дали са се присъединили към други религиозни групи, отговаряйки на нуждите на бездомните тогава жители, които са били жертви на пожара в Гренфел Тауър в Лондон, те могат да отговорят само със смаяно мълчание. Очевидно тази мисъл просто не се беше случила. Вярата на JW е толкова силно зависима от насоките на ръководството на най-високо ниво, че в такива случаи просто няма място за лична инициатива и независима мисъл. Всъщност това вероятно би се разглеждало като доказателство за гордо самочувствие; да изпревари Организацията.

За да бъдем честни, когато Ръководното тяло организира кампании за облекчаване на бедствия, както е станало, след като ураганът Катрина опустоши Ню Орлиънс, много свидетели реагират с готовност както с парични дарения и дарения, така и с лично време и опит. Но изглежда, че те могат да участват в действия на милост само когато са организирани да го направят.

Контраст в отношението към доброволческата служба

Според съдии 5:23 съдия Дебора и началникът на армията Барак осъдиха Мероз и жителите му, че не предлагат помощ на онези, които се борят за Йехова. Параграф 11, очевидно желаещ да доразвие този исторически разказ, за ​​да подкрепи темата, се ангажира със спекулации, които изглежда почти прозрачно се превръщат в факт. За илюстрация:

Очевидно Мероз беше прокълнат толкова ефективно, че е трудно да се каже със сигурност какво е било.  Възможно ли е това да е град, чиито жители не успяха да се отзоват на първоначалния митинг за доброволци? Ако лежеше на пътя за бягство на Сисера, гражданите му имаха ли шанс да го задържат, но не успяха да се възползват от възможността? [И така, започваме със спекулации, че може да е бил град, а може и да не е, но ако беше, той можеше да е на пътя за бягство, или не може.] Как не бяха чували за призива на Йехова за доброволци? Десет хиляди души от техния регион бяха събрани за тази офанзива. Представете си, че хората на Мероз забелязват този порочен воин, когато той тичал право през улиците им сам и отчаян. Това би било прекрасна възможност да се постигне целта на Йехова и да се опита неговото благословение. И все пак, в онзи критичен момент, когато им се даде възможност да направят нещо и да не правят нищо, те се предадоха на безразличието? [Светкавично сме преминали от предположения към реалност. Ще бъде интересно да чуя вашите коментари, нежен читателю, за това как братята са отговорили на този конкретен въпрос.]  Какъв контраст, който би бил в смелото действие на Jael, описано в следващите стихове!-Judg. 5: 24-27. - ал. 11

Този контраст между онези, които се явиха доброволно, и тези, които отказаха, се прави отново в параграф 12.

В съдиите 5: 9, 10 виждаме допълнителен контраст между отношението на онези, които са марширували с Барак, и това на тези, които не са го направили. Дебора и Барак поздравиха „командирите на Израел, които отидоха като доброволци с хората.“ Колко са различни от „Ездачи на космени магарета“, които бяха твърде горди да участват, и онези, които [седяха] на фини килими, обичат луксозния живот! За разлика от онези, които „вървят по пътя“, предпочитайки лесния път, тези, които тръгнаха с Барак, бяха готови да водят битка по скалистите склонове на Табор и в блатистата долина на Кишон! Всички търсещи удоволствие бяха призовани да „обмислят!“ Да, трябваше да размишляват върху пропуснатата им възможност да помогнат на каузата на Йехова. Така също трябва ли всеки, който днес се въздържа от пълно обслужване на Бога. - ал. 12

Тогава същата точка е направена в параграф 13:

От друга страна, племената на Рувим, Дан и Ашер бяха отделени при съдии 5: 15-17 за обръщайки повече внимание на собствените си материални интереси- по-скоро представлявана от стадата, корабите и пристанищата си, отколкото от работата, която Йехова вършеше. За разлика от това Забулун и Нефтали "рискували живота си до смъртта", за да подкрепят Дебора и Барак. (Съдия. 5: 18) Този контраст в отношението към доброволческата служба съдържа важен урок за нас. - ал. 13

Въпросът е, че трябва да служим на Йехова, а не да седим на нашите „тъмни магарета и хубави килими“. Добре и добре, но какво се разбира под „служене на Йехова“? Говорим ли за подпомагане на бедните и за участие в благотворителни дела на милост, както е посочено по-рано в изследването? Не толкова.

„Хвалете Йехова“

Какво всъщност има предвид - урокът, който трябва да научим от сметката на съдия Дебора и командващия армията Барак - е това:  Направете повече за организацията!

Бърз преглед на изображенията под този подзаглавие потвърждава казаното в параграф 14:

Необходимостта от доброволци в организацията на Йехова е по-голяма от всякога. Милиони братя, сестри и млади хора се предлагат в различни области на пълен работен ден като пионери, като бетелитци, доброволци в строителството на Кралската зала и като доброволци на събрания и конвенции. Помислете и за старейшините, които носят тежки отговорности с Болничните комитети за връзка и организацията за конвенции. - ал. 14

Първото изречение изглежда странно, като се има предвид, че организацията току-що е намалила 25% от световната си доброволческа работна сила. Може би това, което имат предвид, е, че са необходими доброволци, които по никакъв начин не водят до финансово източване на организацията.

Докато Свидетелите ще разглеждат всички тези дейности като аспекти на светата служба на Бога, помислете за факта, че в Християнското писание няма нищо, което да ги подкрепя. Ето защо Организацията постоянно се връща към Стария завет - бившия договор на завета - при Израел. Те изглежда не желаят да приемат, че според Новия завет нещата са се променили. Например, в християнския сбор няма „пионерска служба“, така че организацията прави паралели с древните назаретани при несъществуващата израелска система на поклонение. След Христос не е имало Ветил, затова те се връщат в предхристиянските времена и избират място в Древен Израел, известно като място за фалшиво поклонение. (Оказа се странен, но странно подходящ избор.) В Израел имаше цар и свещеничество - онова, което би могло да се нарече управителен орган, - но в християнския сбор от първи век не съществува такова образувание. Няма данни и за християни от първи век, които са строили молитвени домове, като нашето царство и актови зали.

Параграф 15 ни пита: Подобно на Barak, Deborah, Jael и доброволците 10,000, имам ли вяра и смелост да използвам всичко, което е на разположение за изпълнение на ясна заповед на Йехова?

Наистина! Но каква е ясната заповед на Йехова? За пионер? Да служи в Бетел? Да се ​​построят кралски зали?

Йехова даде на християните изрична заповед. Той го направи със собствения си глас.

„Защото той получи от Бога Отец чест и слава, когато думи като тези бяха носени от него с великолепната слава:„ Това е моят любим син, когото аз самият одобрих. “ 18 Да, тези думи чухме да се носят от небето, докато бяхме с него в светата планина. ”(2Pe 1: 17, 18)

Единствената заповед на Йехова към християните е да слушат сина му. Интересното е, че тази статия не споменава за Исус. Цялото внимание е насочено към организацията, използвана от Йехова. Насърчаваме се да имаме „лоялно подчинение“ (пар. 16), но не и на Исус. По-скоро се очаква нашето подчинение на организацията, тъй като ние отговаряме на призива им за доброволци.

Заглавието на статията подсказва, че доброволческият ни дух ще възхвалява Йехова, но не можем да хвалим Бог по християнската система, без да възхваляваме Сина. Ние почитаме Бог чрез сина.

„Който не почита Сина, не почита бащата, който го е изпратил.“ Джон 5: 23

Отрезвяващи думи!

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    23
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x