Помощ за децата на „чуждестранни жители”

[От ws5 / 17 стр. 8 - юли 10 - 16]

„Нямам по-голяма радост от това: че трябва да чуя, че децата ми продължават да ходят в истината.“ - 3 John 4

В текста на темата Йоан не говори за своите биологични деца, нито за деца като цяло, а за християните, които той в напреднала възраст гледа на своите духовни деца. Независимо дали говорим за деца в буквалния или духовния смисъл, нашето желание е всички да „продължат да вървят в истината“.

Сега има разлика между безпристрастното понятие „истина“ и начина, по който повечето Свидетели на Йехова използват термина в израза „в истината“. JW разглеждат тази фраза като синоним на „в организацията“. Този факт може да се види, когато Свидетел се натъкне на библейска истина, която противоречи на учението на Организацията. За съжаление, в повечето случаи преподаването на Организацията ще спечели. Всъщност имах приятели да използват израза „Обичам организацията“, когато защитават позицията си.

Въпреки това през деня на Джон не е имало организация на JW, така че той е имал предвид "ходенето в истината", което трябва да се приема буквално.

Имайки това предвид, нека да разгледаме на какво учат JWs децата си и да препратим към това, което всъщност учи Библията. Ще направим това, като извлечем ключови фрази и мисли от статията и коментираме всяка от тях. Резултатите ще бъдат доста озаряващи.

Ходенето в истината

Човек не може да обучи децата си - нито себе си по този въпрос - да ходят в истината, ако пренебрегват Исус Христос. Той ни каза „Аз съм пътят и истината и животът.“ (Йоан 14: 6) Така че всяка статия, която се опитва да ни научи да се приближаваме до Бог, трябва да говори за „начина“ да го направим, Исус Христос. Всяка статия, която предлага да ни помогне да „продължим да ходим в истината“, трябва да сочи към Исус като към истината. Тази статия прави ли това? Споменава ли се изобщо Исус? Дори веднъж?

Жертвайте материални неща за духовни ползи - не е обратното. Стремете се да не останете без дълг. Търсете „съкровище в небето“ - одобрението на Йехова - а не богатство или „слава на хората“. - Прочетете Марк 10: 21, 22; Джон 12: 43. - ал. 3

Йоан добавя важен елемент, който не е разкрит в този параграф: „ще имате съкровище на небето; и ела да бъда мой последовател. ”(Г-н 10: 21)

Защо не се обръща внимание на тази всеобхватна подробност?

Както беше предсказано, хората „от всички езици на народите“ се стичат към организацията на Йехова. (Zech. 8: 23) - ал. 5

Трябва да се отбележи, че думата „организация“ не се появява в Библията, дори в NWT версията. Така че е трудно да се види как Захария прилага това към съвременната организация на Свидетелите на Йехова; особено като се има предвид, че тези думи са изпълнени през първия век, когато хората от народите (езичниците) са събрани за първи път в християнския сбор, който започва с евреите.

Вашите деца са най-важните студенти от Библията, които някога ще имате, и тяхното „опознаване“ Йехова означава техният вечен живот. (Джон 17: 3) - ал. 5

Отново защо Исус е изоставен? Джон 17: 3 казва: „Това означава вечен живот, тяхното опознаване на вас, единственият истински Бог, и този, когото изпратихте, Исус Христос. " (Йоан 17: 3) Защо да го елиминираме от уравнението, ако наистина се интересуваме децата ни да се стремят към вечен живот?

С напредването на изследването Исус продължава да бъде оставен извън картината. Например:

„Ако това е вашето положение, все още можете да помогнете на децата си да опознаят и обичат Йехова.“ [но не Исус?] - ал. 8

„Някои деца може да се наложи да научат за Йехова [но не Исус?] на два езика ... ” - ал. 9

„Ясно е, че родителите имигранти трябва да отделят повече време и да проявят повече инициатива, за да помогнат на децата си да развият силна връзка с Йехова [но не Исус?]" - ал. 9

В параграф 13 има противоречиво съобщение.

„Всичко това помогна на нашите деца да опознаят братята и да опознаят Йехова, не само като техния Бог, но и като техния Баща и Приятел.“ - ал. 13

Първо, отново имаме увещание „да познаваме Йехова“, но нищо за познаването на Исус, но въпреки това не можем да постигнем ума на Бога, така че да го познаем, освен ако първо не получим ума на Исус.

„Защото„ кой е опознал ума на Йехова, за да може той да го наставлява? “ Но ние имаме ума на Христос. " (1Ко 2:16)

Противоречивото послание идва в последната част на изречението, където децата трябва да гледат на Бог и като Приятел, и като Баща. Християните никога не са наричани приятели на Бога, а по-скоро негови деца. И все пак учението на JW.org е, че другите овце не са деца на Бог, а само негови приятели. (w08 1/15 стр. 25, ал. 3) И така, защо настоява родителите и децата да мислят за Йехова като за свой Баща? Точно както човек не може да си вземе тортата и да я изяде, не може да му бъде отказано осиновяването, но все пак да бъде син.

„Но ние благодарим на Йехова за благословението на нашите усилия и жертви. Нашите три деца служат на Йехова в пълно служение. " - ал. 14

„Възрастните деца могат да разберат, че могат по-добре да служат на Йехова ...“ - ал. 15

Показано е, че Йехова благославя нашите жертви, когато всъщност Исус казва, че иска милост, а не жертва. (Мат. 9:13) Освен това се говори, че децата служат на Йехова, но какво да кажем за Исус? Ние също сме роби на Исус. (Ро 1: 1) Ние служим на Господа, защото му принадлежим. (Ро 1: 6)

„Ученето за Йехова на езика на училището ме подтикна към действие.“ - ал. 15

Отново всички Йехова, не Исус.

„Дали преместването в такъв сбор ще ви помогне да се приближите до Йехова? ... Той обогати живота ни и разшири възможностите ни да помогнем на другите да опознаят Йехова.“ (Яков. 4: 8) - ал. 16

Приближаване към Йехова; опознаване на Йехова - похвални цели, но невъзможни за постигане, освен чрез този, който продължава да не споменава.

„Подреждането на такава помощ не трябва да означава отказ от духовната им отговорност; по-скоро това може да бъде част от възпитанието на децата им „в дисциплината и увещанието на Йехова“. “(Еф. 6: 4) - ал. 17

Ефесяни не казват „Йехова”. В оригиналния ръкописен текст Павел се позовава на Господ. Помислете за контекста и решете сами за кого говори апостолът:

1Деца, послушайте родителите си в Господа, защото това е правилно. 2„Почитай баща си и майка си“ (това е първата заповед с обещание), 3„Че може да се окаже добре при вас и да живеете дълго в земята.“ 4Бащи, не предизвиквайте децата си на гняв, но ги възпитавайте в дисциплината и наставлението на Господа.
5роби,^a подчинявайте се на земните си господари^b със страх и трепет, с искрено сърце, както бихте Христос, 6не чрез обслужването на очите, като хора-удоволствия, а като слуги на Христос, изпълнявайки волята на Бог от сърце, 7предоставяне на служба с добра воля за Господа, а не за човека, 8знаейки, че каквото и да е добро някой прави, това ще получи от Господа, независимо дали е роб или е свободен. 9Господари, направете същото с тях и спрете да заплашвате, знаейки, че онзи, който е и техният Учител^c и твоето е на небето, и че няма пристрастие към него.
(Ефесяни 6: 1-9 ESV)

Поставянето на Йехова тук всъщност променя значението, като изважда Исус от картината. И все пак ни се казва, че „един е нашият учител“, Христос. Имаме един Баща, Йехова, и един водач, Исус, и един учител, Христос. И все пак, ако някой извън организацията би прочел това наблюдателница учебна статия, едва ли биха могли да бъдат обвинени, че са стигнали до извода, че изобщо не вярваме в Исус.

Името „Йехова“ се появява 29 пъти в тази статия, докато името на Царя, Учителя, Водача и Спасителя, които самият Йехова е назначил; този, на когото е предоставена цялата власт; и на когото всяко коляно на небето и на земята трябва да се огъне - този не се споменава нито едно. (Mt 28: 18; Phil 2: 9, 10)

До какъв извод биха стигнали децата ни? Биха ли се чувствали привлечени да познават и обичат Исус след изучаването на тази статия?

Тревожна бележка

Когато бях в петдневното училище за по-възрастни, бяхме инструктирани как да се справим със ситуация, в която известен (но уж разкаял се) педофил се беше преместил в сбора. Трябваше да го наблюдаваме, но не ни беше позволено да отидем при всички родители предварително, за да им дадем информация относно потенциалната опасност. Доколкото ми е известно, тази политика остава в сила. Така че параграф 19 поражда безпокойство.

„Разбира се, тези, които родителите решат да помогнат на децата си, винаги трябва да изградят уважението на младите към родителите си, като говорят положително за тях, не поемат отговорността им. Нещо повече, онези, които помагат, трябва да избягват всяко поведение, което би могло да бъде разтълкувано погрешно от вътре или извън събора като морално съмнително. (1 Pet. 2: 12) Родителите не трябва просто да предават децата си на други за духовно обучение. Те трябва да следят помощта, оказана от другарите, и да продължат сами да учат децата си" - ал. 19

Тук родителите получават зелена светлина, за да предадат децата си на другите в сбора за духовно обучение. Ако обаче те не могат да бъдат информирани за наличието на насилник над деца, тогава нищо не им пречи да предадат неволно децата си на хищник. Старейшините не са оборудвани да контролират подобни неща. Защо да не оборудваме родителите с предузнанието, от което се нуждаят, за да вършат работата си? Дългогодишните политики на Управителния съвет по отношение на лечението на обвинените (и тези, които са признати за виновни) в педофилия са това, което сега струва на Организацията много милиони долари като наказателни щети и съдебни разноски.

Въпреки че в статията не е дадено предупреждение, родителите е добре да се консултират първо с няколко старейшини, преди да предадат детето си на грижите (духовни или по друг начин) на отговорен възрастен в събора - дори назначен старец.