[От ws10 / 17 стр. 21 - декември 11-17]

„Върнете се при мен… и ще се върна при вас.“ —Зек 1: 3

Според тази статия има три урока, които трябва да научите от 6th и 7th видение на Захария:

  • Не крадете.
  • Не давайте обети, които не можете да спазвате.
  • Пази нечестие извън Божия дом.

Нека да решим, че сме против кражбата, против даването на обети, които не можем да спазваме, и против нечестието, както вътре, така и извън Божия дом.

Често проблемът с тези статии не е в основните елементи, а в тънкостта, чрез която те получават приложение.

Годината 537 пр.н.е. беше една от радващите се за всеотдайните хора на Йехова. - ал. 2

Израилтяните били в заветни отношения с Бог, но никога не са наричани посветен народ. Така че трябва да признаем, че това е небиблейско разграничение. И така, защо се използва? Ще се опитаме да отговорим на момента.

Преди да го направим, нека да се заемем с първия урок от 6 на Захарияth визия.

Не крадете

Всяка култура би се съгласила, че кражбата е погрешно. Същото може да се каже и за лицемерието. Това е особено отвратителна форма на лъжа, така че когато човекът, който ви казва да не крадете, се окаже крадец, вие непременно ще се почувствате малко отвратени.

„Вие, обаче, този, който преподава някой друг, не се обучавате? Вие, който проповядвате „Не крадете,„ крадете ли? “(Ro 2: 21)

Нека вземем въображаем сценарий, за да илюстрираме: Да приемем, че ипотечен брокер отпуска пари на група хора за изграждане на читалище, след което по средата на срока на ипотеката той прощава заема, но поема и собствеността върху имота. Той обаче не излиза и не казва на собствениците, че прави това. Той не получава разрешението им да поеме собствеността. Той просто го прави. Невъзможно е да си помислите, но не знаете всички факти. Този брокер има средства да принуди групата да се съобрази с неговите желания. Той твърди, че мощна фигура със силата на живота и смъртта го подкрепя. С тази сила зад гърба си, той притиска групата да прави ежемесечно „доброволно дарение“ за постоянно, за същата сума, която преди са плащали при ипотечни плащания. След това, когато пазарът е добър, той продава читалището и принуждава групата да отиде в различно читалище за своите събития, което е значително по-далеч. Въпреки това, той продължава да очаква от тях да правят същото месечно „доброволно дарение“ и когато не успеят да го направят, той изпраща едно от момчетата си наоколо, за да ги ухажва и заплашва.

Измислено? За съжаление, не! Това наистина не е измислен сценарий. Всъщност се играе от известно време. Имаше време, когато местната Зала на Царството принадлежи на сбора. Те трябваше да гласуват дали да го продадат, ако това е препоръчително. Ако бъдат продадени, те определят като конгрегация чрез демократичен вот какво да правят с парите. Вече не. Получаваме съобщения за разпродадени зали изпод краката на местното събрание, не само без никакви консултации, но дори без предупреждение. Един местен сбор в моя район беше информиран на неотдавнашно събрание в неделя, че това трябва да е последното им в залата; такъв, на който бяха присъствали повече от тридесет години. Комитетът за местен дизайн, управляван от клона, току-що беше продал залата. Това беше първото официално известие. Сега трябваше да изминат значително по-голямо разстояние до друг град, за да присъстват на събранията. А парите от продажбата? Изчезва в касата на Организацията. И все пак от сега разселеното общество все още се очаква да спази месечния си залог.

Сега всички зали на Царството се считат за собственост на Обществото за наблюдение на Библията и трактата на Стражевата кула и въпреки това се очаква всички конгрегации да приемат резолюции за плащане във световния фонд и ако не го направят, Надзорникът на кръга ще окаже натиск върху Тялото на Старейшини да направят това.

Фактите са (1), че всяка от хилядите зали, съществували преди това споразумение, е била собственост на местното събрание; (2) не е проведена консултация с конгрегация относно предаването на собствеността на Организацията; (3) на нито едно общество не е било позволено да се откаже от тази договореност; (4) залите се продават без разрешение или консултация с местния сбор; (5) парите, които конгрегацията е дарила, за да плати залата, се взимат от тях, без дори да се консултират с тях; (6) всеки сбор, който откаже да се съобрази, ще бъде разпуснат, неговият несъответстващ старейшински орган ще бъде отстранен и членовете му ще бъдат преназначени в съседните събрания.

Всъщност това се квалифицира като нещо повече от кражба. Той отговаря на определението за рекет.

Не давайте обети, които не можете да спазвате

Това е вторият урок, извлечен от виденията на Захария, но това е нещото. Този урок беше за израилтяните, сред които полагането на клетва беше често срещано явление. На свидетелите се казва, че „всички Божии хора трябва да следват бързата организация на Йехова“. (км 4/90 стр. 4, параграф 11) Изглежда, че Управителният съвет не следва собствените си съвети. Те отиват със стара информация. Нашият Небесен Баща прогресивно разкрива истината и почти 600 години след като Захария получи своите видения, Божият Син ни показа по-висок стандарт по отношение на хората, които дават клетва.

„„ Отново чухте, че е казано на онези от древността: „Не трябва да се кълнете, без да изпълнявате, но трябва да платите обетите си на Йехова“. 34 Обаче ви казвам: изобщо не се кълнете, нито на небето, защото това е Божият престол; 35 нито по земята, защото това е подножието на краката му; нито от Ерусалим, защото това е градът на великия цар. 36 Не се псувайте в главата си, тъй като не можете да превърнете косата в бяла или черна. 37 Нека само думата ви „Да“ означава да, вашето „Не“, не, за онова, което надхвърля това, е от нечестивия.”(Mt 5: 33-37)

„Древните времена“, за които говори нашият Господ, биха били времената на Захария и преди това. За християните обаче даването на обет не е нещо, което Бог иска да направим. Исус казва, че е от дявола.

Джеймс казва същото за християните.

“. . Преди всичко обаче, братя мои, спрете да се кълнете, да, или с небето, или със земята, или с каквато и да е друга клетва. Но оставете ВАШЕТО Да означава Да и ТВОЙ Не, Не, за да не паднете под съд. ”(Jas 5: 12)

Казването на „преди всичко“ наистина добавя акцент, нали? Това е все едно да кажете: „ако не правите нищо друго, избягвайте да правите обети.“

Като се има предвид това, колко вероятно е Исус да е поискал да дадем „обет за посвещение“? Мислите ли, че това е изключение? Че всички обети са от нечестивия, освен обет за посвещение?

Защо не потърсите себе си? Вижте дали можете да намерите някой стих, който казва на християните да положат клетва или обет за отдаденост на Бог преди кръщението. Не казваме, че да си отдаден на Йехова или Исус е погрешно. Но това посвещение чрез полагане на клетва е погрешно. Така казва нашият Господ Исус.

Това е точка, която Свидетелите на Йехова не разбират. Всъщност в това проучване има цял подзаглавие и шест параграфа, посветени на това да ни накара да се чувстваме привързани към Бог и Организацията поради даването на тази обет. Истинският проблем с тази позиция е, че тя превръща християнството в упражнение на чисто подчинение, а не израз на любов.

Например, когато някой на работа или в училище флиртува с нас, виждаме ли това като възможност да „се наслаждаваме по [начини] на Йехова“, като отхвърляме подобен напредък? (Prov. 23: 26) Ако живеем в разделено домакинство, молим ли Йехова за помощта му да поддържа християнската личност, дори когато никой друг около нас не полага такива усилия? Ежедневно ли се приближаваме към нашия любящ небесен Отец в молитва, като му благодарим, че ни е довел под негово управление и за това, че ни обича? Печелим ли време да четем Библията всеки ден? На практика не сме ли обещали, че ще правим такива неща? Това е въпрос на подчинение. - ал. 12

Всички тези неща трябва да правим, защото обичаме нашия небесен Баща, а не защото сме дали клетва. Ние се молим, защото обичаме да говорим с нашия Баща. Ние четем Библията, защото обичаме да чуваме гласа му. Ние не правим тези неща, защото положихме клетва. Кой баща иска подчинение, не от любов, а от задължение? Отвратително е!

Сега можем да видим защо параграф 2 фалшиво нарича Израел „посветен народ“. Писателят иска всички Свидетели да гледат на себе си по същия начин.

(С доста изящна ирония, броят на „Стражева кула“ съдържа статия на страница 32, която задава въпроса: „Каква еврейска практика накара Исус да осъди полагането на клетва?“)

Пази нечестие извън Божия дом

Свидетелите на Йехова се учат да гледат на себе си като на съвременния аналог на Израел от древността, това, което те обичат да наричат ​​първата земна организация на Бог. Така че визията на двете жени с крила, носещи злини далеч във Вавилония, се използва, за да насърчи Свидетелите да останат чисти, както е определено от Организацията, да информират за другите и да избягват всички, които не са съгласни. По този начин те поддържат това, което смятат за духовен рай.

Нечестието не може и няма да бъде позволено да се промъкне и да обитава хората на Йехова. След като сме възпитани в защитните и любящи грижи за чистата организация на Бог, ние носим отговорността да помогнем за нейното поддържане. Преместени ли сме да поддържаме чистата си къща? Злостта под каквато и да е форма не принадлежи в нашия духовен рай. - ал. 18

Ако случаят е такъв, защо светските и съдебните власти, както и пресата в страни като Австралия, Великобритания, Холандия, САЩ и други, казват, че Свидетелите на Йехова защитават педофилите, като не ги докладват на „висшите власти“? (Ро 13: 1–7) Как това се квалифицира като духовен рай, такъв, в който нечестието е отлетяло далеч?

Ако кажем едно, а практикуваме друго, не се ли действаме като лицемери?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1710-p.-21.-Visions-of-Zechariah-How-They-Affect-Us.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.
    24
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x