Съкровища от Божието слово и копаене за духовни скъпоценни камъни -
Zechariah 8: 20-22,23 - Вземете твърдо робата на евреин (w14 11 / 15 p27 за 14)
Препратката прави смелото предположение, че прилагането на тези стихове както в Захария, така и в тези в Исая 2: 2,3 "В това време на края."
Няма обаче нужда от съвременно приложение и със сигурност няма изискване за такова от контекста на тези писания. Исая 2: 2,3 гласи „Много народи ще отидат и ще кажат: Елате, нека се качим на планината на Йехова ... Той ще ни инструктира за своите пътища .... Защото законът ще излезе от Сион, а словото на Йехова - от Йерусалим. "
Когато Исая говори за "много народи", той има предвид неевреите. Галатяни 6: 2 ни напомня да „изпълним закона на Христос“, който излезе от Сион.
Кога словото на Йехова излезе от Йерусалим (като столица на Израел / Юда)? Не беше ли през първи век, когато Исус преподаваше; и по-късно, когато изпълнението на ролята му на Месия е проповядвано не само на евреи, но и на неевреи, излъчващи се от Йерусалим? Нима новороденото християнство не започна да се нарича „Пътят“, поради акцента му върху принципите, които Исус беше въвел? Дали езичниците не бяха виждали, че Бог наистина е бил с ранните християни, когато те са променили личността си, за да бъдат подобни на Христос, и спасението чрез вяра в откупа на Исус е проповядвано в познатия тогава свят?
Препратката от Захария 8 е Исая 55: 5, която говори за „нация, която не знаете, че ще призовете“. Това се вписва в „нацията“ на езичниците, призовани да бъдат християни, поради отхвърлянето на Месията от евреите. Захария 8:23 казва: „В онези дни десет мъже от всички езици на народите ще се хванат, да, ще се хванат здраво за дрехата на евреин, казвайки:„ Искаме да отидем с вас, защото имаме чух, че Бог е с вас, хора. “Както и при Исая 55: 5, това се вписва в първи век с присъединяването на езичниците към християнските евреи.
В референцията (w16 / 01 стр. 23) последното изречение гласи: „Исус е нашият водач”, И така, защо се очаква да се подчиняваме на мъжете (конкретно на Управителния орган) като наши лидери?
В референцията (w09 2 / 15 27 пар. 14). първата цитирана писменост е Матей 25: 40. Този стих описва как са се отнасяли братята на Христос, но препратката след това подсказва „Главно като им помагаме в проповедническата работа на Кралството“. Дори ако тези, които претендират да бъдат помазани, наистина са Христови братя (и това е отделна дискусия) как е „като им помага главно в проповедническата работа на Кралството ” нещо общо с това как човек се отнася към човек, т.е. дали човек е мил, гостоприемен, показва любов и т.н.?
Освен това, твърдението, че „Броят на помазаните на земята намалява през десетилетията“, докато „Броят на другите овце се е увеличил“ е настойчив. Макар да е вярно, че числата, които претендират да бъдат помазани, сега са по-ниски, отколкото например в ранните 1930, през последните години той отново се увеличава. Също така, броят на "Други овце" се е увеличил през десетилетия, но има периоди, когато те намаляват и със сигурност изглежда, че растежът е в застой през предходните няколко години.[I]
И накрая, последната точка от тази справка: Редовното предлагане на финансови вноски за Организацията. Да, не можеха да го допуснат "Пренебрегва" говорим „Възможностите за подпомагане на тази работа чрез финансови вноски“.
Захария 5: 6-11 - Каква е нашата отговорност по отношение на нечестието днес?
Никога не е правено по-вярно изявление: „Wболестта под каквато и да е форма не принадлежи в духовен рай“. За съжаление съществува в Организацията. Освен това не се изкоренява. И така, как може да бъде духовен рай само на тези основания? Както вече много пъти сме заявявали, ако „Нечестието под каквато и да е форма не принадлежи в духовен рай„, Тогава защо не се прави опит за подобряване на обработката на случаи на сексуално насилие над деца? Защо отказът да се преоценява така наречената библейска позиция, която е всичко друго, но библейско?
Захария 6: 1 - Какво представляват двете медни планини?
Защо има нужда да се тълкува нещо, което не е ясно по смисъла му? Има и повтарянето на неподкрепеното искане за интронизация на Исус през есента 1914. (Вижте сред много писания 1 Peter 3: 22.)
Алтернативни библейски акценти:
Zechariah 6: 12
Това е пророчество за Месията, Исус Христос, който е покълването (виж Исая 11: 1). Той построи храма или скинията или шатъра на Йехова, като изведе християни и от евреи, и от езичници, за да служат както на Исус, така и на Йехова.
Zechariah 1: 1,7,12
Захария написа това в 11th месец на 2nd година на Дарий Велики, Според учените това е 520 пр.н.е. Храмът още не е бил възстановен по това време. Оттук възниква въпросът: „Докога самият вие няма да проявите милост към Йерусалим и към градовете на Юда, когото сте осъдили тези седемдесет години?“ Седемдесет години преди 520 пр.н.е. е 589 пр.н.е. Според Организацията Йерусалим и Храмът са разрушени през 607 пр.н.е. Нещо не пасва.
Jeremiah 52: 3,4 ни казва, че в 9th година на Седекия през 10-ия месец, дойде Навуходоносор, вавилонският цар и обсади Йерусалим. От 520 г. пр. Н. Е. 11th месец, ние добавяме 69 години = 589 BC 11th месец. Следователно 589 г. пр. Н. Е., 10th месец е в 70th година от събитието, записано в Захария 1: 12. Библията се оказва точна, без да се прави опит за налагане на тълкуване.
Zechariah 7: 1-7
Събитията, писани за тук, се състояха в 4th Година на Дарий Велики, Според учените това е 518 пр.н.е. Евреите още плачеха в петия месец (за унищожаването на Йерусалим и Храма). Забележка Zechariah 7: 5 „Когато постихте и имаше пеене през петия месец и в седмия месец, и това в продължение на седемдесет години, наистина ли постихте до мен, дори аз?“
И така, кога се случи това събитие? През 518 пр. Н. Е., В 9th месец (вавилонски). И така, къде ни отвежда 70 години? 69 години ни отвежда до 587 пр.н.е. в 9th месец. Кога беше разрушението на Йерусалим? В 5th месец, 4 месеци по-рано, което ни отвежда в 70th година. Още веднъж Библията се съгласява със светската история. Освен това показва, че двете споменавания за период от 70 години се отнасят за различни периоди от време.
Правила за кралство (глава 22, параграф 17-24)
Нищо за забележка.
________________________________________________________________
[I] Просто сравнете годишните доклади от годишниците за последните пет плюс години за доказателства.
Добра работа. Браво Тадау. Намерих Zech 8:23 и приложенията му за очарователни. В раздела за съкровищата вече е добавено допълнително приложение към този стих. Предполагам, че това отново е „нова светлина“. „Те от все сърце споделят в проповедническата работа. Те от все сърце подкрепят финансово работата. " Ето няколко мисли, последвани от въпроси. Винаги съм се борил да видя как това се отнася до проповедническата работа. Сега ни се казва, че подкрепата за финансовата работа също е приложение. Q1: може ли човек да избере едно или друго? Колко от всяка категория трябва да направи човек?... Прочетете още "
Здравейте Tadua, благодаря ви много за вашето задълбочено писане.
Чудесно е, че сте предоставили подробните изчисления. Всъщност изглежда, когато Библията говори за определен брой дни / години / каквото и да е, последният не трябва да бъде изцяло преминат. Пример за това би бил, ако съм прав, Мат. 12:40. Ако някой смята, че 69 години 1 месец всъщност не са 70 години (Зах 1:12), тогава не е задължително да изчисляваме от падането на Йерусалим. Зех 1:12 говори за „Йерусалим и градовете на Юда“ и със сигурност имаше градове от Юда, които паднаха преди Йерусалим.
Благодаря Tadua, както винаги, и благодаря за ранен преглед. Въпреки това току-що разбрах за какво се отнасят акцентите, така че това е заявка, която не можах да обясня, макар че лично вашето обяснение има пълен смисъл. „Ти“ в Захария 8:23 е в множествено число и, освен цитираната „Стражева кула“, има малко коментари, обясняващи защо „ти“ е в множествено число, когато човекът, който е евреин, е единствено число. Справочната Библия има нещо, което изглежда доста коректен превод тук, тъй като казва „вие, хора“, като по този начин признавате множеството „вие“.... Прочетете още "
Винаги интересен и полезен. Благодаря Тадуа. Хубаво и рано и тази седмица?