[От ws17 / 11 стр. 13 - януари 8-14]
Ключов елемент от тази седмица наблюдателница изследването се намира в параграф 3. Той гласи:
Като християни, ние не попадаме под Закона на закона. (Рим. 7: 6) И все пак Йехова запази този Закон за нас в своето Слово, Библията. Той иска от нас не да обсебваме детайлите на Закона, а да различаваме и прилагаме неговите „по-тежки въпроси“, възвишените принципи, които са в основата на неговите заповеди. Например, какви принципи бихме могли да различим при подреждането на градове за убежище? - ал. 3
Ако, както се казва, ние не попадаме в закона на Закона, защо основаваме цялото това проучване върху подредбата на градовете за убежище, създадени съгласно закона, даден на Мойсей? В отговор този параграф казва, че те използват само тази схема, за да различават и прилагат възвишени принципи.
Според тази статия един от „уроците“, които научаваме от градовете-убежища, е, че убиецът е трябвало да представи случая си пред старейшините на града-убежище. На него се дава съвременна молба, в която се очаква грешниците да отидат пред старейшините на сбора, за да изповядват всеки сериозен грях. Ако това е урок, от който да се учим, защо не се учим от всичко това? Защо подаваме само частично заявление. Признанието беше направено в градската порта, при пълна представа за обществеността, не в частна сесия със старейшините, скрити далеч от очите на другите. С какво право избираме кои уроци да прилагаме и кои да пренебрегваме?
Според параграф 16, днес старейшините трябва да разглеждат съдебни дела „в съответствие с указанията на Писанията“.
Днес старейшините трябва да са сигурни, че имитират Йехова, който „обича справедливостта“ (Пс. 37: 28) Първо, те трябва да направят „задълбочено разследване и разследване“, за да установят дали е направено грешно. Ако има, те ще се справят със случая според Писателни указания. - ал. 16
Какви библейски насоки? Тъй като не сме под законовия завет и тъй като няма антитипично значение за градовете-убежища (вж. Проучването от миналата седмица), тогава трябва да търсим другаде тези „библейски насоки“. Докато разглеждаме християнските гръцки писания, къде намираме „насоките“, които подробно описват съдебните процедури, които практикуват Свидетелите на Йехова? Къде са насоките, отказващи на обвиняемия правото на публично изслушване пред очите на безпристрастни свидетели?
Исус Христос създаде нов договор по нов завет. Това е посочено в Библията като закон на Христос. (Гал 6: 2) И така, отново питаме, защо се връщаме към Моисеевия закон (и тогава само части от него, за да вземем череша), когато имаме много по-добър закон в по-големия Мойсей, Исус Христос?
В Матей 18: 15-17 Исус ни дава процедурата, която трябва да следваме при справяне с греха в рамките на християнската конгрегация. Ще забележите, че не се споменава, че грешникът е бил длъжен да признае греха си пред по-възрастните мъже или старейшини от събора. В последния етап на този тристепенен процес, съдът е този, който е съдебен. Няма друга посока в Библията, освен тази по отношение на съдебните процедури. Няма спецификация за съдебните комисии от трима души. Няма изискване съдебните дела да се пазят в тайна. Няма процес на възстановяване, нито изискване за налагане на ограничения на грешниците, които са били простени.
Всичко е измислено. Това означава, че надхвърляме нещата, които са написани. (1 Ко 4: 6)
Докато четете тази статия за проучване, може да изглежда, че има смисъл за вас. Ако е така, считайте, че има смисъл само защото сте приели предположението, че по-възрастните мъже са били назначени като съдии на стадото Божие. След като безспорно приехте тази предпоставка, лесно е да видите на съвета като звук. Всъщност в по-голямата си част това е звучно, ако се приеме, че предпоставката е вярна. Но тъй като това е дефектна предпоставка, структурата на аргумента се руши.
За нас е лесно да пропуснем дефектната предпоставка. Позовавайки се на стиховете, следващи Матей 18: 15-17, статията прави извода, че старейшините са съдии.
„Вие, старейшините, сте подчинените на Исус и той ще ви помогне да съдите, както той съди. (Мат. 18: 18-20) “
Погледнете контекста. В стих 17 се говори за сбора, който осъжда нарушител. Така че, когато Исус преминава в стихове 18 до 20, той все още трябва да говори за цялото братство.
„Истина ви казвам, каквото и да свържете на земята, ще бъдат неща, които вече са обвързани на небето, и каквото и да разпуснете на земята, това ще бъде вече разхлабено в небето. 19 Отново ви казвам искрено, ако двама от вас на земята се съгласят относно нещо важно, което те трябва да поискат, това ще се случи за тях заради моя Отец на небето. 20 Защото там, където има две или трима, събрани на мое име, там съм сред тях. ”(Mt 18: 18-20)
Да вярваме ли, че едва когато двама или трима старейшини се съберат на негово име, той е сред тях?
Исус никога не се отнася към възрастните мъже или старейшините в сбора като съдии по съдебни дела. Това задължение е дадено само на сбора като цяло. (Матей 18:17)
Докато разглеждаме проучването от миналата седмица и тази от седмицата, става очевидно, че причината, поради която Организацията се връща към Закона на Мойсей, за да се опита да извлече уроци - наистина, антитипове - е, че те не могат да намерят оправдание за своите съдебни процедури законът на Христос. Така че те трябва да се опитат да ги вземат от някъде другаде.
Има още един продукт от тази седмица наблюдателница проучване, което си струва да се обмисли.
„За разлика от Йехова, книжниците и фарисеите проявяват небрежно пренебрежение към живота. Как така? „Отнехте ключа на знанието“, каза им Исус. „Вие самите не влязохте и пречите на влизащите!“ (Лука 11:52) Те трябвало да отключат смисъла на Божието Слово и да помогнат на другите да вървят по пътя към вечния живот. Вместо, те насочиха хората далеч от „Главния агент на живота“ Исус, което ги води към курс, който може да завърши до вечно унищожение. (Деяния 3: 15) ” - ал. 10
Вярно е, че фарисеите и книжниците насочиха хората далеч от Главния представител на живота Исус Христос. Те ще бъдат съдени за това. Една от ключовите причини Исус да дойде на земята беше да събере при себе си онези, които ще съставят Божието царство. Той отвори вратата за всички, които биха се доверили на името му, за да станат осиновени деца на Бог. (Джон 1: 12) Въпреки това, през последните 80 години Организацията се опитва да убеди хората, че надеждата на кралството не е отворена за тях. Умишлено, методично и организационно са се запътили да насочват хората далеч от Главния агент на живота, като ги учат, че Исус не е техният посредник,[I] че те не са в Новия завет и че не могат да станат осиновени деца на Бог и братя Христови. Те казват на християните да отхвърлят емблемите, да кажат „не“ на хляба и виното, които символизират кръвта и плътта на Христос, дадени за нашето спасение, и без които не може да има спасение. (Джон 6: 53-57)
След това те натоварват християните с тежка рутина, изпълнена с вина, която оставя малко време за нещо друго в живота и винаги оставя индивидуалното чувство, че той или тя не са направили достатъчно, за да заслужат Божията милост.
Те отнемат ключа на знанието, светата Библия, като изискват - точно както писарите и фарисеите - техните последователи да приемат без съмнение тълкуването им на Писанието. Всеки, който би отказал да го направи, се наказва по най-строгия начин, като се отбягва и им се отказва достъп до цялото семейство и приятели.
Паралелът с книжниците и фарисеите от деня на Исус е изумителен.
[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2018/01/ws1711-p.-13-Imitate-Jehovahs-Justice-and-Mercy.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]
___________________________________________________________________
[I] то-2 стр. 362 медиатор „Тези, за които Христос е посредник.“
Харесва ми как параграфи 1-5 продължават с прикрития - град на убежището - образ, завършвайки в края на параграф 5 с думите „Йехова не е безсърдечен съдия, който е нетърпелив да накаже служителите си. По-скоро той е „богат на милост“. Внезапно в параграф 6 фарисеите изплуват на повърхността „не желаещи да простят същото престъпление повече от три пъти“. Паралелът трябваше да бъде със старейшините, по погрешка да не проявяват милост към онзи, който е съгрешил, а не едно към едно да нарушава начина, по който параграфи 7, 8 го пренасят. Отменя се всяка отговорност за безчувствеността... Прочетете още "
„Като християни ние не сме под Закона. (Рим 7: 6) И все пак Йехова запази този закон за нас в своето Слово, Библията. Той иска от нас да не се вманиачаваме в детайлите на Закона, а да различаваме и прилагаме неговите „по-тежки въпроси“, възвишените принципи, които стоят в основата на неговите заповеди. Например какви принципи бихме могли да различим при устройването на градовете за убежище? - ал. 3 ”Какво забележително изявление. Наскоро попитах JW следното: Посредникът на стария завет беше Мойсей (Изх. 20: 18-19; Евр. 9: 19-20) Посредникът на новия завет е Исус Христос... Прочетете още "
Когато присъствах, винаги се чувствах така, сякаш духът на сбора прави посредничеството. Но това беше известно време назад и нещата се промениха много оттогава, особено духът на конгреса. В този момент Великобритания е на кръстопът и сега има много различни проблеми, като например с които никога не им се е налагало да се справят с такава скорост. Ще бъде интересно, а също и за мен забавно да видя не толкова далечните бъдещи резултати от техния генерален план. Научих много неща, свързани с JW, но нещо... Прочетете още "
През последните няколко месеца прочетох много статии на този сайт и на архивния сайт и бих искал да благодаря на Мелети и други за тяхната упорита работа и отдаденост да помагат на другите, които търсят истината. Аз съм католически християнин и започнах да се срещам с JW за изучаване на Библията преди известно време. Това може да не е най-подходящият форум, за който да коментирам, но имам въпрос относно нещо, което наскоро обсъдихме, което е донякъде свързано с тази статия. Говорихме за закона на Мойсей срещу закона на... Прочетете още "
Здравей Дан, добре дошъл на сайта. Сигурен съм, че другите биха искали да хвърлят своите два цента, за да отговорят на въпроса ви. Ето моите, макар че те са донякъде обезценени, тъй като не са в американска валута. 🙂 Библията е доста ясна за пиенето на буквална кръв, но трябва да имаме предвид, че това ограничение беше част от забрана от четири части. Без кръв, животни, принесени в жертва на идоли, удушени животни и блудство. Първите три са алиментарни, така че добавянето на блудство изглежда неуместно, докато не вземем предвид, че сборът в Йерусалим се занимава с проблем, характерен за... Прочетете още "
Здравей Дан и добре дошъл. Поставяте валидна точка за кръвта, проблемът за JW общността е, че много от тези неща, като кръвното, са превърнати в правила, когато наистина са принципи. Спазването на правилата винаги води до създаване на повече правила и повече от това, колкото повече се отдалечава от Христос, това в основата беше причината Павел да напише книгата Галатяни. Но що се отнася до сравнението с OT кръвта и Исус заповядва да се пие кръвта му, единствената предписана употреба за кръв... Прочетете още "
Здравей Дан и добре дошъл. Мисля, че вашата теза е много интересна, както и отговорите, които вече са дадени. Трябва да призная, че никога досега не съм свързвал мислите на Мелити с това, което се е случвало в езическите храмове. Личните ми мисли са, че писанията дават приоритет на светостта на живота. В целия закон, даден чрез Мойсей, има примери как Йехова взема предвид изключителни обстоятелства, включително когато това може да означава ядене на кръв. На този сайт ще намерите отлични статии, вече написани по този въпрос. Друг излишен принцип е, че на Библията трябва да се даде възможност да се тълкува, което... Прочетете още "
Благодаря на всички за вашите отговори и че ме посрещнахте във вашия форум. Мисля, че сега по-добре разбирам нюансираните връзки между забраната на кръвта, емблемите на паметника и дори съвременното приложение на отказ (или решение да се приеме) за кръвопреливане. Бях запознат с въпроса, изтъкнат от Мелети за повторението от четири части в Деяния срещу кръв, удушени животни, месо и блудство, свързани с езическо поклонение. Това е една от причините, поради които бях объркан по отношение на продължаващата забрана срещу кръвта, тъй като Павел говори на друго място за следване на нечия съвест относно месото, принесено в жертва на идоли... Прочетете още "
Начинът, по който мисля, че трябва да го направите, е да не се укривате при Свидетелите на Йехова. укрийте се само в Йехова и нека Христос ще бъде вашият фактор за подкрепа, елемент, който липсва в организацията. Оставете бюрокрацията на тези, които я желаят. Това е универсално призвание, (Откр. 22:17)
Благодаря ти Мелети за анализа! Споменахте редица неща, които организацията е преподавала на R&F, които не са ученията на NT. Бих добавил само едно: Оргът ги учи да бъдат свидетели на Бог, докато Новият Завет учи да бъдат свидетели на Исус, Деяния 1: 8; 13:31; 22: 14,15,20; 26:16 ... Между другото, никъде НЗ не учи да бъде свидетел на Бог.
Паралелът наистина е изумителен! Параграф 15 основно казва, че фарисеите са били твърде загрижени за закона, за това, което „грешникът е направил, а не какъв грешник е бил по сърце“. Паралелът съществува, когато старейшините са прекалено загрижени за „поддържането на сбора в чистота“, защото законът на GB трябва да се спазва, докато игнорирането на „Пастирската книга“ може да ги затрудни. Приблизително така беше, когато бях старейшина и се съмнявам, че нещо много се е променило. Почти винаги ставаше въпрос за „какво казва Обществото“ и рядко имаше място за това... Прочетете още "
Знам, че моите коментари ще ядосат някои, но това са само фактите, каквито ги виждам и за съжаление съм участвал в много заседания на комисията през годините ми като старейшина. Факт е, че организацията се нуждае от строго поверителна система с „необходимост да се знае“ само старейшини, за да могат тези, които са извършили груби грехове, да се явят на събрание и да се изповядват. (и да се надяваме да получите любящ съвет) Можете ли да си представите, ако организацията. всъщност следват Моисеевия закон или Матей 18 по този въпрос и целият сбор е включен в процеса.... Прочетете още "
Цялото погрешно приложение на убежището в града е червена херинга на небиблейското положение, което старейшините са поставили от GB. И ако градът-убежище има някакво приложение към християнската уредба, какво ще кажете за отмъстителя за кръв? Искам да кажа, че затова бяха създадени тези градове? Отмъстителят имаше право да екзекутира случайния убиец? Отмъстителят за кръв антитипните ли са тези, които плачат заради злоупотребите, извършени в „убежището на града“? И имат ли право да предприемат действия срещу такива? Както каза Мелети, ако... Прочетете още "
Ако градовете за убежище бяха създадени, за да защитят човек от настъпването на СЛУЧАЙНА смърт, как комисията по писане може да свърже този пример с този, който НАМЕРЕНО извърши тежък грях?
Не може, ... освен ако грубият грях не е случаен?
Ъ?
Човек със сламка някой?
О, чакайте, ... ние не казваме, че това е тип, защото вече не класифицираме типове и антитипове. (Вижте карето в края на урока.)
Какво, …
Вчера по време на проучването съобщих на съпругата си, че смятам, че аналогията на политиката на „Града на убежището“ и нашите политики днес са лоши. Единственият урок, който може да се извлече от този древен механизъм за правна безопасност, е, че докато човек, който неволно е отнел живот, е имал ресурс да спечели спасение, смъртта на Христос е дала възможност на УМИШЛЕН убиец също да получи спасение - влизане във фигуративна „Град на убежището.“ (И.Е. Савел от Тарс) Което би могло да направи интересна дискусия. Идеята за древно изпитателно същество... Прочетете още "
Както WT посочи, GB не е обвързан нито от Моисеевия закон, нито от Христовия закон, написан в сърцата на християните. Те могат просто да диктуват „нови насоки“ според новите обстоятелства: https://www.jw.org/en/publications/magazines/watchtower-study-march-2016/jehovah-guides-his-people/ Вж. параграфи 15-18. (Позовавах се на тази статия и преди, като доста показателна за това как GB може да отмени нещо и никой не може да каже нищо за нея). Ще се спасим само като се подчиняваме (мъже)! Забележете в параграф 8 колко хитро законът на Христос е описан само в минало време и се отнася само за помазани. Останалите сме подвластни... Прочетете още "
Благодаря за препоръките, Джон. Всичко зависи от изявлението в параграф 17 от WT, което цитирате, „Разглеждате ли тези указания като напътствие от Бог?“, Последвано от необходимостта да се обърне внимание на всички указания, предоставени от християнския сбор. Ами тестването на вдъхновеното твърдение (1 Йоан 4: 1)? Статията за пропагандата вече е коментирана много пъти тук и включва умишлено цитирания цитат от Лин Горман. Ние можем само да проверим напътствия срещу Божието слово. Мелити ни помогна да направим това много по-добре. Това и интернет. Аз... Прочетете още "
Чувствам истински афинитет към вашите изказвания LJ, да знаете истинската истина е безценно богатство, WT е бил учител, водещ до Христос, но това стига дотам. И по отношение на забавения растеж, да, Име сигурен съм, че хората проверяват не само JWs, но и всички религиозни организации, обществеността не е толкова „бездуховна“, както ни карат да вярваме. Огромното количество библейски преводи и коментари го потвърждава. Имах опит с това, което ми отвори очите. Преди около 7 години се случи на... Прочетете още "
Каквито и да са аспектите на закона, в Писанията няма много неща, които да ни разкажат как са се провеждали изпитанията. По този начин Йехова допускаше известна толерантност в метода. Четох онлайн статия на Макс Мей в том 31 на списанието за наказателно право и криминология - еврейско наказателно право и правни процедури. Разработиха се три различни вида съдилища (1) местните съдилища, състоящи се от трима души, често старейшините на общността, решаваха само въпроси с малък внос. Останалите дела се разглеждаха от съдилищата на Синедриона, очевидно се занимаваха с капитал... Прочетете още "
Благодаря, че добави това изследване, Леонардо. Това е най-информативно.
Muchas gracias hermano por tu aporte.
Благодаря за прегледа, напълно съм съгласен, че събранието трябва да се справи с случаи на грехове.
В интерес на спора как ще изглежда процесът? Като светски съд с гласове на ръка или глас? Кой ще прецизира и ще направи заключения?
Мелети, моля, обяснете за това, което вероятно ще бъде използвано примера на инцестния случай на Коринтската конгрегация.
Благодаря отново за всички отзиви и коментари
Исус не ни дава подробни процедури, които да следваме, така че нито аз. Коринт беше специален случай, тъй като те не бяха направили това, което Исус им каза. Те толерираха човека и нещата бяха отишли твърде далеч и обществеността знаеше всичко за това, затова Пол се намеси и им каза какво да правят в този случай. Ако обаче се стигне до третия етап, Исус казва да накарат събранието да разгледа случая. Предполагам, че това би довело до сядане на редовна среща с присъстващия грешник и накара всички да преценят случая. Кръгла маса... Прочетете още "
Не че се нуждаете от помощ при отговора си Мелети, но наскоро видях модел на „Местни нужди части“, където старейшините почти буквално разказват на сбора или оправдават причината, през която са преминали, с обявление за изключване или отнемане, същото с беседи за маркиране. Не е трудно да се каже към кого е насочено всичко. Проблемът е, че това е едностранен аргумент в тяхна полза. Както казах преди, това е животът на един човек в ръцете на трима несъвършени мъже, не е толкова просто като да се каже „така и така вече не е един от живота на Йехова... Прочетете още "
Отново отлично отразяване на Писанията. Точно преди да проучим статията днес, в публичната си реч един брат твърдо подчерта, че „поради нашата библия, обучена съвест Йехова, нито неговите апостоли, или Библията трябва да обясни изрично всяко грешно постъпване, което трябва да избягваме“. Почти вдигнах ръка и казах, не е ли това, за което е „Пастир стадото“? Намирам за странно, че и двете статии от WT стоят далеч от начина, по който Натан е бил използван в случая на Дейвид, както и как Йехова се е справил с Мойсей и проблема с водата / скалата. Въпреки че Дейвид наистина имаше дълбочина... Прочетете още "