„Нека всички сме едно като Йехова и Исус са едно“

[От ws 6 / 18 стр. 8 - август 13 - август 19]

„Аз отправям молба… всички те да са едно, също както и вие, отче, сте в съюз с мен.“ - Джон 17: 20,21.

Преди да започна нашия преглед, бих искал да спомена статията, която не е проучена, която следва тази статия в юни 2018 Издание за изучаване на „Стражева кула“, Той е озаглавен „Той можеше да има Божия благосклонност“, обсъждайки примера на Ровоам. Струва си да прочетете, тъй като това е рядък пример за добър библейски материал без пристрастия или скрит дневен ред и следователно съдържанието му е полезно за всички нас.

Статията тази седмица се занимава с предразсъдъците и преодоляването им, за да останат единни. Това е похвална цел, но колко близо организацията успява, нека да разгледаме.

Въведение (Par. 1-3)

Параграф 1 всъщност признава това „Любовта ще бъде белег на истинските ученици на Исус“ цитирайки Джон 13: 34-35, но само в това, че „ще допринесе за тяхното единство ”.  Ясно казано, без любов може да има малко или никакво единство, както показа апостол Павел, когато обсъждаше любовта в Коринтяни 1 13: 1-13.

Исус е бил загрижен за учениците, които са оспорвали няколко пъти „Кой от тях се смята за най-великия (Лука 22: 24-27, Марк 9: 33-34)“ (пар. 2). Това беше една от най-големите заплахи за тяхното единство, но статията иска само да го спомене и да премине към обсъждане на предразсъдъци, която е основната му тема.

И все пак днес имаме цяла йерархия на видни позиции, за които братята се стремят в рамките на Организацията. Тази йерархия ще бъде отхвърлена, като се каже: „Всички сме братя“; но съществуването му, независимо дали по замисъл или случайно, насърчава поведение, по-голямо от теб - самото мислене, което Исус се опитваше да пребори.

Ако някога сте чели Животинска ферма от Джордж Оруел, може да разпознаете следната мантра: „Всички животни са равни, но някои животни са по-равни от други“. Това е вярно за Организацията на Свидетелите на Йехова. Как така? И за братята, и за сестрите помощните пионери са по-равни от издателите; редовните пионери са по-равни от помощните пионери; специални пионери, по-равни от обикновените пионери. За братята служителите на министрите са по-равни от обикновените издатели; старейшините са по-равни от слугите на министрите; окръжните надзорници са дори по-равни от старейшините; Ръководното тяло са най-равни от всички. (Матей 23: 1-11).

Това често поражда клики в сборовете на Свидетелите на Йехова. Организационната йерархия поражда предразсъдъци, вместо да ги елиминира.

Предразсъдък, че Исус и неговите последователи са се изправили (пар. 4-7)

След обсъждането на предразсъдъците, пред които са се изправили Исус и неговите последователи, параграф 7 подчертава:

"Как Исус се справи с тях [предразсъдъци на деня]? Първо, той отхвърли предразсъдъците, като беше напълно безпристрастен. Той проповядваше на богати и бедни, фарисеи и самаряни, дори бирници и грешници. Второ, чрез своето учение и пример Исус показа на учениците си, че трябва да преодолеят подозрението или нетърпимостта към другите. "

Третият начин липсва. Параграфът трябва да добави: „Трето, чрез извършването на чудеса над богати и бедни, фарисеи, самаряни и евреи, дори бирници и грешници“.

Матей 15: 21-28 съобщава за финикийска жена, която е излекувала демонизираната си дъщеря. Той възкреси младо момче от мъртвите (син на вдовицата на Наин); младо момиче, дъщеря на Яир, председател на синагогата; и личен приятел Лазар. В много случаи той желаеше получателят на чудото да покаже вяра, въпреки че тяхната вяра или липсата й не беше изискване. Той ясно показа, че няма предразсъдъци. Нежеланието му да помогне на финикийската жена беше само в съответствие с неговата божествено разрешена мисия да разпространи добрата новина първо с децата на Израел. И все пак дори тук той „е изкривил правилата“, така да се каже, благоволявайки да действа в милост. Какъв хубав пример ни показа!

Завладяване на предразсъдъците с любов и смирение (Par.8-11)

Параграф 8 се отваря, като ни напомня, че Исус каза: „Всички сте братя“. (Матей 23: 8-9) Продължава да казва:

"Исус обясни, че неговите ученици са братя и сестри, защото те признават Йехова за своя небесен Отец. (Матей 12: 50) ”

Тъй като това е така, тогава защо се наричаме един на друг брат и сестра, но все пак упражняваме идеята, че само някои от нас са деца на Бог. Ако като една от другите овце вие ​​сте „приятел на Бога“ (според публикациите), тогава как можете да се отнасяте към децата на вашия „приятел“ като към братя и сестри? (Галатяни 3:26, Римляни 9:26)

Ние също се нуждаем от смирение, както Исус подчерта в Матей 23: 11-12 - прочетено писание в параграф 9.

„Но най-големият сред вас трябва да бъде вашият министър. Който се възвишава, ще бъде смирен и който се смири, ще бъде възвишен. ”(Mt 23: 11, 12)

Евреите бяха горди, защото имаха Авраам за баща, но Йоан Кръстител им напомни, че не им дава никакви специални привилегии. Всъщност Исус предсказа, че тъй като естествените евреи няма да го приемат като Месия, привилегията, която им се предлага, няма да се разпростре върху езичниците - „другите овце извън тази кошара“, за които Исус говори в Йоан 10:16.

Това беше изпълнено, като се започне от 36 CE, както е записано в Деяния 10: 34, когато след като беше посрещнат от Корнелий офицер от римската армия, апостол Петър смирено заяви: „Със сигурност виждам, че Бог не е частичен“ [няма предразсъдъци].

Деяния 10: 44 продължава: „Докато Петър все още говореше по тези въпроси, Светият Дух падна върху всички, които чуват словото.“ Тогава Исус чрез Светия Дух вкара нееврейски овце в християнската конгрегация и ги обедини чрез това същия Дух. Не след дълго Павел и Варнава бяха изпратени на първото си мисионерско пътуване, предимно при езичниците.

Параграф 10 обсъжда накратко притчата за Добрия самарянин, цитиращ Лука 10: 25-37. Тази притча отговаряше на поставения въпрос „Кой всъщност е мой съсед?“ (V29).

Исус използва мъжете, считани за най-свети от хората в неговата аудитория - свещеници и левити, когато изобразява нелюбимото отношение, което трябва да се избягва. Тогава той избра за пример за любящ човек самарянин - група, на която евреите гледаха пренебрежително.

Днес Организацията има много вдовици и вдовци, които се нуждаят от помощ и грижи, но като цяло сборовете са твърде заети, за да им помогнат поради манията за проповядване на всяка цена. Точно както по времето на Исус, да бъдеш смятан за праведен като свещеника и левита, е по-важно в Организацията, отколкото да помагаш на нуждаещите се, като поставяш такъв приоритет пред „организационните задължения“, като излизането в полевото служение през уикенда. Проповядването на мир и доброта е празно, дори лицемерно, ако не е подкрепено с произведения.

Параграф 11 ни напомня, че когато Исус изпрати учениците да свидетелстват след неговото възкресение, той ги изпрати до „Свидетелства за„ цяла Юдея и Самария и за най-отдалечената част на земята “. (Деяния 1: 8) ” Следователно учениците трябваше да оставят предразсъдъците настрана, за да проповядват на самаряните. Лука 4: 25-27 (цитирано) мощно записва как Исус казва на онези евреи в синагогата в Капернаум, че сидонските вдовици на Зарафет и Нееман от Сирия са били благословени с чудеса, защото са били достойни получатели поради вярата и действията си. Игнорирани бяха безверните и по този начин незаслужили израилтяни.

Борба с предразсъдъците през първия век (Par.12-17)

Първоначално учениците бяха трудни да оставят настрана предразсъдъците си. Но Исус им даде мощен урок по сметката на самарянката при кладенеца. Днес еврейските религиозни водачи не биха разговаряли с жена. Със сигурност не биха говорили с самарянка и с такава, за която се знае, че живеят неморално. Исус обаче продължи дълъг разговор с нея. Джон 4: 27 записва учениците изненада, когато го намериха да говори с жената в кладенеца. Този разговор доведе до това, че Исус остава два дни в този град и много самаряни стават вярващи.

Параграф 14 цитира Деяния 6: 1, настъпили малко след Петдесетницата на 33 CE, заявявайки:

„Сега, в онези дни, когато учениците се увеличаваха, гръко говорящите евреи започнаха да се оплакват от еврейските езици, защото вдовиците им се пренебрегваха при ежедневното разпространение.“

Сметката не записва защо това се е случило, но очевидно някои предразсъдъци са действали. И до днес предразсъдъците, основани на акцент, език или култура. Дори като апостолите уреждат проблема, като са добросъвестни и въвеждат решение, приемливо за всички, също така трябва да гарантираме, че преференциалното отношение към определени групи, като например пионери или старейшини и техните семейства, не прониква в нашия начин на поклонение. (Деяния 6: 3-6)

Въпреки това, най-големият урок и най-трудният тест дойде в 36 CE, особено за апостол Петър и еврейските християни. Това беше приемането на езичниците в християнската конгрегация. Цялата глава от Деяния 10 си заслужава да се чете и да се размишлява, но статията просто предлага да се чете срещу 28, 34 и 35. Ключов раздел, който не се споменава, е Деяния 10: 10-16, където Петър имал видение за нечисти неща, които Исус му казал да яде с трикратен акцент, че не бива да нарича нечисто онова, което Господ е нарекъл чист.

Параграф 16 обаче дава много храна за размисъл. Казва:

"Въпреки че им отне време, те коригираха начина си на мислене. Ранните християни си спечелили репутацията да се обичат един друг. Тертулиан, писател от втори век, цитира думите на нехристияните: „Те се обичат. . . Те са готови дори да умрат един за друг. ” Обличайки се в „новата личност“, ранните християни разглеждат всички хора като равни пред Бога. (Колосяни 3:10, 11)

Християните от първи и втори век развиват такава любов един към друг, че това е отбелязано от нехристияните около тях. С цялото задръстване, клевети и клюки, които продължават в по-голямата част от събранията, може ли същото да се каже и днес?

Предразсъдъците изсъхват като любовта расте (Par.18-20)

Ако търсим мъдростта отгоре, както е обсъдено в Яков 3: 17-18, ще можем да премахнем предразсъдъците в собствените си сърца и умове. Джеймс пише: „Но мъдростта отгоре е преди всичко чиста, след това миролюбива, разумна, готова да се подчини, пълна с милост и добри плодове, безпристрастна, а не лицемерна. Освен това плодът на правдата се сее в мирни условия за онези, които сключват мир “.

Нека се стремим да приложим този съвет, а не да бъдем частични или да показваме предразсъдъци, а по-скоро миролюбиви и разумни. Ако направим това, Христос ще иска да бъде в съюз с типа човек, който сме станали, не само сега, но завинаги. Наистина прекрасна перспектива. (Коринтяни 2 13: 5-6)