Здравейте и добре дошли в част 7 от нашето екзегетично разглеждане на Матей 24.
В Матей 24:21 Исус говори за голяма скръб, която ще дойде върху евреите. Той го определя като най-лошия за всички времена.
„Защото тогава ще има голяма скръб, каквато не е настъпила от началото на света до сега, нито ще се появи отново.“ (Mt 24: 21)
Говорейки за скръб, на апостол Йоан се казва за нещо наречено „голяма скръб“ в Откровение 7:14.
„И така веднага му казах:„ Господарю, ти си този, който знае. “ И той ми каза: „Това са онези, които излизат от голямата скръб, и измиха дрехите си и ги направиха бели в кръвта на Агнето.“ (Re 7:14)
Както видяхме в последното ни видео, претеристите смятат, че тези стихове са свързани и че и двамата се отнасят до едно и също събитие, разрушаването на Йерусалим. Въз основа на аргументите, изложени в предишното ми видео, аз не приемам претеризма като валидна теология, както и повечето християнски деноминации. Това обаче не означава, че повечето църкви не вярват, че има връзка между скръбта, за която Исус говори в Матей 24:21, и тази, която ангелът споменава в Откровение 7:14. Може би това е така, защото и двамата използват едни и същи думи, „голяма скръб“, или може би това е заради твърдението на Исус, че такава скръб е по-голяма от всичко, което предстои преди или след това.
Какъвто и да е случаят, общата идея, която имат почти всички тези деноминации - включително Свидетелите на Йехова - е добре обобщена от това твърдение: „Католическата църква потвърждава, че„ преди второто пришествие на Христос Църквата трябва да премине през последен процес, който ще разклати вярата много вярващи ... ”(Римокатолическа църква„ Света Екатерина от Сиена “)
Да, докато тълкуванията се различават, повечето са съгласни с основния принцип, че християните ще издържат на голямо окончателно изпитание на вярата в или непосредствено преди проявата на Христовото присъствие.
Свидетелите на Йехова, наред с други, свързват това пророчество с онова, което Исус каза, че ще се случи с Йерусалим в Матей 24:21, което те наричат незначително или типично изпълнение. След това те стигат до заключението, че Откровение 7:14 изобразява основно или вторично изпълнение, което те наричат антитипично изпълнение.
Изобразяването на „голямата скръб“ на Откровението като последен тест е истинско благо за силата на църквите. Свидетелите на Йехова със сигурност са го използвали, за да подтикнат стадото да се страхува от събитието като средство да накарат рангът да се съобрази с организационните процедури и диктати. Помислете какво казва Стражевата кула по въпроса:
"покорство това, което идва от притискането към зрелостта, ще се окаже не по-малко животоспасяващо, когато се сблъскаме с главното изпълнение на пророчеството на Исус, че „ще има голяма скръб“ с несъизмерима величина. (Мат. 24:21) Ще се докажем ли е послушен до каква бъдеща спешна посока да получим от „верния управител“? (Лука 12:42) Колко важно е да се научим да „станете послушни от сърце"! -Rom. 6:17 ".
(w09 5/15 стр. 13, пар. 18 Натиснете за зрялост - „Големият ден на Йехова е близо“)
Ще анализираме притчата за „верен стюард“ в бъдещо видео от тази поредица от Матей 24, но нека само сега да кажа, без да се страхуваме от разумно противоречие, че никъде в Писанията не е управляващ орган, състоящ се само от шепа мъже заповядано чрез пророчество или изобразено на който и да е език, за да бъде доставчик на заповеди за изпълнение или умъртвяване на Христовите последователи.
Но малко се отклоняваме от темата. Ако ще дадем някакво доверие на идеята Матей 24:21 да има голямо, второстепенно, антитипично изпълнение, имаме нужда от повече от думата на някои мъже с голяма издателска компания зад тях. Нуждаем се от доказателство от Писанието.
Пред нас са три задачи.
- Решете дали има някаква връзка между скръбта при Матей и тази при Откровение.
- Разберете за какво се отнася голямата скръб на Матей.
- Разберете за какво се отнася голямата скръб на Откровението.
Нека започнем с предполагаемата връзка между тях.
И Матей 24:21, и Откровение 7:14 използват термина „голяма скръб“. Това достатъчно ли е за установяване на връзка? Ако е така, тогава трябва да има и връзка към Откровение 2:22, където се използва същия термин.
"Виж! На път съм да я хвърля в болно легло и онези, които извършват прелюбодеяние с нея, в голяма скръб, освен ако не се покаят за делата й. “(Re 2: 22)
Глупаво, нали? Освен това, ако Йехова искаше да видим връзка, основаваща се на употребата на думи, тогава защо не вдъхнови Лука също да използва същия термин, „скръб“ (гръцки: thlipsis). Лука описва думите на Исус като „голямо бедствие“ (на гръцки: анагке).
„Защото ще има голям дистрес на земята и гняв срещу този народ. " (Лу 21:23)
Забележете също, че Матей записва Исус като казва просто „голяма скръб“, но ангелът казва на Йоан:- голяма скръб ”. Използвайки определения член, ангелът показва, че скръбта, за която се позовава, е уникална. Уникален означава единствен по рода си; конкретен случай или събитие, а не общ израз на голяма скръб или бедствие. Как може единствената по рода си скръб да бъде и вторична или антитипична скръб? По дефиниция то трябва да стои самостоятелно.
Някои може да се замислят дали има паралел заради думите на Исус, отнасящи се към него като към най-лошата скръб за всички времена и нещо, което никога повече няма да се случи. Те биха разсъждавали, че разрушаването на Йерусалим, колкото и лошо да е било, не се определя като най-лошата скръб за всички времена. Проблемът с подобни разсъждения е, че той игнорира контекста на думите на Исус, които са много ясно насочени към онова, което скоро ще сполети град Йерусалим. Този контекст включва предупреждения като „тогава нека онези в Юдея започнат да бягат в планините“ (стих 16) и „продължавай да се молиш, че полетът ти не може да се случи през зимата, нито в съботния ден“ (стих 20). „Юдея“? „Съботният ден“? Това са всички термини, които се отнасят само за евреите по времето на Христос.
Сметката на Марк казва почти едно и също нещо, но именно Лука премахва всяко съмнение, че Исус е бил само за лична употреба визирайки Йерусалим.
- Обаче, когато видиш Йерусалим, заобиколен от въоръжени войски, тогава знайте, че запустяването на нея се приближи. Тогава нека тези в Юдея да започнат да бягат в планините, нека напуснат тези в средата й, и тези в провинцията да не влизат в нея, защото това са дни за среща с правосъдието, за да бъдат изпълнени всички написани неща. Горко на бременните жени и тези, които кърмят бебе в онези дни! Защото ще има голямо бедствие по земята и гняв срещу този народ. " (Лу 21: 20-23)
Земята, за която Исус говори, е Юдея със столица Йерусалим; хората са евреите. Тук Исус се позовава на най-голямото бедствие, което израелският народ някога е изпитвал и ще преживее.
Като се има предвид всичко това, защо някой би помислил, че има вторично, антитипично или основно изпълнение? Има ли нещо в тези три сметки, че трябва да търсим второстепенно изпълнение на тази велика скръб или голямо бедствие? Според Управителното тяло вече не трябва да търсим никакви типични / антитипични или първични / вторични изпълнения в Писанията, освен ако самите Писания ясно не ги идентифицират. Самият Дейвид Сплан казва, че да се направи това би било да надхвърлиш написаното. (Ще посоча тази информация в описанието на това видео.)
Някои от вас може да не са доволни от мисълта, че има само едно изпълнение от първи век на Матей 24:21. Може би разсъждавате: „Как може да не се отнася за бъдещето, след като скръбта, дошла в Йерусалим, не беше най-лошата за всички времена? Дори не беше най-лошата скръб, която се натъкна на евреите. Какво ще кажете за Холокоста например? "
Тук идва смирението. Какво е по-важно, тълкуването на хората или какво всъщност е казал Исус? Тъй като думите на Исус ясно се отнасят за Йерусалим, ние трябва да ги разберем в този контекст. Трябва да имаме предвид, че тези думи са изречени в културен контекст, много различен от нашия. Някои хора гледат на Писанието с много буквален или абсолютен възглед. Те не искат да приемат субективно разбиране на нито едно Писание. Следователно те разсъждават, че тъй като Исус е казал, че това е най-голямата скръб за всички времена, то по буквален или абсолютен начин трябва да е най-голямата скръб за всички времена. Но евреите не мислеха абсолютно и ние също не бива. Трябва да бъдем много внимателни, за да поддържаме екзегетичен подход към изследванията на Библията и да не налагаме своите предварително замислени идеи върху Писанието.
В живота има много малко, което да е абсолютно. Има такова нещо като относителна или субективна истина. Исус беше тук и говореше истини, които бяха свързани с културата на слушателите му. Например, нацията Израел беше единствената нация, която носеше Божието име. Това беше единствената нация, която той бе избрал от цялата земя. Той беше единственият, с когото беше сключил завет. Други държави можеха да идват и да си отиват, но Израел със столицата Йерусалим беше специален, уникален. Как може да свърши някога? Каква катастрофа това би било за ума на евреин; възможно най-лошия вид разруха.
Със сигурност градът с храма му е бил разрушен през 588 г. пр. Н. Е. От вавилонците и оцелелите, взети в изгнание, но нацията не е свършила тогава. Те бяха възстановени в земята си, те възстановиха града си с неговия храм. Истинското поклонение оцеля с оцеляването на Аароновото свещеничество и спазването на всички закони. Генеалогичните записи, проследяващи всички родове на израилтяните чак до Адам, също оцеляха. Нацията със своя завет с Бога продължила да спазва.
Всичко това е загубено, когато римляните идват през 70 г. Евреите загубиха своя град, храма си, националната си идентичност, свещеничеството на Аарон, генетичните генеалогични записи и най-важното - отношенията на завета с Бог като негова избрана нация.
Следователно думите на Исус бяха изпълнени напълно. Просто няма основа да се счита това за основа на някакво вторично или антитипично изпълнение.
Тогава следва, че голямата скръб от Откровение 7:14 трябва да стои самостоятелно като отделна същност. Това страдание ли е последен тест, както църквите учат? Има ли нещо в нашето бъдеще, за което трябва да се тревожим? Дали е дори едно събитие?
На това място няма да налагаме собствена интерпретация на домашни любимци. Не се стремим да контролираме хората чрез използване на неоправдан страх. Вместо това ще правим това, което винаги правим, ще разгледаме контекста, който гласи:
„След това видях и вижте! голяма тълпа, която никой не можеше да преброи от всичките народи и племена, народи и езици, стоящи пред престола и пред Агнето, облечени в бели одежди; и в ръцете им имаше палмови клони. И продължават да викат с висок глас, казвайки: „Спасението дължим на нашия Бог, който е седнал на престола, и на Агнето.“ Всички ангели стояха около престола, а старейшините и четирите живи същества, те паднаха с лице надолу пред престола и се поклониха на Бога, казвайки: „Амин! Нека хвалението и славата, и мъдростта, и благодарността, и честта, и силата, и силата да бъдат на нашия Бог завинаги и завинаги. Амин. " В отговор един от старейшините ми каза: „Тези, които са облечени в белите одежди, кои са те и откъде са дошли?“ И веднага му казах: „Господи, ти си този, който знае.“ И той ми каза: „Това са онези, които излязоха от голямата скръб, и измиха дрехите си и ги направиха бели в кръвта на Агнето. Ето защо те са пред Божия престол и му извършват свещено служение ден и нощ в храма му; и Седналият на трона ще разпъне шатрата си над тях. “ (Откровение 7: 9-15 NWT)
В предишното ни видео за претеризма установихме, че както външните свидетелства на съвременни свидетели, така и вътрешните доказателства от самата книга, в сравнение с историческите данни показват, че времето на написването е към края на първи век, много след разрушаването на Йерусалим . Следователно ние търсим изпълнение, което не свършва през първи век.
Нека да разгледаме отделните елементи на тази визия:
- Хора от всички нации;
- Да викат, че дължат спасението си на Бога и Исус;
- Държане на палмови клони;
- Заставане пред трона;
- Облечен в бели одежди, измити с кръвта на Агнец;
- Излизане от голямата скръб;
- Предоставяне на служба в Божия храм;
- И Бог разстила шатрата си над тях.
Как Джон би разбрал какво вижда?
За Йоан „хора от всички народи“ би означавало неевреи. За един евреин на земята имаше само два вида хора. Евреи и всички останали. И така, той е тук, виждайки езичниците, които са били спасени.
Това биха били „другите овце“ от Йоан 10:16, но не и „другите овце“, както са изобразени от Свидетелите на Йехова. Свидетелите вярват, че другите овце оцеляват в края на системата на нещата в Новия свят, но продължават да живеят като несъвършени грешници в очакване на края на 1,000-годишното царуване на Христос, за да достигнат оправдан статус пред Бог. Другите овце на JW нямат право да приемат хляба и виното, които представляват животоспасяващата плът и кръв на Агнето. В резултат на този отказ те не могат да влязат в отношенията на Новия завет с Бащата чрез Исус като техен посредник. Всъщност те нямат посредник. Те също не са Божии деца, но се считат само за негови приятели.
Поради всичко това, те трудно могат да бъдат изобразени като облечени в кръвта на агнето бели одежди.
Какво е значението на белите одежди? Те са споменати само на друго място в Откровение.
„Когато отвори петия печат, видях под олтара душите на убитите поради Божието слово и заради свидетелството, което бяха дали. Те викаха с висок глас, казвайки: „До кога, суверен Господи, свят и истинен, въздържате ли се да съдите и отмъщавате за кръвта ни на онези, които живеят на земята?“ И на всеки от тях бе дадена бяла робаи им беше казано да си починат още малко, докато номерът не се попълни от техните събратя и техните братя, които ще бъдат убити както досега. “ (Re 6: 9-11)
Тези стихове се отнасят до помазаните Божии деца, които са мъченически за да свидетелстват за Господ. Въз основа на двата разказа, изглежда, че белите одежди означават одобреното им положение пред Бог. Те са оправдани за вечен живот с Божията благодат.
Що се отнася до значението на палмовите клони, единствената друга справка се намира в Йоан 12:12, 13, където тълпата възхвалява Исус като този, който идва в Божието име като Израилевия цар. Голямата тълпа разпознава Исус като свой Цар.
Местоположението на голямата тълпа дава допълнителни доказателства, че не говорим за някакъв земен клас грешници, които чакат своя шанс за живот до края на хилядолетното царуване на Христос. Голямото множество не само стои пред Божия престол, който е на небето, но е изобразено като „като му прави свещена служба ден и нощ в храма му”. Гръцката дума, преведена тук „храм”, е наос. Според Конкорданса на Стронг, това се използва, за да се посочи „храм, светиня, онази част от храма, където живее самият Бог“. С други думи, частта от храма, където е разрешено да ходи само първосвещеникът. Дори и да го разширим, за да се отнесе както към Светото, така и към Светилището, все пак говорим за изключителната област на свещеничеството. Само избраните, Божиите деца, получават привилегията да служат с Христос и като царе, и като свещеници.
„И ти си ги направил царство и свещеници на нашия Бог и те ще царуват на земята.“ (Откровение 5:10 ESV)
(Между другото, аз не използвах Новия световен превод за този цитат, защото очевидно предубедеността е причинила преводачите да използват „над“ за гръцки епи което всъщност означава „on“ или „after“ въз основа на Concordance на Strong. Това показва, че тези свещеници ще присъстват на земята, за да осъществят лечението на народите (Откровение 22: 1-5.)
Сега, когато разбираме, че Божиите деца са тези, които излизат от голямата скръб, ние сме по-готови да разберем за какво се отнася. Нека започнем с думата на гръцки, thlipsis, което според Стронг означава "преследване, страдание, страдание, скръб". Ще забележите, че това не означава унищожаване.
Търсенето на думи в програмата JW Library изброява 48 случая на „скръб“ както в единствено, така и в множествено число. Сканирането в Християнските писания показва, че думата почти винаги се прилага към християните, а контекстът е преследване, болка, страдание, изпитания и изпитания. Всъщност става очевидно, че скръбта е средството, чрез което християните се доказват и усъвършенстват. Например:
„Защото макар скръбта да е моментна и лека, тя ни създава слава, която все повече надминава теглото си и е вечна; докато държим очите си, не върху видяното, а върху невижданите неща. Защото видяното е временно, но невидимите неща са вечни. " (2 Коринтяни 4:17, 18)
„Гоненията, страданията, страданията и скръбта“ върху сбора на Христос започнаха малко след смъртта му и продължават оттогава. Никога не е отслабвало. Само като изтърпи тази скръб и излезе от другата страна с ненарушена цялост, човек получава бялата роба на Божието одобрение.
През последните две хиляди години християнската общност търпи нестихваща скръб и изпитания за своето спасение. През средновековието често католическата църква е преследвала и убивала избраните за свидетелство за истината. По време на реформацията възникват много нови християнски деноминации и заемат мантията на католическата църква, като също преследват истинските ученици на Христос. Наскоро видяхме как Свидетелите на Йехова обичат да плачат и твърдят, че са преследвани, често от самите хора, които самите те са избягващи и преследвани.
Това се нарича „проекция“. Проектиране на греха върху жертвите.
Това отбягване е само една мъничка част от скръбта, която християните са издържали в ръцете на организираната религия през вековете.
Ето проблемът: Ако се опитаме да ограничим прилагането на голямата скръб до малък отрязък от време като този, представен от събития, свързани с края на света, тогава какво ще кажем за всички християни, умрели от времето на Христос ? Предполагаме ли, че тези, които случайно живеят в проявлението на присъствието на Исус, са различни от всички останали християни? Че те са специални по някакъв начин и трябва да получат изключително ниво на тестване, от което останалите не се нуждаят?
Всички християни, от първоначалните дванадесет апостоли до наши дни, трябва да бъдат изпитани и изпитани. Всички ние трябва да преминем през процес, чрез който, подобно на нашия Господ, да се научим на послушание и да бъдем съвършени - в смисъл да бъдем завършени. Говорейки за Исус, Евреи гласи:
„Въпреки че беше син, той се научи на послушание от нещата, които страдаше. И след като се е усъвършенствал, той става отговорен за вечното спасение на всички, които се подчиняват на него. , . " (Евр. 5: 8, 9)
Разбира се, не всички сме еднакви, така че този процес варира от един човек на друг. Бог знае какъв тип тестване ще бъде от полза за всеки от нас поотделно. Въпросът е, че всеки от нас трябва да върви по стъпките на нашия Господ.
„И който не приеме своя дял за изтезания и следва след мен, не е достоен за мен.“ (Матей 10:38)
Независимо дали предпочитате „мъчителния залог“ пред „кръстосания“, тук няма смисъл. Истинският въпрос е какво представлява. Когато Исус каза това, той говореше с евреи, които разбираха, че да бъдеш закован на кол или кръст е най-срамният начин да умреш. Първо ти бяха отнети всичките ти вещи. Вашето семейство и приятели ви обърнаха гръб. Дори сте били съблечени от горните си дрехи и сте дефилирали публично полуголи, докато сте били принудени да носите инструмента за изтезанията и смъртта си.
Евреи 12: 2 казва, че Исус презря срама от кръста.
Да презираш нещо означава да се отвращаваш до такава степен, че да има отрицателна стойност за теб. За вас означава по-малко от нищо. Ще трябва да нарасне стойността си, само за да стигнете до нивото, което не означава нищо за вас. Ако искаме да угодим на нашия Господ, трябва да сме готови да се откажем от всичко ценно, ако бъдем призовани да го направим. Павел гледаше на честта, похвалата, богатството и положението, които можеше да постигне като привилегирован фарисей, и го смяташе за толкова много боклук (Филипяни 3: 8). Как се отнасяте към боклука? Копнеете ли за това?
Християните страдат от скръб през последните 2,000 години. Но можем ли с основание да твърдим, че голямата скръб от Откровение 7:14 обхваща толкова дълъг период от време? Защо не? Има ли ограничение във времето колко дълго може да продължи една скръб, за която не сме наясно? Всъщност трябва ли да ограничим голямата скръб само до последните 2,000 години?
Нека да разгледаме общата картина. Човешката раса страда от над шест хиляди години. От самото начало Йехова възнамеряваше да осигури семе за спасението на човешкото семейство. Това семе се състои от Христос заедно с децата на Бог. През цялата човешка история има ли нещо по-важно от формирането на това семе? Може ли някакъв процес, или развитие, или проект, или план да надмине Божията цел да събере и усъвършенства индивиди от човешката раса за задачата да помири човечеството обратно в Божието семейство? Този процес, както току-що видяхме, включва преминаването на всеки през период на скръб като средство за изпитване и усъвършенстване - за отсяване на плявата и събиране на житото. Не бихте ли се позовавали на този единствен процес с определения член "на"? И не бихте ли го идентифицирали допълнително с отличителното прилагателно „страхотно“. Или има по-голяма скръб или период на изпитване от този?
Наистина, според това разбиране, „голямата скръб“ трябва да обхване цялата човешка история. От верния Авел чак до последното Божие дете, за да бъде грабнат. Исус предсказа това, когато каза:
„Но ви казвам, че мнозина от източни и западни части ще дойдат и ще седнат на трапезата с Авраам, Исаак и Яков в небесното царство ...” (Матей 8:11)
Онези от източните и западните части трябва да се позовават на езичниците, които ще се отпуснат с Авраам, Исаак и Яков - прадеди на еврейската нация - на трапезата с Исус в небесното царство.
От това изглежда очевидно, че ангелът разширява думите на Исус, когато казва на Йоан, че голяма тълпа езичници, която никой човек не може да преброи, също ще излезе от голямата скръб, за да служи в небесното царство. И така, голямата тълпа не е единствената, която излезе от голямата скръб. Очевидно еврейските християни и верните мъже от предхристиянски времена са били изпробвани и изпитани; но ангелът във видението на Йоан се позовава само на изпитанието на голямата тълпа езичници.
Исус каза, че познаването на истината ще ни освободи. Помислете как Откровение 7:14 е било злоупотребено от духовенството, за да внуши страх в стадото, за да контролира по-добре своите събратя християни. Павел каза:
„Знам, че след като си отида, потискащите вълци ще влязат сред ВАС и няма да се отнасят със стадото с нежност. , . " (Ac 20:29)
Колко християни през цялото време са се страхували от бъдещето, обмисляйки ужасяващо изпитание на своята вяра в някакъв катаклизъм на цялата планета. За да бъде нещата още по-лоши, това фалшиво учение отклонява вниманието на всички от истинския тест, който е нашата постоянна скръб от носенето на собствения ни кръст, докато се стремим да живеем живота на истински християнин в смирение и вяра.
Срамувайте се от онези, които предполагат, че водят Божието стадо и злоупотребяват с Писанието, за да го управляват над своите събратя християни.
„Но ако някога този зъл роб каже в сърцето си:„ Господарят ми закъснява “и трябва да започне да бие колегите си роби и трябва да яде и пие с потвърдените пияници, господарят на този роб ще дойде на ден, когато той не очаква и след час, че не знае, и ще го накаже с най-голяма строгост и ще му възложи частта си с лицемерите. Има къде [плачът му] и скърцането със зъби. “ (Матей 24: 48-51)
Да, срам от тях. Но също така, срамувайте се от нас, ако продължаваме да падаме заради техните трикове и измами.
Христос ни освободи! Нека приемем тази свобода и да не се връщаме към това да бъдем роби на хората.
Ако оценявате работата, която вършим, и искате да ни поддържате и разширяваме, в описанието на това видео има връзка, която можете да използвате, за да помогнете. Можете също така да ни помогнете, като споделите това видео с приятели.
Можете да оставите коментар по-долу или ако имате нужда да защитите поверителността си, можете да се свържете с мен на meleti.vivlon@gmail.com.
Благодаря ви много за отделеното време.
