Да надхвърлиш написаното

На пръв поглед незначителна промяна в доктриналното мислене на Свидетелите на Йехова беше въведена на тазгодишната годишна среща. Ораторът, брат Дейвид Сплан от Управителния съвет, отбеляза, че от известно време нашите публикации не се занимават с използването на връзки тип / антитипе. Той подчерта, че трябва да използваме само онези типове / антитипни връзки, които самият Йехова е създал и които изрично са посочени в Писанието. Той обясни, че други хора като пуритани, баптисти и конгрегационалисти смятат, че изследването на типологията е вълнуващо, така че не е чудно, че ранните студенти от Библията се чувстват същото. Той говори за използването на „пирамидата на Египет“, която ние нарекохме „Библията в камък“, за да обясни „епохите на човечеството“. След това, за да покаже правилното отношение, което би трябвало да имаме сега, той говори за един ученик от Библията, арх У. Смит, който направи хоби от изучаването на размерите на пирамидата, за да направи антитипични паралели. Въпреки това, в 1928, кога Стражната кула отказа използването на "пирамида, построена от езичници" като тип, брат Смит се съобрази. „Той остави разумът да спечели над емоцията.“ (Нека засега да заложим тези думи, тъй като те ще бъдат нашето ръководство скоро.)
Обобщавайки нашата нова позиция относно използването на видове и антитипи, Дейвид Сплан заяви в 2014 годишна програма за срещи:

„Кой трябва да реши дали човек или събитие е тип, ако Божието слово не казва нищо за него? Кой е квалифициран да прави това? Нашият отговор? Не можем да направим по-добро от това да цитираме нашия любим брат Алберт Шрьодер, който каза: „Трябва да проявяваме голямо внимание при прилагането на акаунти в Еврейските писания като пророчески образци или видове, ако тези акаунти не се прилагат в самите Писания.“ това красиво изявление? Ние сме съгласни с него. “(Вижте 2: 13 марка на видео)

След това, около знака 2:18, след като даде гореспоменатия пример на Arch W. Smith, Splane добавя: „В последно време тенденцията в нашите публикации е да се търси практическото приложение на събитията, а не типовете, при които Писанията самите те не ги идентифицират ясно като такива. Ние просто не можем да надхвърлим написаното."

Неволни последствия

Много от нас по-възрастни, като чуят това, със сигурност пуснаха голяма облекчение. Ще си припомним някои от най-лудите видове и антитипи - като десетте камили на Рейчъл, представящи Божието Слово, и мъртвия лъв на Самсон, представляващ протестантизма - и помислете, "Най-сетне започваме да се издигаме над тази глупост." (w89 7 / 1 стр. 27 пар. 17; w67 2 / 15 стр. 107 пар. 11)
За съжаление много малко хора ще разберат е, че има някои невероятни нежелани последствия за тази нова позиция. Това, което Управителното тяло е направило с това обръщане, е да избие щифтовете из основното учение на нашата вяра: спасението на другите овце.
Изглежда, че самите членове на Управителния съвет не са наясно с това развитие, ако трябва да се придържаме към факта, че брат Сплайн многократно се е позовавал на другите овце в дискурса си, без да отразява и най-малкия намек за ирония. Сякаш самият той не знае факта, че цялото ни учение за другите овце и земната надежда за верните християни е изцяло и изключително изградено върху множество връзки тип-антип, които не се срещат в самите Писания. Доказателствата, които ще бъдат разкрити в останалата част на тази статия, ще покажат, че сме направили точно това, което Дейвид Сплайн каза, че не трябва да правим. Определено сме „надхвърлили написаното“.
Това твърдение вероятно ще бъде отхвърлено извън ръцете на повечето Свидетели, които четат това за първи път. Ако сте един от тях, моля само да ни дадете възможност да докажем това твърдение се основава на факти, изложени в нашите собствени публикации.
Както често ни учат, учението за другите овце е въведено за първи път в средата на 1930 от JF Rutherford. Въпреки това, много малко от нас някога са чели въпросните статии. Затова нека го направим сега. Заслужава ни времето, защото това е основно учение; наистина, това е въпрос на спасение.[I]

Неговата доброта, част 1 - Стражната кула , Август 1, 1934

Ръдърфорд представя тази противоречива идея, като обхваща два броя с безобидна статия от две части, озаглавена „Неговата доброта“.

„Христос Исус, Отмъстителят, ще погуби нечестивите; но добротата на Йехова е предоставил убежище за онези, които сега обръщат сърцето си към правда, търсейки да се присъединят към организацията на Йехова. Такива са известни като клас Йонадаб, защото Ионадаб ги предсказа. "(w34 8 / 1 стр. 228, пар. 3)

Забележете първо, че това убежище не е за помазания, а за втори клас, известен като „Ионадабите“.

„Тази любяща разпоредба, дадена от Йехова, обявена по време на сключването на завета за вярност, показва това градовете на убежище предвещават Божията милосърдие за защита на хората на добра воля по време на Армагедон… ”(W34 8 / 1 стр. 228 пар. 4)

"Бог вече направи известен на своите хора че казаната от него дума, както е записано в Второзаконие, се прилага от идването на Христос Исус в храма, [около 1918][II] може да очакваме да открием това разпоредбата за градовете на убежище, както е предвидено в пророчествата, има антитипично изпълнение в непосредствена близост до времето на приемане на верните последователи на Христос Исус в завета за царството. ”(w34 8 / 1 стр. 228, пар. 5)

Човек остава да се чуди как „Бог… оповести на своите хора” тази антитипична връзка. Ръдърфорд не вярваше, че светият дух се използва за разкриване на истини, но че Йехова, откакто 1918, използва ангели, за да говори с неговия събор.[III]
Можем да извиним проклятието на Ръдърфорд, че градовете за убежище са заложени в пророчествата. Те бяха законова разпоредба, но никога не се споменават в никое библейско пророчество. Все пак вече имаме второ антитипично изпълнение. Най-напред клас Йонадаб, а сега и антитипични градове за убежище.

„Създаването на градове за убежище беше забелязано на онези, които трябваше да имат нужда от това, че Бог е предвидил тяхната защита и убежище във време на бедствие. Това беше част от пророчеството и, тъй като е пророчество, то трябва да се изпълни в някой по-късен ден и при идването на Великия Мойсей. ”(W34 8 / 1 стр. 228, пар. 7)

Какъв прекрасен пример за кръгови разсъждения това представя! Градовете на убежище бяха пророчески, защото имат пророческо приложение, което знаем, защото бяха пророчески. След това Ръдърфорд продължава, без да нарушава крачка, за да каже в следващото изречение:

„На 24^th ден февруари, AD 1918, по Господна благодат и явно от неговото всеобщо провидение и посоката му, в Лос Анджелис беше предадено за първи път съобщението „Светът свърши - Милиони сега ще живеят никога няма да умрат“, а след това съобщението беше обявено с уст в уста и чрез печатна публикация в „Християнство“. Никой от Божиите хора не е разбрал напълно материята по това време; но тъй като са въведени в храма, те виждат и разбират, че онези на земята, които могат да живеят и да не умрат, са тези, които сега „влизат в колесницата“, както Ионадаб по покана на Йеху влезе в колесницата с Йеху. “( w34 8 / 1 стр. 228 пар. 7)

Човек не може да помогне, но да се удиви от несъгласената жлъчка на човека, за да вземе едно от най-големите си унижения и да го превърне в триумф. Речта на 1918, за която той говори, че е произнесена от „явната посока“ на Бог, може би е най-големият му провал. Той е построен на базата, че 1925 ще види възкресението на древните достойнства - хора като цар Давид, Мойсей и Авраам - и началото на Армагедон. Сега, почти десетилетие след фиаско 1925, той все още изхвърля диктата като произхождащ от Бог. И все пак знаем, че милионите, живеещи в 1918, няма. Дори опитът на Ръдърфорд тук да придвижи началната дата от 1918 до 1934 е явен провал в светлината на историята. Тогава милионите живи са умрели.
Параграф 8 е моментът за показване на парите, но Ръдърфорд не ограничава призива си за средства до верните.

„Заповедта на Йехова беше да се даде на левитите четиридесет и осем града и предградия. Това показва това народите на "християнството" нямат право да събират извън земята слугите на Йехова и по-специално неговите помазани свидетели, но трябва да позволи тяхната свобода на дейност и разумна сума за поддръжката им. Това също подкрепя извода, че тези, които се сдобиват с литература ..., трябва да допринесат с нещо, което да покрие разходите за публикуване ... "(w34 8 / 1 стр. 228, пар. 8)

Заключението, че членовете на църквите на християнството „трябва да позволяват разумна сума“ за поддържането на свещеническия клас JW, може да изглежда нелепо за някои, но също така предполага смущаващо прекъсване на реалността. Той също така излага обща опасност с измислени типично-антитипични отношения: Къде човек спира? Ако има истинска връзка между A и B, тогава защо не между B и C. И ако C, тогава защо не D, и на и на ad absurdum, Това е точно това, което Ръдърфорд прави в следващите параграфи.
В параграф 9 ни се казва, че има шест града на убежище. Тъй като шест символизирали несъвършенството, това число тук представлява „Божието осигуряване на убежище, докато на земята все още съществуват несъвършени условия.“
Тогава в параграф 11 ни се казва защо израелските градове за убежище представляват организацията на Свидетелите на Йехова.

„Тези градове на закрила символизираха организацията на тези, които са изцяло отдадени на Бога и неговата служба в храма. Нямаше друго място, на което убиецът да намери убежище или безопасност. Това е силно доказателство че клас Йонадаб, който търси убежище срещу деня на отмъщението, трябва да го намери само в колесницата на Йеху, тоест в организацията на Йехова, на която организация Христос Исус е Глава и велик Първосвещеник. “(w34 8 / 1 стр. 229, пар. 11)

Йонадаб никога не е използвал град на убежище, но класът на Йонадаб наистина има нужда от тях. Ионадаб се качи в колесницата на Йеху по негова покана, а не защото беше убиец. Значи колесницата на Йеху е тип за антитипичната организация на Свидетелите на Йехова. Класът на Йонадаб обаче изпълнява двойно задължение, както както антитипичния Йонадаб, така и антитипичния убиец. Всичко това е скриптурно неподдържано предположение силно доказателство ?!

„Градовете на убежище ще бъдат създадени, след като израилтяните стигнаха до Ханаан… Изглежда, че това съответства времето, когато започва работата на Елисей-Йеху.... В 1918 Исус донесе своя верен остатък след това на земята през антитипичната река Йордания и в "земята", или в състояние на царството ... Свещеникът, носещ ковчега на завета, беше първият, който влезе във водите на Йордан и застана. твърдо на сухата земя в реката, докато хората не са преминали. (Джош. 3: 7, 8, 15, 17) Преди израилтяните да прекосят река Йордан Мойсей, по посока на Йехова, назначи три убежища на източната страна на реката. По същия начин също преди останките да бъдат събрани в храма, Господ причини да предаде своето послание „Милиони сега ще живеят никога няма да умрат“, което означава, разбира се, че те трябва да се подчиняват на условията, обявени от Господ. Там също започна съобщение, че работата на Илия е приключила. Това беше период на преход от Илия към Елисейската работа, извършена от верните последователи на Христос Исус. ”(W34 8 / 1 стр. 229, пар. 12)

В този параграф има виртуален легион от антитипи. Имаме край на антитипична работа на Илия; и антитипична Елисейска работа, започваща едновременно с антитипична работа на Йеху. Има също антитипична река Йордания и антитип към свещениците, които носят ковчега и правят пауза в реката, за да я изсушат. Има нещо антитипично в трите града на убежище от източната страна на реката, за разлика от останалите три от западната страна. Част от това се свързва с антитипа, който стана съобщението „Милиони сега ще живеят никога няма да умрат“.
Може би е добре да направим пауза за момент на този кръстовище и да преразгледаме предупреждението на брат Splane, че не трябва да приемаме типове и антитипи, „където самите писания не ги идентифицират ясно като такива. Ние просто не можем да надхвърлим написаното.- Точно това прави Ръдърфорд тук.

Стигането до сърцето на въпроса

От параграф 13 чрез 16, Ръдърфорд започва да прави своята основна точка. Тези, които избягаха в градовете на убежище, бяха неволни убийци. Те избягаха, за да избягат от гнева на отмъстителя на кръвта - обикновено близък роднина на починалия, който имаше законното право да убие убиеца извън града на убежище. В съвременния ден тези, които неволно са убийци, са онези, които са подкрепили политическите и религиозните елементи на земята в кръвопускането си.

„И сред евреите, и от„ християнството “е имало хора, които не са били съпричастни с подобни неправомерни действия, но поради обстоятелства са били принудени да участват в или подкрепят поне до известна степен тези престъпници и по този начин са от класа че неволно или неочаквано са виновни за проливането на кръв. "(w34 8 / 1 стр. 229, пар. 15)

Тези неволни убийци трябва да имат антитипични средства за бягство, съответстващи на градовете за убежище в Израел, и „Йехова в своята милосърдие е направил точно такава разпоредба, каквато е необходима за тяхното бягство.“ (w34 8 / 1 стр. 229 пар. 16)

Разбира се, ако има антитипичен убиец, който се нуждае от антитипичен град на убежище, трябва да има и антитипичен „отмъстител“. Параграф 18 се отваря с думите: „Кой е„ отмъстителят “или този, който извършва отмъщение антитипично върху подобни неправди?“ Параграф 19 отговаря: „Големият роднина на човешката раса по рождение е Исус ... следователно той беше роднина на израилтяните.“ Параграф 20 добавя: „Исус Христос, великият палач, със сигурност ще срещне или изпревари всички кръвопролитни в Армагедон и ще убие всички, които не са в градовете на убежище.“ Тогава параграф 21 приковава капака върху кои са антитипичните градове на бежанци, като казва: „Тези, които сега ще избягат в града на убежище, трябва да бързат към него. Те трябва да се измъкнат от организацията на Дявола и да заемат мястото си с организацията на Господ Бог и да останат там. "
(Ако в този момент си спомняте думите на Павел в Евреи 2: 3 и 5: 9 и казвате: „Мислех, че Исус е Божията любяща провизия за бягство и спасение“ ... е ... очевидно просто не следвате. Моля опитайте се да продължите.)
В статия, която сочи не Исус, а религиозна организация като средство за спасението на човечеството, може да има рядък и определено ироничен момент на пророческо прозрение в края на параграф 23: „Чистата декларация на Господ е, че„ организираната религия “, която толкова оскверни това име, и онези от тях, които са участвали в преследването на верния му народ и клеветят Божието име, ще бъдат унищожени без милост.“

Прави се разграничение

Параграф 29 прави ясно разграничение между два класа християни, всеки от които очаква различна форма на спасение.

"Не се появява от Писанията че градовете за убежище имат някаква препратка към онези, които стават членове на тялото на Христос. Изглежда няма причина, поради която би трябвало. Има широко разграничение между такива и онези, които стават от класа, известен като „милионите, които няма да умрат“, което означава тези хора на добра воля които се подчиняват на Господ Бог сега, но които не са приети като част от жертвата на Христос Исус. ”(w34 8 / 1 стр. 233, пар. 29)

Докато твърдението, че това „широко разграничение“ между „тялото на Христос“ и „хората на добрата воля“ е писание, внимателният читател ще отбележи, че никакви Писания не се предоставят като подкрепа.[IV]
В последния параграф на изследването се аргументира - отново, без каквато и да било опора на Писанията - че има кореспонденция или типично антитипични отношения на работа. Типичната част беше редът на нещата, тъй като първо беше приет заветът на планината Хорив, а след това години по-късно, когато израилтяните се заселиха в ханаанската земя, бяха създадени градове за убежище. Антитипичната част беше завършването на всички членове, съставили новия завет, който започна, когато Исус дойде в храма си в 1918. Този метод на спасение приключи и тогава бяха въведени антитипичните градове за убежище. Последното е условието за непознатите хора на добра воля - клас Йонадаб - да бъдат спасени от отмъстителя, Христос. Причината да се наричат ​​Йонадаб е, че първоначалният Йонадаб е бил не-израилтянин, (непознат християнин), но е поканен в колесницата (Организация на Йехова), управляван от Иеху, израилтянин (помазан християнин, известен като духовен израилтянин), за да работи с него ,

Неговата доброта, част 2 - Стражната кула , Август 15, 1934

Тази статия разширява градовете на убежище на антитипа в нашата съвременна доктрина с две различни надежди за спасение, една небесна и една земна.

„Исус Христос е Божият начин на живот, но не всички хора, които получават живот, ще станат духовни създания. Има и други овце, които не са от „малкото стадо“. (w34 8 / 15 стр. 243 пар. 1)

Докато първият клас с небесна надежда се спасява от кръвта на Исус, вторият клас се спасява чрез присъединяване към организация или конкретно наименование на „организирана религия“, Свидетелите на Йехова.

„Антитипът на градовете на убежище е организацията на Йехова и той е предвидил защитата на онези, които се поставят изцяло на страната на неговата организация…“ (w34 8 / 15 стр. 243, пар. 3)

Типичните антитипични паралели продължават да изобилстват в тази втора статия. Например,

„Задължение на левитите в градовете на убежище беше да предоставят информация, помощ и утеха на търсещите убежище. По същия начин задължение на антитипичните левити [помазани християни] са да предоставят информация, помощ и утеха на онези, които сега търсят Господната организация. “(W34 8 / 15 стр. 244, пар. 5)

След това нарисувайте още един типично антитипичен паралел, Езекил 9: 6 и Zephaniah 2: 3 се извикват паралелно на „маркировката в челото“ с помазаното „давайки им [на Ионадабс] интелигентна информация ...“ Подобни паралели са изведени в параграф 8 между Deut. 19: 3; Джошуа 20: 3,9 и Исая 62: 10, за да покажат, че това „Свещеническата класа, означаваща помазания остатък сега на земята, трябва да служи на хората ... Йонадабите“
Удивително е, че типичните антитипични паралели дори се извличат от десетте язви.

„В антитипично изпълнение на случилото се в Египет забележки и предупреждения към владетелите на света вече са дадени. Девет от язвите са антитипично изпълнении сега, преди падането на Божието отмъщение върху първородното и върху целия свят, предсказано от десетата чума, хората трябва да имат инструкции и предупреждение. Такава е настоящата работа на свидетелите на Йехова. ”(W34 8 / 15 стр. 244, пар. 9)

Параграф 11 илюстрира основния проблем, който възниква, когато хората го поемат върху себе си, за да създадат пророчески паралел там, където никой не е бил предназначен, т.е. някои части просто не се вписват.

„Ако решението беше, че убийството е без злоба и е било случайно или неволно извършено, тогава убиецът трябва да намери защита в града на убежище и трябва да остане там до смъртта на първосвещеника.“ (W34 8 / 15 стр. 245 пар. 11)

Това просто не пасва антитипично. Обесеният до Исус зъл не е убил случайно или неволно, но въпреки това той е бил простен. Това приложение на Ръдърфорд позволява само да влязат неволни грешници, но имаме примера на крал Дейвид, чиято прелюбодеяние и последвалото конспирация за убийства бяха всичко друго, но неволни, но въпреки това и той беше простен. Исус не прави разлика между степени или видове грях. Важното за него е разбито сърце и искрено покаяние. Това просто не се вписва с паралелните градове, поради което той никога не ги споменава като част от Благата вест за спасението.
Но нещата стават още по-лоши в параграф 11.

„При смъртта на първосвещеника убиецът може да се върне с безопасност в собственото си място на пребиваване. Това очевидно би научило, че класът Йонадаб (известен още като другите овце), търсейки и намерил убежище при Божията организация, трябва да остане в колесницата или организацията на Господ с Големия Йеху и трябва да продължи в сърдечна симпатия и хармония с Господ и неговата организация и трябва да докажат правилното си сърдечно състояние, като си сътрудничат със свидетелите на Йехова до службата на класа на първосвещеника още на земята да бъде завършен. "(w34 8 / 15 стр. 245 пар. 11)

Този въпрос е достатъчно важен, че авторът го повтаря в параграф 17:

„Такива [Йонадаб / други овце] не отговарят на разпоредбите на новия завет и животът не може да им бъде предоставен, докато последният член на свещеническата класа не завърши своя земен курс. „Смъртта на първосвещеника“ означава промяната на последните членове на царското свещенство от организъм на човек към дух, който следва Армагедон. “(W34 8 / 15 стр. 246, пар. 17)

Исус е посочен в Библията като наш първосвещеник. (Евреи 2: 17) Никъде не намираме помазани християни, наричани първокласен свещеник, особено докато са на земята. Когато нашият първосвещеник умря, той отвори пътя за нашето спасение. Въпреки това, Ръдърфорд има различна идея за спасението на другите овце или клас Йонадаб. Той е тук, създава клас на супер-духовенство. Това не е вашето типично духовенство с Католическа църква. Не! Това духовенство е натоварено с вашето спасение. Само когато те - не Исус - всички са отминали, другите овце могат да бъдат спасени, при условие че другите овце са останали в антитипичния град на убежище, в организираната религия на Свидетелите на Йехова.
Тук срещаме друг проблем с измислената пророческа антитипа: Необходимостта да се огъва Писанието, за да може то да работи. Дори да е вярно, че спасението на другите овце се постига само когато умре последната от помазаните християни, има проблем с последователността, тъй като тяхното спасение идва чрез оцеляването на Армагедон. Матей 24: 31 ясно показва, че Исус изпраща ангелите си да съберат избраните си преди Армагедон. Всъщност Армагедон дори не се споменава в Матей 24, само знаците и събитията, предхождащи го, последното от които е възкресението на праведните. Павел казва на Солун, че живите в края ще бъдат преобразени и приети „заедно с тях“. (1 Th 4: 17) Няма нищо в Библията, което да показва, че някои от братята на Христос ще оцелеят в Армагедон, за да бъдат възприети едва тогава. Този скриптурен факт обаче е много неудобен за програмата на Ръдърфорд, тъй като означава, че необходимостта да останете вътре в организацията, антитипичния град на убежище, ще приключи преди Армагедон. Как организацията може да ни спаси от Армагедон, ако необходимостта да останем в него се изпарява преди Армагедон? Това просто няма да се случи, така че Ръдърфорд трябва да преосмисли Писанието, за да каже, че някои помазани не се приемат след това, за да направят неговото силно измислено пророческо паралелно дело.
Тази програма е много очевидна в параграф 15.

„Ако след като получи тези добри неща от ръката на Господа, някой човек се намери да упражнява и той много лична свобода, тоест, не спазвайки границите на милосърдното осигуряване на Йехова, направено за него понастоящем; не вземайки предвид това той все още не притежава правото на живот [както прави свещеническият клас] ... той губи защитата, която Йехова му е предоставил. Той трябва да продължи да цени сигурността и близост на Армагедон [Не забравяйте, че това е писано преди години 80.] ... и също така фактът, че скоро свещеническата класа [друг неподписан термин] ще премине от земята ... "(w34 8 / 15 стр. 245 пар. 15)

„Христос, великият [антитипичен] Отмъстител и палач, няма да пощади никоя от компанията на Йонадаб, която излиза извън безопасността на Йехова, сключена за тях във връзка с неговата организация.“ (W34 8 / 15 стр. 246, пар. 18)

Колчарът на Ръдърфорд от двойки тип / антитип все още не е празен. Продължавайки в параграф 18, той попълва сметката на Соломон и Шимей. Соломон изисква Шимей да остане в града на убежище за греховете си срещу бащата на Соломон, Давид, или да претърпи смърт. Шимей не се подчинил и бил убит по заповед на Соломон. Антитипът е Исус като по-големия Соломон и който и да е от класата на Йонадаб "Сега се впускат извън своето убежище" намлява „Бягай пред Йехова“ са антитипичните Шимей.

Кога започва антитипичният град на убежище?

Типичните градове за убежище възникват едва когато израилтяните се заселват в обещаната земя. Антитипичната обещана земя е раят, който предстои, но това едва ли работи за целите на Ръдърфорд. Следователно, други срокове трябва да се изместят.

„Следователно, след 1914, по това време Бог увлече великия цар и го изпрати да управлява. Именно тогава светият град, новият Йерусалим, който е Бог на Йехова, слиза от небето. Именно онзи свят град е обиталището на Йехова. (Ps 132: 13) Времето е, когато „Божията скиния е с хората и той ще живее с тях, и те ще бъдат негови хора, а самият Бог ще бъде с тях и ще им бъде Бог“. (Откр. 21: 2,3)… Пророческата картина на града на убежище не може да има приложения преди началото на царуването на Христос в 1914. ”(W34 8 / 15 стр. 248, пар. 19)

Така Божията шатра, изобразена в Откровение 21: 2,3 е с нас през последните сто години. Изглежда, че цялото нещо „траур, озлобление, болка и смърт вече няма да е“ е на заден ред от известно време.

Идентифицира се другата овца

Ако остане съмнение относно идентичността на „другите овце“, то се премахва в параграф 28.
„Тези хора с добра воля, тоест клас Йонадаб, са овцете от„ другото стадо “, за което Исус спомена, когато каза:„ И други овце имам, които не са от тази гънка; и те също трябва да доведа и ще чуят гласа ми; и ще има една кошара и един овчар. "(Йоан 10: 16)" (w34 8 / 15 стр. 249, пар. 28)
Ръдърфорд ни казва, че вратите са били затворени за небесната надежда. Единствената останала надежда е за живот на земята като част от другия клас овце или Йонадаб.

"Градът на убежище не беше за Божия помазаник, но такова градско и любящо обезпечение, предвидено за онези, които трябва да дойдат при Господа след избора на храмовия клас и помазан. ”(w34 8 / 15 стр. 249 пар. 29)

В древен Израел, ако свещеник или Левит трябва да станат меценат, той също ще трябва да се възползва от осигуряването на град на убежище. Така че те не са били освободени от разпоредбата, но това не съответства на заявлението на Ръдърфорд, така че се игнорира. Антитипичните градове за убежище не са за свещеническата класа на Свидетелите на Йехова.

Ясно отличаване на духовенството / миряните

И до ден днешен казваме, че всички сме равни и в организацията на Свидетелите на Йехова няма разграничение между духовниците / миряните. Това просто не е вярно и думите на Ръдърфорд подчертават, че не е било вярно, откакто взехме името „Свидетели на Йехова“.

„Имайте предвид, че задължението е заложено свещеническата класа да направим водещия или четене на закона за поучение на хората. Следователно, където има компания от свидетели на Йехова ...ръководителят на изследването трябва да бъде избран измежду помазанияи по същия начин тези от служебния комитет трябва да се приемат от помазания .... Йонадаб беше там, за да учи, а не този, който трябваше да учи .... Официалната организация на Йехова на земята се състои от неговия помазан остатък и йонадабите [други овце], които ходят с помазания, трябва да се учат, но не и да бъдат водачи. Това изглежда като Божия уред, всички с радост трябва да го спазват. ”(W34 8 / 15 стр. 250, пар. 32)

В обобщение

Може ли да има съмнение, че цялото учение за другите овце - като християни, които не са помазани с Божия дух; които нямат небесно призвание; които не трябва да участват в емблемите; които нямат Исус за свой посредник; които не са Божии деца; които постигат одобрено състояние преди Бог в края на хилядата години - изцяло се основава на измисленото, непоследователно и напълно безскрупулно убеждение на Ръдърфорд, че съществува антитипична кореспонденция с древните израилски градове на убежище. За да цитирам члена на Управителния съвет Дейвид Сплан, Ръдърфорд очевидно отиваше „извън написаното“.
Сега, ако се въртите под това откровение и търсите някаква котва за вашата вяра, може да разсъждавате „това беше тогава, това е сега“. Със сигурност е имало нова светлина, усъвършенствания и корекции на това учение. Така че докато ние не приемаме антитипичното приложение, от други Писания знаем, че другите овце са точно тези, за които казваме, че са. Ако е така, тогава се запитайте какви са тези доказателствени текстове? В крайна сметка това е основна доктрина. Със сигурност можете да предоставите твърди библейски доказателства, които не включват съставени типове и антитипи, за да докажете на някого, че вярата ви не се основава на спекулации, а на Писанието.
Добре, нека го опитаме. Въведете „други овце“ в библиотеката на WT. Сега отидете на Publications Index. Изберете „Индекс 1986-2013“. (Ще започнем с най-новата „нова светлина“.)
Преди да кликнете върху „други овце“, нека опитаме нещо. Кликнете върху „Възкресение“. Забелязвате ли категорията „дискусия“? Забележете колко референции има? Категорията на дискусиите обикновено е мястото, където бихте отишли ​​за цялостна дискусия по темата. Под „Възкресение“ има 22 дискусионни статии и това е точно за периода на 28 годината от 1986 до 2013. Опитах това с други свързани теми:

• Кръщение -> дискусия -> 16 статии
• Свети Дух -> дискусия -> 9 статии
• Нов завет -> дискусия -> 10 статии

Сега опитайте с "други овце". Забележително, нали? Въобще не се споменават теми за дискусии. Това е ключова доктрина! Това е проблем за спасението! И все пак не се обсъжда така, че да се осигури доказателство и подкрепа от Писанието.
Трябва да се върнем към предишния индекс, обхващащ период от време от 55 години, за да получим остри референции за три теми. И все пак не се броят числата, а фактите. Нека да разгледаме горната. Какви факти от Писанието предлага, за да докажем всичко, което учим за изкуплението и спасението на другите овце?

„В този момент Исус продължи да прави забележителното, но едро сърце:„ И аз имам други овце, които не са от тази гънка [или, „писалка“, Нова международна версия; Днешната версия на английски език]; тези също трябва да донеса и те ще слушат гласа ми и те ще станат едно стадо, един овчар. ”(Йоан 10: 16) Към кого се отнасяше като„ друга овца ”?
⁴ Тъй като онези „други овце” не бяха от „тази кошара”, те не трябваше да бъдат включени сред Божия Израел, членовете на които имат духовно или небесно наследство. "
(w84 2 / 15 стр. 16 парс. 3-4 Най-новата писалка за „Други овце“)

Всичко се основава на неоснователното предположение, че „тази кошара” представлява Израел на Бог или помазани християни. Какви библейски доказателства са дадени, за да докажат това предположение? Нито един. Нека да го повторя. НИТО ЕДИН!
Нито има нещо в контекста, което да показва това. По това време Исус говореше с евреи, предимно противници. Той не казва нищо за Божия Израел, нито по някакъв начин посочва, че се отнася до своите ученици, използвайки този термин. Далеч по-вероятно е и в по-голяма степен да се съобрази с контекста, че той се отнасяше към присъстващите евреи и слушаше „тази гънка“. Не беше ли изпратен при изгубените овце на Израилевия дом? (Матей 9: 36) Може ли другите овце, за които той говори, които са смесени в „тази кошара“, за да станат едно стадо под един пастир, да не са езичниците, които по-късно ще станат негови последователи?
Спекулациите? Разбира се, но това е смисълът. Не можем да знаем със сигурност, така че на какво основание да изградим учение, което определя самото спасение, към което се стремят християните?
Ръдърфорд изгради доктрина, като надхвърли написаното и установи фалшиви отношения тип / антитип. Нашата доктрина за „другите овце“ все още е изградена върху основата на човешките спекулации. Ние изоставихме пророческите типове, но не сме заменили тази основа със скалата на Божието слово. Вместо това ние градим върху пясъка на повече човешки спекулации. В допълнение, ние продължихме да пропагандираме идеята на Ръдърфорд, че спасението зависи от продължаващото членство и подкрепа на организация, а не от вярата и подчинението на Исус Христос.
Може лично да ви хареса учението за другите овце. Може да се утешите, вярвайки в това. Може би чувствате, че никога не бихте могли да се измерите като един от помазаните братя на Христос, но намалените изисквания да бъдете една от другите овце е нещо, до което можете да стигнете. Но това просто няма да стане. Спомнете си препратката на Дейвид Сплайн към Arch W. Smith. Той се отказа от хобито си на пирамидологията, защото „остави разума да победи над емоциите“.
Нека не се поддаваме на емоциите и личното желание, а вместо това позволете причина да ни насочи към истината, разкрита в Божието слово за истинската надежда за християните. Това е прекрасна надежда и много да се желае. Кой не би искал да споделя в наследството на Христос? Кой не би искал да бъде едно от Божиите деца? Подаръкът все още се предлага. Все още има време. Всичко, което трябва да направим, е да се покланяме в дух и истина; протегнете ръка и приемете това, което предлага нашият любящ Отец; и спрете да слушате мъже, които ни казват, че просто не се мерим. (Джон 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Трябва да оставим истината да ни освободи.
_________________________________________________
[I] Тази статия ще бъде по необходимост по-дълго от обикновено. Това се дължи на факта, че два 1934 наблюдателница участват учебни статии. Старите статии имат два пъти повече многословия в тях, отколкото съвременните, така че това ще е сходно с преглед на четири учебни статии наведнъж.
[II] Квадратните скоби се добавят към цитати в цялата статия, за да се изясни идентичността на съществителните имена или да се подпомогне разбирането на значението на пасаж.
[III] Позицията на Ръдърфорд е очертана в Кулата за наблюдение, 9/1 стр. 263 по този начин: „Изглежда, че няма да е необходимо„ слугата “[по същество самият Ръдърфорд] да има адвокат като светия дух, защото„ слугата “е в пряка комуникация с Йехова и като инструмент на Йехова, и Христос Исус действа за цялото тяло ... Ако светият дух като помощник ръководеше работата, тогава нямаше да има основателна причина за наемането на ангелите ... Писанията изглежда ясно учат, че Господ насочва своите ангели какво да правят и те действат под надзор на Господ при насочване на остатъка на земята по отношение на хода на действията. "
[IV] Трябва да се отбележи, че обозначенията, „класа, известен като„ милиони, които няма да умрат “,„ хора на добра воля “и„ Ионадабите “, отдавна са изоставени от Свидетелите на Йехова. Въпреки това издателите запазиха класовото разграничение, като просто го преименуваха на „други овце“. Това ново име обаче има нещо общо с предишните: пълна липса на поддръжка на Писанията.

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.