Добре дошли в част 13 от нашия анализ на Оливет дискурс намерени в глави 24 и 25 от Матей.
В това видео ще анализираме известната притча за овцете и козите. Преди обаче да вляза в това, исках да споделя с вас нещо, което отваря очите.
Един от редовните посетители на уебсайта на Берое (Beroeans.net) добави значителна мисъл към предишната ни дискусия относно прилагането на притчата за верния и разумен роб, предмет на последното видео. Тази мисъл се състои от един-единствен стих, който сам по себе си напълно отменя учението на Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова, че през последните 1900 години до 1919 г. не е имало роб.
Писанието, за което говоря, е, когато Петър попита Исус: „Господи, казваш ли тази илюстрация само на нас или също на всички?“ (Лука 12:41)
Вместо да даде директен отговор, Исус започва своята притча „Верни и дискретни роби“. Тази притча е обвързана с въпроса на Петър, който дава само две възможности: или притчата се отнася само за непосредствените ученици на Исус, или се отнася за всички. Няма начин да се тълкува трети вариант, който би имал предвид Исус, "Нито на вас, нито на всички, но САМО на група, която няма да се появи почти 2,000 години."
Хайде! Нека бъдем разумни тук.
Както и да е, просто исках да споделя този залък с духовна храна и да благодаря на Мариел, че го сподели с нас.
Сега, на финала на четирите притчи, Исус сподели с учениците си непосредствено преди ареста и екзекуцията си, което е притчата за овцете и козите.
Трябва да започнем с прочитането на цялата притча и тъй като тълкуването, дадено от този пасаж от Организацията на свидетелите на Йехова, ще фигурира в нашия анализ, че е справедливо, че първо го четем в тяхната версия на Библията.
„Когато Човешкият Син пристигне в своята слава и всички ангели с него, тогава той ще седне на своя славен престол. 32 И всичките народи ще бъдат събрани пред него и той ще раздели хората един от друг, така както овчар отделя овцете от козите. 33 И ще сложи овцете от дясната си ръка, а козите отляво.
„Тогава царят ще каже на тези отдясно:„ Елате, ВИЕ, които сте благословени от Моя Отец, наследете царството, приготвено за ВАС от основаването на света. Защото огладнях и ВИЕ ми даде нещо за ядене; Ожаднях и ТИ ми даде нещо да пия. Бях непознат и ВИЕ ме прие гостоприемно; гол, а ВИЕ ме облякохте. Разболях се и ВИ се грижех за мен. Бях в затвора и ТИ дойде при мен. ' Тогава праведниците ще му отговорят с думите: „Господи, кога те видяхме гладен и нахранен или жаден, и ти дадохме нещо за пиене? Кога те видяхме непознат и го приехме гостоприемно, или гол, и те облякохме? Кога те видяхме болен или в затвора и отидохме при теб? И в отговор царят ще им каже: „Наистина казвам на ВАС, доколкото ВИ го направихте на един от най-малките от тези мои братя, ВИЕ го направихте на мен“.
„Тогава той ще каже на свой ред на тези отляво:„ Бъдете на пътя си от мен, вие, които сте били проклети, във вечния огън, приготвен за Дявола и неговите ангели. 42 Защото аз огладнях, но НЕ ми дадохте нищо и жадувах, но НЕ ми дадохте нищо. Бях непознат, но ВИЕ не ме приехте гостоприемно; гол, но ТИ не ме облече; болен и в затвора, но ВИЕ не се грижехте за мен. Тогава те също ще отговорят с думите: „Господи, кога те видяхме гладен или жаден или непознат, гол или болен или в затвора и не ти служех?“ Тогава той ще им отговори с думите: „Истина ви казвам, доколкото НЕ сте го направили на един от тези най-малки, вие не сте ми го направили“. И те ще се оттеглят във вечно отсечение, но праведните във вечния живот. "
(Матей 25: 31-46 Справочна Библия за NWT)
Това е много важна притча за теологията на Свидетелите на Йехова. Не забравяйте, че те проповядват, че само 144,000 100 души ще отидат на небето, за да управляват с Христос. Членовете на Ръководното тяло са най-забележителната част от тази група духовно помазани християни, тъй като те твърдят, че са Верният и разумен роб, назначен от самия Исус само преди 10 години. Ръководното тяло учи, че останалите Свидетели на Йехова са „другите овце“ от Йоан 16:XNUMX.
„Имам и други овце, които не са от тази гънка; и аз трябва да доведа, и те ще слушат гласа ми, и ще станат едно стадо, един пастир ”(Йоан 10:16 NWT).
Според учението на Свидетелите тези „други овце“ са низходящи, за да бъдат само поданици на Месианското царство, без надежда да споделят с Исус като царе и свещеници. Ако се подчинят на Ръководното тяло и ревностно проповядват добрата новина според Свидетелите на Йехова, те ще оцелеят Армагедон, ще продължат да живеят в грях и ще получат шанс за вечен живот, ако се държат още 1,000 години.
Свидетелите учат:
„Йехова обяви своите помазаници за праведни като синове, а другите овце - праведни като приятели въз основа на жертвата на откуп на Христос…“ (w12 7 / 15 стр. 28, пар. 7 „Един Йехова“ събира семейството си)
Ако имаше дори едно Писание, което говореше за някои християни с надеждата да бъдат обявени за праведници като Божии приятели, щях да го споделя; но няма такъв. Авраам е наричан Божи приятел в Яков 2:23, но тогава Авраам не е бил християнин. Християните се споменават като Божии деца в много писания, но никога не са просто приятели. Ще поставя списък с писания в описанието на това видео, за да можете сами да докажете този факт.
(Писанията, които показват истинската християнска надежда: Матей 5: 9; 12: 46-50; Йоан 1:12; Римляни 8: 1-25; 9:25, 26; Галатяни 3:26; 4: 6, 7; Колосяни 1: 2; 1 Коринтяни 15: 42-49; 1 Йоан 3: 1-3; Откровение 12:10; 20: 6
Свидетелите учат Другата овца не са осиновени като Божии деца, а са преместени в статута на приятели. Те не са в новия завет, нямат Исус за посредник, не възкръсват за вечен живот, но възкръсват в същото греховно състояние като неправедните, за които Павел се позовава в Деяния 24:15. На тях не е разрешено да се причастяват с животоспасяващата кръв и плът на Исус, символизирани от виното и хляба на паметника.
В Писанието няма доказателства за нищо от това. И така, как Ръководното тяло получава ранга и досието, за да го купи? Най-вече като ги накараме да приемат сляпо спекулациите и дивата интерпретация, но дори и това трябва да се основава на нещо писано. Точно както повечето църкви се опитват да накарат своите последователи да се възползват от учението на адския огън, като диво прилагат притчата за Лазар и богаташа от Лука 16: 19-31, така и ръководството на Свидетелите се възползва от притчата за овцете и козите в усилията да се укрепи тяхната самоцелна интерпретация на Йоан 10:16, за да се създаде разлика между духовенство и миряни.
Ето линк за подробен видео анализ на доктрината за други овце, но ако наистина искате да влезете в наистина странния произход на тази доктрина, ще сложа линк в описанието на това видео към статии, написани на Бероеските пикети.
(Тук трябва да направя пауза за пояснение. Библията говори само за една надежда, която се дава на християните в Ефесяни 4: 4-6. Въпреки това, всеки път, когато говоря за тази една надежда, някои получават идеята, че аз не вярвам в рай земя, пълна с безгрешни, усъвършенствани хора. Нищо не може да бъде по-далеч от истината. Това обаче не е единствената надежда, предлагана в момента от Бог. Поставяме каруцата пред коня, ако мислим така. Първо, Отец поставя до администрацията, чрез която цялото човечество може да се примири с него. Тогава чрез тази администрация е възможно възстановяването на човечеството обратно в земното Божие семейство. Тази земна надежда ще се разпростре върху всички, живеещи под месианското царство, били те Оцелелите от Армагедон или възкресените. Но сега сме във фаза една от процеса: събирането на онези, които ще включват първото възкресение от Откровение 20: 6. Това са Божиите деца.)
Връщайки се към нашата дискусия: Единственото нещо, което Организацията се надява да измъкне от тази притча, е подкрепата за нейната доктрина „Други овце“? Всъщност не. Март 2012 г. наблюдателница искове:
„Другите овце никога не трябва да забравят, че тяхното спасение зависи от тяхната активна подкрепа на Христовите помазани„ братя “все още на земята. (Мат 25: 34-40) " (w12 3 / 15 стр. 20 пар. 2)
Това означава, че ако искате да бъдете спасени, трябва да се подчините на Управителното тяло на Свидетелите на Йехова. В сега прословутите видеоклипове за бункери на Регионалната конвенция, бе засилена идеята, представена в проучването на наблюдателната кула от ноември 2013 г. „Седем пастира, осем херцога - какво означават за нас днес“.
„По онова време животоспасяващата насока, която получаваме от организацията на Йехова, може да не изглежда практична от човешка гледна точка. Всички ние трябва да сме готови да се подчиним на всички инструкции, които можем да получим, независимо дали изглеждат звукови от стратегическа или човешка гледна точка или не. “ (w13 11/15 стр. 20 ал. 17 Седем пастира, осем херцога - какво означават за нас днес)
Библията не казва това. Вместо това ни учат, че „няма спасение в никой друг [освен Исус], защото няма друго име под небето, което е дадено сред хората, чрез което трябва да се спасим“. (Деяния 4:12)
Виждате колко неудобно е това за човек, който се опитва да накара другите мъже да му се подчиняват безусловно. Ако Ръководното тяло не може да накара Свидетелите да приемат тяхното прилагане на притчата за овцете и козите, тогава те нямат основание да твърдят, че нашето „спасение зависи от нашата активна подкрепа за тях“.
Нека да спрем за момент и да включим нашата сила на критичната мисъл. Мъжете от Ръководното тяло казват, че според тяхното тълкуване на притчата за овцете и козите, вашето и моето спасение зависи от това, че им даваме абсолютно послушание. Хмм ... А сега какво казва Бог за даването на абсолютно подчинение на хората?
„Не се доверявайте на принцове, нито на човешки син, който не може да донесе спасение.“ (Псалм 146: 3 Нов световен превод)
Какво е принц? Не е ли някой помазан да управлява, да управлява? Не е ли това, което твърдят членовете на Управителния съвет? Нека слушаме как Лош говори по тази тема: {ВЪВЕДЕТЕ ЛИШО ВИДЕО ЗА БОГ, ДОВЕРЯВАЩ се НА РОБА}
Кога възниква настоящата идея за другите овце от самопомазани принцове? Вярвате или не, беше през 1923 г. Според март 2015г наблюдателница:
„Кулата на стражата от 15 октомври 1923 г. ... представи здрави библейски аргументи, ограничаващи самоличността на Христовите братя до онези, които ще управляват с него на небето, и тя описва овцете като онези, които се надяват да живеят на земята под управлението на Христовото царство. . " (w15 03/15 стр. 26, ал. 4)
Човек трябва да се чуди защо тези „здрави библейски аргументи“ не са възпроизведени в тази статия от 2015 г. Уви, изданието от 15 октомври 1923 г. на Стражната кула не е включен в програмата на Библиотеката на наблюдателната кула и в залите на Кралството е казано да премахнат всички стари публикации преди много години, така че няма как средният Свидетел на Йехова да провери това твърдение, освен ако той или тя не желае да изпълни посоката на Управлението Преминете и отидете в интернет, за да проучите това.
Но никой от нас не е ограничен от тази забрана, нали? И така, получих тома от 1923 г. от Стражната кулаи на стр. 309, ал. 24 и намериха „звуковите библейски аргументи“, към които се отнасят:
„За кого тогава се отнасят символите овце и кози? Отговаряме: Овцете представляват всички народи на народите, не родени от дух, но настроени към правдата, които мислено признават Исус Христос като Господ и които търсят и се надяват на по-добро време при неговото царуване. Козлите представляват цялата тази класа, която твърди, че са християни, но които не признават Христос за великия Изкупител и Цар на човечеството, но твърдят, че настоящият зъл ред на нещата на тази земя представлява Христовото царство. "
Човек би предположил, че „здравите библейски аргументи“ ще включват ... не знам ... писания? Очевидно не. Може би това е просто резултат от хлъзгави изследвания и прекалено самочувствие от автора на статията от 2015 г. Или може би е показателно за нещо по-обезпокоително. Какъвто и да е случаят, няма оправдание да заблудите осем милиона верни читатели, като им кажете, че учението на някой се основава на Библията, а всъщност не е така.
Чакай малко, почакай малко ... има нещо около 1923 г. ... О, така! Това беше, когато съдия Ръдърфорд, най-изтъкнатият член на Верния и дискретен роб според сегашната доктрина, хранеше стадото с идеята краят да дойде две години по-късно през 1925 г., започвайки с възкресението на „древни достойнства“ като Авраам, Мойсей и цар Давид. Той дори купи имение с 10 спални в Сан Диего, наречено Бет Сарим (Дом на принцовете), и постави акта на името на тези „старозаветни принцове“. Това беше хубаво място за Ръдърфорд да зимува и да пише писанията си, наред с други неща. (Вижте Wikipedia под Beth Sarim)
Забележете, че тази основна доктрина е замислена във време, когато стадото също е било научено за още една фантазия в края на деня. Не е много доктринално родословие, не би ли се съгласил?
Параграф 7 от горепосочения март 2015 г. наблюдателница продължава да уверява в редицата: „Днес имаме ясно разбиране за илюстрацията на овцете и козите.“
А, добре, ако случаят е такъв - ако най-накрая се оправят - тогава как Организацията тълкува шестте акта на милост, за които говори Исус? Как да утолим жаждата им, да ги храним, когато са гладни, да ги приютяваме, когато са сами, да ги обличаме, когато са голи, да ги кърмим, когато са болни, и да ги подкрепяме, когато са в затвора?
Тъй като Ръководното тяло се смята за най-важното от днешните братя на Исус, как тази притча може да се приложи към тях? Как да утолим жаждата им, да нахраним гладните им стомаси и да покрием голите им тела? Виждате проблема. Те живеят в по-голям лукс, отколкото по-голямата част от обикновените служители. И така, как да изпълним притчата?
Защо, като дарявате пари на Организацията, като изграждате нейните фондове за недвижими имоти и повече от всичко друго, като проповядвате нейната версия на Добрите новини. Кулата за наблюдение от март 2015 г. прави тази стъпка:
„Нарастващият брой на бъдещите овце считат за привилегия да подкрепят Христовите братя не само в проповедническата работа, но и по други практически начини. Например, те дават финансови вноски и помагат за изграждането на залите на кралството, залите на събранието и клоновите помещения и лоялно се подчиняват на назначените от „верния и дискретен роб“ да поемат ръководството. “ (w15 03/15 стр. 29, пар. 17)
Признавам, че дълги години приемах това тълкуване, защото подобно на много верни свидетели се доверих на тези мъже и приех тяхното тълкуване на самоличността на другите овце, както и вярата, че само Свидетелите на Йехова проповядват истинската добра новина във всички земята. Но се научих да не съм толкова доверчив. Научих се да изисквам повече от тези, които ме учат. Искам едно нещо да не прескачат ключови елементи от библейското учение, което може да е неудобно за тяхното тълкуване.
Забелязали ли сте какви елементи от тази притча са напълно игнорирани от организацията? Не забравяйте, че eisegesis е техника, чрез която човек има идея и избира Писания от череши, за да я подкрепи, като същевременно игнорира онези, които биха я опровергали. От друга страна, тълкуване разглежда всички Писания и позволява на Библията да интерпретира себе си. Нека да го направим сега.
Никой не иска да умре вечно. Всички искаме да живеем вечно. Следователно, всички ние искаме да сме овце в очите на Господа. Кои са овцете? Как можем да идентифицираме тази група, така че да сме сигурни, че приключваме като част от нея?
Времеви контекст
Преди да влезем в реалния контекст на притчата, нека разгледаме обстоятелствата или времевия контекст. Това е една от четирите притчи, дадени едновременно, на една и съща публика, при същите обстоятелства. Исус е на път да напусне земята и той трябва да даде на учениците си някои окончателни инструкции и уверения.
Често срещан елемент във всичките четири притчи е завръщането на Царя. Вече видяхме в първите три притчи - верният роб, десетте девици, талантите - това приложение е отправено към всички негови ученици и изключително към неговите ученици. И злият роб, и верният роб идват от християнската общност. Петте безделни девици представляват християни, които не се подготвят за завръщането му, докато петте мъдри девици са християни, които остават нащрек и подготвени. Притчата за талантите говори за увеличаване на инвестицията на Господ чрез култивиране на дарбите на духа, които всеки от нас е получил.
Друг общ елемент и в четирите притчи е този на преценката. Някаква форма на преценка се осъществява при завръщането на Учителя. Като се има предвид това, не би ли овцете и козите също представляват два различни резултата, които могат да се прилагат за всички Христови ученици?
Елемент, който предизвика объркване, е фактът, че овцете и козите се оценяват въз основа на това как са се справили с нуждите на Христовите братя. Затова приемаме, че има три групи: неговите братя, овцете и козите.
Това е възможно, но все пак трябва да помним, че в притчата за верния и разумен роб всички Христови братя - всички християни - са назначени да се хранят един друг. Те стават един или друг тип роби по време на присъдата. Случва ли се нещо подобно в последната притча? Начинът, по който се отнасяме един към друг, определя ли дали ще свършим овца или коза?
Отговорът на този въпрос намираме в стих 34.
„Тогава Царят ще каже на онези отдясно:„ Елате, вие, които сте били благословени от моя Отец, наследете Царството, приготвено за вас от основаването на света. “ (Матей 25:34)
Овцете, които седят отдясно на господаря, наследяват царството, приготвено за тях от основаването на света. Кой наследява царството? Децата на краля са тези, които наследяват царството. Римляни 8:17 казва:
„И ако сме деца, то ние сме наследници: наследници на Бога и сънаследници с Христос - ако наистина страдаме от Него, за да можем също да бъдем прославени с Него.“ (Римляни 8:17 BSB)
Христос наследява царството. Братята му са сънаследници, които също наследяват. Овцете наследяват царството. Ерго, овцете са братя на Христос.
В него се казва, че това царство е било подготвено за овцете от основаването на света.
Кога е основан светът? Гръцката дума, преведена тук като „основател“ е katabolé, което означава: а) основа, б) депозиране, сеитба, депозит, технически използван от акта за зачеване.
Исус не говори за планетата, а за момента, в който светът на човечеството е възникнал, концепцията за първия човек, Каин. Преди да бъде заченат, Йехова беше предсказал, че две семена или потомство ще воюват помежду си (вж. Битие 3:15). Семето на жените стана Исус и чрез него всички, които съставляват неговата помазана невеста, Божиите деца, братята на Христос.
Сега помислете за тези паралелни стихове и към кого се отнасят:
„Обаче, това казвам, братя, че плътта и кръвта не могат да наследят Божието царство, нито корупцията наследява непокорливостта.“ (1 Коринтяни 15:50)
„… Тъй като той избра нас да бъдем в съюз с него преди основаването на света, да бъдем свети и непокътнати пред него в любовта.“ (Ефесяни 1: 4)
Ефесяни 1: 4 говори за нещо, избрано преди основаването на света и очевидно говори за помазани християни. 1 Коринтяни 15:50 също говори за помазани християни, които наследяват Божието царство. Матей 25:34 използва и двата термина, които се прилагат другаде за помазаните християни, „Христовите братя”.
Какво е основанието за преценка в тази притча? В притчата за верния роб беше дали някой е хранил своите ближни роби. В притчата за девите беше дали някой остава буден. В притчата за талантите зависи от това дали някой работи, за да отгледа подаръка, оставен на всеки. И сега имаме шест критерия, които формират основата за преценка.
Всичко се свежда до това дали тези, които са съдени,
- даваше храна на гладните;
- даде вода на жадните;
- показа гостоприемство към непознат;
- облечен голият;
- грижи се за болните;
- утеши тези в затвора.
Във фраза, как бихте описали всеки от тях? Не са ли всички действия на милост? Доброта, проявена към някой, който страда и има нужда?
Какво общо има милостта с преценката? Джеймс ни казва:
„Защото онзи, който не практикува милост, ще има своя съд без милост. Милостта възхвалява триумфално над преценката. ”(Джеймс 2: Справочна Библия 13 NWT)
До този момент можем да заключим, че Исус ни казва, че ако искаме да бъдем благосклонно осъдени, трябва да извършваме действия на милост; в противен случай получаваме това, което заслужаваме.
Джеймс продължава:
„Каква полза, братя мои, ако някой каже, че има вяра, но няма дела? Тази вяра не може да го спаси, нали? 15 Ако на брат или сестра липсват дрехи и достатъчно храна за деня, 16 все пак един от тях им казва: „Вървете с мир; поддържайте топло и добре хранени, ”но вие не им давате това, от което се нуждаят за тялото си, от каква полза е това? 17 И вярата сама по себе си, без дела, е мъртва. " (Яков 2: 14-17)
Делата на милостта са дела на вярата. Не можем да се спасим без вяра.
Нека си спомним, че тази притча за овцете и козите е просто притча, а не пророчество. В него има пророчески елементи, но притчата има за цел да даде морален урок. Той не е всеобхватен. Не можем да го приемем буквално. В противен случай всичко, което трябва да направите, за да получите вечен живот, е да намерите един от братята на Христос, да му дадете чаша вода, когато е жаден, и бинго, банго, бунго, вие сте спасени за цяла вечност.
Извинете. Не е толкова лесно.
Ще си припомните притчата за житото и плевелите, също открита в книгата на Матей. В тази притча дори ангелите не можеха да различат кои са житото и кои са плевелите до жътвата. Какъв шанс имаме да разберем кой наистина е един от братята на Христос, син на царството и кой е син на нечестивия? (Матей 13:38) Така че нашите дарове на милост не могат да бъдат самообслужващи се. Те не могат да бъдат ограничени само до няколко. Защото не знаем кои са Христовите братя и кои не. Следователно милостта трябва да бъде характеристика на християнската личност, която всички искаме да покажем.
По същия начин, нека не мислим, че това включва всички нации буквално, в смисъл, че този конкретен съд пада върху всеки последен жив човек, когато Христос седне на трона си. Как малките деца и малките бебета са в състояние да проявят милост към братята на Христос? Как хората в области на земята, където няма християни, ще могат да проявят милост към един от братята му?
Християните идват от всички народи. Голямата тълпа от Откровение 7:14 излиза от всяко племе, народ, език и нация. Това е присъдата на Божия дом, а не на света като цяло. (1 Петър 4:17)
Ръководното тяло обаче прави притчата за овцете и козите за Армагедон. Те твърдят, че тогава Исус ще съди света и ще осъди на вечна смърт като кози всички, които не са активни членове на вярата на Свидетелите на Йехова. Но има очевиден недостатък в тяхната логика.
Помислете за преценката.
„Те ще се оттеглят във вечно отрязване, а праведните - във вечния живот.“ (Матей 25:46)
Ако Овцете са „другите овце“, тогава този стих не може да се приложи, тъй като другите овце - според Ръководното тяло - не отиват във вечен живот, но остават грешни и в най-добрия случай и получават шанс за вечен живот само ако те продължават да се държат през следващите 1,000 години. И все пак тук, в Библията, наградата е абсолютна гаранция! Не забравяйте, че стих 34 показва, че включва наследяване на царството, нещо, което само синовете на краля могат да направят. Това е Божието царство и Божиите деца го наследяват. Приятелите не наследяват; наследяват само децата.
Както казахме преди, притчата често има за цел да даде морален урок по лесен за разбиране начин. Исус е тук и ни показва стойността на милостта при осъществяването на нашето спасение. Нашето спасение не зависи от подчинението на Ръководното тяло. Зависи от проявяването на любеща доброта към нуждаещите се. Всъщност Павел нарече това изпълнение на Христовия закон:
„Продължавайте да носите бремето един на друг и по този начин ще изпълните закона на Христос.“ (Галатяни 6: 2 NWT).
Павел пише на галатяните, като ги увещава: „Така че, докато имаме възможност, нека работим това, което е добро за всички, но най-вече за тези, свързани с нас във вярата.“ (Галатяни 6:10)
Ако искате да разберете колко критични са любовта, прошката и милостта към вашето спасение и мое, прочетете всичките 18th глава на Матей и медитирайте посланието му.
Надявам се, че сте се радвали на нашата дискусия за Оливет дискурс намерено в Матей 24 и 25. Надявам се, че се е оказало полезно за вас. Проверете описанието на това видео за връзки към други видеоклипове на други теми. За архива на предишни статии по много теми, свързани със Свидетелите на Йехова, вижте уебсайта на Beroean Pickets. В описанието съм сложил и връзка към това. Благодаря ви, че гледахте.
