Съдебната система на Свидетелите на Йехова: От Бог или Сатана?

Свидетелите на Йехова вярват, че Библията е тяхната конституция; че всичките им вярвания, учения и практики се основават на Библията. Знам това, защото бях възпитан в тази вяра и я популяризирах през първите 40 години от моя възрастен живот. Това, което не осъзнах и това, което повечето Свидетели не осъзнават, е, че не Библията е основата на учението на Свидетелите, а по-скоро тълкуването, дадено на Писанията от Ръководното тяло. Ето защо те ще твърдят, че изпълняват Божията воля, докато изпълняват практики, които за обикновения човек изглеждат жестоки и напълно не в крак с характера на християнина.

Например, можете ли да си представите родителите да избягват своята тийнейджърка дъщеря, жертва на сексуално насилие над деца, защото местните старейшини изискват тя да се отнася с уважение и чест към неразкаялия се насилник? Това не е хипотетичен сценарий. Това се е случвало в реалния живот ... многократно.

Исус ни предупреди за такова поведение от онези, които твърдят, че се покланят на Бог.

(Йоан 16: 1-4) 16 „Говорих ти тези неща, за да не се спънеш. Мъжете ще ви изгонят от синагогата. Всъщност идва часът, когато всеки, който ТЕ убие, ще си представи, че е направил свещена служба на Бог. Но те ще направят тези неща, защото не са опознали нито Бащата, нито мен. Независимо от това, аз говорих на ВАС тези неща, че когато настъпи часът за тях, ВИ може да си спомните, че съм ги казал на ВАС. ”

Библията подкрепя изгонването на неразкаялите се грешници от сбора. Поддържа ли обаче избягването им? А какво да кажем за някой, който не е грешник, а просто решава да напусне сбора? Дали подкрепата ги избягва? А какво да кажем за някой, който случайно не се съгласява с тълкуването на някои мъже, които са се поставили в ролята на лидери? Поддържа ли избягването им? 

Съдебният процес, който Свидетелите на Йехова практикуват, библейски ли е? Има ли Божието одобрение?

Ако не сте запознати с него, позволете ми да ви дам скица с миниатюри.

Свидетелите смятат, че някои грехове, като клевета и измама, са леки грехове и трябва да се разглеждат в съответствие с Матей 18: 15-17 по собствена преценка на увредената страна. Обаче други грехове се считат за големи или груби грехове и винаги трябва да се представят пред старейшината и да се разглеждат от съдебната комисия. Примери за груби грехове са неща като блудство, пиянство или пушене на цигари. Ако Свидетелят знае, че негов събеседник е извършил един от тези „груби“ грехове, той е длъжен да информира за грешника, в противен случай той също става виновен. Дори и да е единственият свидетел на грях, той трябва да докладва за това на старейшините, или може сам да бъде подложен на дисциплинарно наказание за укриване на греха. Сега, ако е свидетел на престъпление, като изнасилване или сексуално насилие над деца, той не е длъжен да докладва за това на светските власти.

След като тялото на старейшините бъде информирано за грях, те ще назначат трима от техния брой, за да образуват съдебен комитет. Този комитет ще покани обвиняемия на събрание, проведено в залата на царството. На срещата са поканени само обвиняемите. Той може да доведе свидетели, въпреки че опитът е показал, че на свидетелите може да не бъде предоставен достъп. Във всеки случай, събранието трябва да се пази в тайна от сбора, уж поради съображения за поверителност от името на обвиняемия. Това всъщност обаче не е така, тъй като обвиняемият не може да се откаже от правото си на такава поверителност. Той не може да доведе приятели и семейство като морална подкрепа. Всъщност няма право на наблюдатели да присъстват на процеса, нито да се водят записи или публични записи на срещата. 

Ако се прецени, че обвиняемият действително е извършил груб грях, старейшините определят дали той или тя е показал някакви признаци на покаяние. Ако смятат, че не е демонстрирано достатъчно покаяние, те ще изключат грешника и след това ще дадат седем дни за подаване на жалба.

В случай на обжалване, изключеният ще трябва да докаже, че или не е извършен грях, или че истинското покаяние наистина е демонстрирано пред съдебната комисия по време на първоначалното изслушване. Ако апелативният комитет потвърди присъдата на съдебната комисия, сборът ще бъде информиран за изключването и ще продължи да избягва лицето. Това означава, че те не могат толкова много да поздравят индивида. 

Процесът за възстановяване и премахване на избягването изисква изключеният човек да изтърпи една или повече години унижение, като редовно присъства на събранията, така че той публично да се изправи пред явното избягване на всички. Ако е подадена жалба, това обикновено удължава времето, прекарано в изключено състояние, тъй като обжалването показва липса на истинско покаяние. Само оригиналният съдебен комитет има правомощието да възстанови изключения.

Според Организацията на Свидетелите на Йехова този процес, както подробно разказах тук, е праведен и писан.

Да наистина. Всичко в това е погрешно. Всичко в това е небиблейско. Това е нечестив процес и ще ви покажа защо мога да го кажа с такава увереност.

Нека започнем с най-грубото нарушение на библейския закон, тайния характер на съдебните изслушвания на JW. Според наръчника на тайните старейшини, иронично озаглавен „Пастир на Божието стадо“, съдебните заседания трябва да се пазят в тайна. Удебеленият шрифт е точно от наръчника, често наричан ks book, поради неговия код на публикация.

3. Изслушайте само онези свидетели, които имат съответни показания относно твърдяното неправомерно действие. Тези, които възнамеряват да свидетелстват само за характера на обвиняемия, не трябва да имат право да го правят. Свидетелите не трябва да чуват подробности и показания на други свидетели. Наблюдателите не трябва да присъстват за морална подкрепа. Записващи устройства не трябва да се допускат. (ks стр. 90, т. 3)

Каква е моята основа да твърдя, че това е небиблейско? Има няколко причини, които доказват, че тази политика няма нищо общо с Божията воля. Нека започнем с редица разсъждения, които свидетелите използват, за да осъдят честването на рождените дни. Те твърдят, че тъй като единствените две тържества за рожден ден, записани в Писанията, са били проведени от не поклонници на Йехова и че във всеки някой е бил убит, тогава очевидно Бог осъжда честванията на рождения ден. Давам ви, че подобно разсъждение е слабо, но ако те го считат за валидно, как тогава те могат да игнорират факта, че единствената тайна средна нощна среща извън публичния контрол, при която мъж е бил съден от комитет от хора, въпреки че му е отказана всякаква морална подкрепа, е незаконното изпитание на нашия Господ Исус Христос.

Това не говори ли за двоен стандарт?

Има още. За истинско библейско доказателство, че съдебна система, базирана на тайни срещи, на които публиката е отказана за достъп, е грешна, трябва само да отидете до нацията Израел. Къде са се гледали съдебни дела, дори такива, които включват смъртно наказание? Всеки Свидетел на Йехова може да ви каже, че са били изслушани от възрастните мъже, седнали пред портите на града и изслушващи всеки, който минава оттам. 

Бихте ли искали да живеете в държава, където бихте могли да бъдете съдени и осъждани тайно; където никой не е имал право да ви подкрепя и да бъде свидетел на производството; къде съдиите бяха над закона? Съдебната система на Свидетелите на Йехова има повече общо с методологическите практики на Католическата църква по време на испанската инквизиция, отколкото с всичко, което се намира в Писанието.

За да ви покажа колко лоша е всъщност съдебната система на Свидетелите на Йехова, аз ви насочвам към процеса на обжалване. Ако някой бъде осъден като неразкаял се грешник, той има право да обжалва решението. Тази политика обаче има за цел да придаде вид на справедливост, като същевременно гарантира, че решението за изключване остава в сила. За да обясним, нека разгледаме какво може да каже наръчникът за старейшини по въпроса. (Отново, получер шрифт е направо от книгата ks.)

Под заглавието „Цел и подход на апелативния комитет“ параграф 4 гласи:

4. Старейшините, избрани за апелативната комисия, трябва да подхождат към случая скромно и да избягват да създават впечатление, че те съдят съдебната комисия, а не обвиняемия. Въпреки че апелативният комитет трябва да бъде задълбочен, те трябва да помнят, че процесът на обжалване не показва липса на доверие в съдебната комисия. По-скоро е добронамерено към неправомерния, за да му осигури пълно и справедливо изслушване. Старейшините на апелативната комисия трябва да имат предвид, че вероятно съдебната комисия има повече прозрение и опит, отколкото имат по отношение на обвиняемия.

„Избягвайте да създавате впечатление, че те съдят съдебната комисия“ !? „Процесът по обжалване не показва липса на доверие в съдебната комисия“ !? Това е просто „доброта към неправомерния“ !? Вероятно съдебната комисия има повече прозрение и опит !?

Как нещо от това поставя основите за безпристрастно съдебно заседание? Ясно е, че процесът е силно претеглен в полза на подкрепа на първоначалното решение на съдебната комисия за изключване.

Продължавайки с параграф 6:

6. Апелативният комитет трябва първо да прочете писмените материали по случая и да говори със съдебната комисия. След това апелативният комитет трябва да говори с обвиняемия. Тъй като съдебната комисия вече го е определила като неразкаян, апелативният комитет няма да се моли в негово присъствие, а ще се моли, преди да го покани в стаята.

Добавих удебеления шрифт за акцент. Забележете противоречието: „Апелативният комитет трябва да говори с обвиняемия.“ И все пак те не се молят в негово присъствие, защото той вече е бил осъден като неразкаял се грешник. Наричат ​​го „обвинен“, но се отнасят с него като с обвиняем. Отнасят се с него като с вече осъден.

И все пак всичко това е тривиално в сравнение с това, което предстои да прочетем от параграф 9.

9. След като събере фактите, апелативният комитет трябва да обсъжда насаме. Те трябва да обмислят отговорите на два въпроса:

• Установено ли е, че обвиняемият е извършил престъпление, свързано с неприсъствие?
• Дали обвиняемият демонстрира покаяние, съизмеримо с тежестта на грешката си по време на изслушването пред съдебната комисия?

 

(Удебеленият шрифт и курсив са направо извън Ръководството за старейшини.) Лицемерието на този процес се крие във второто изискване. Апелативният комитет не е присъствал по време на първоначалното изслушване, така че как те могат да преценят дали лицето се е покаяло по това време?

Не забравяйте, че на първоначалното изслушване не бяха допуснати наблюдатели и не бяха направени записи. Изключеният няма доказателство в подкрепа на показанията си. Три е срещу един. Три назначени старейшини срещу някой, който вече е бил определен за грешник. Според правилото за двама свидетели Библията казва: „Не приемайте обвинение срещу по-възрастен мъж, освен по показанията на двама или трима свидетели“. (1 Тимотей 5:19) Ако апелативният комитет трябва да следва библейското правило, те никога не могат да приемат думата на изключения, независимо колко достоверна е тя, защото той е само един свидетел срещу не един, а трима по-възрастни мъже. И защо няма свидетели, които да потвърдят показанията му? Тъй като правилата на Организацията забраняват наблюдатели и записи. Процесът е предназначен да гарантира, че решението за изключване не може да бъде отменено.

Процедурата по обжалване е фиктивна; зъл бутафор.

 

Има някои изящни старейшини, които се опитват да правят нещата правилно, но те са обвързани от ограниченията на един процес, предназначен да осуети воденето на духа. Знам за един рядък случай, когато мой приятел беше в апелативна комисия, която отмени присъдата на съдебната комисия. По-късно те бяха дъвчени от надзирателя на веригата за счупване на редици. 

Напуснах организацията изцяло през 2015 г., но напускането ми започна десетилетия по-рано, когато постепенно нараствах, разочарован от несправедливостите, които виждах. Иска ми се да бях напуснал много по-рано, но силата на индоктринацията, датираща от ранна детска възраст, беше твърде мощна, за да виждам тези неща толкова ясно тогава, колкото сега. Какво можем да кажем за мъжете, които съставят и налагат тези правила, като твърдят, че говорят в името на Бог? Мисля за думите на Павел към коринтяните.

„Защото такива хора са фалшиви апостоли, измамни работници, които се маскират като Христови апостоли. И не е чудно, защото самият Сатана продължава да се маскира като ангел на светлината. Следователно не е нищо необикновено, ако неговите служители също продължават да се маскират като служители на праведността. Но краят им ще бъде според делата им. ” (2 Коринтяни 11: 13-15)

Бих могъл да продължа да показвам всичко, което не е наред със съдебната система на JW, но това може да бъде постигнато по-добре, като покажа каква трябва да бъде тя. След като научим на какво наистина учи Библията християните за справяне с греха в сбора, ще бъдем по-добре подготвени да различаваме и да се справяме с всяко и всяко отклонение от праведния стандарт, заложен от нашия Господ Исус. 

Както писателят на Евреи каза:

„Защото всеки, който продължава да се храни с мляко, не е запознат с думата за правда, защото той е малко дете. Но твърдата храна принадлежи на зрели хора, на онези, които чрез употреба имат своите способности за разпознаване, обучени да различават както правилното, така и грешното. " (Евреи 5:13, 14)

В организацията бяхме хранени с мляко и дори не с пълномаслено мляко, а напоената марка от 1%. Сега ще пируваме с твърда храна.

Нека започнем с Матей 18: 15-17. Ще прочета от Превода на новия свят, защото изглежда справедливо, че ако ще преценяваме политиките на JW, трябва да го правим, като използваме техния собствен стандарт. Освен това ни дава добро представяне на тези думи на нашия Господ Исус.

„Освен това, ако брат ти извърши грях, иди и разкрий неговата вина между теб и него сам. Ако той ви слуша, вие сте спечелили брат си. Но ако той не слуша, вземете със себе си още един или двама, за да може по показанията на двама или трима свидетели да се установи всеки въпрос. Ако не ги послуша, говорете на сбора. Ако той не слуша дори сбора, нека бъде с вас точно като човек от народите и като бирник. (Матей 18: 15-17)

Повечето версии на Biblehub.com добавят думите „срещу теб“, както при „ако брат ти извърши грях срещу теб“. Вероятно тези думи са били добавени, тъй като важни ранни ръкописи като Codex Sinaiticus и Vaticanus ги пропускат. Свидетелите твърдят, че тези стихове се отнасят само до лични грехове, като измама или клевета, и наричат ​​тези леки грехове. Големите грехове, това, което те категоризират като грехове срещу Бог, като блудство и пиянство, трябва да бъдат разглеждани изключително от техните тричленни старейшински комитети. Следователно те вярват, че Матей 18: 15-17 не се прилага за споразумението на съдебната комисия. Обаче те посочват ли след това друг пасаж от Писанието, за да подкрепят съдебната си уредба? Позовават ли се на различен цитат на Исус, за да покажат, че това, което практикуват, е от Бог? Неооо.

Ние просто трябва да го приемем, защото те ни казват и в края на краищата те са избрани от Бог.

Само за да демонстрираме, че изглежда не могат да постигнат нещо правилно, нека започнем с идеята за малки и големи грехове и необходимостта да се справим с тях по различен начин. Първо, Библията не прави разлика между греховете, категоризирайки някои като малки, а други като големи. Може би си спомняте, че Анания и Сапфира бяха убити от Бог заради това, което днес бихме класифицирали като „малка бяла лъжа“. (Деяния 5: 1-11) 

Второ, това е единствената насока, която Исус дава на сбора относно това как да се справим с греха сред нас. Защо той ни дава инструкции за справяне с лични или незначителни грехове, но ни оставя на студа, когато се занимаваме с това, което организацията нарича „груби грехове срещу Йехова“.

[Само за показване: „Разбира се, лоялността ще попречи на човек да покрие груби грехове срещу Йехова и срещу християнския сбор.“ (w93 10/15 стр. 22, пар. 18)]

Сега, ако сте дългогодишен Свидетел на Йехова, вероятно ще се примирите с идеята, че всичко, което трябва да направим, когато се занимаваме с грехове като блудство и прелюбодейство, е да следваме Матей 18: 15-17. Вероятно ще се почувствате така, защото сте били обучени да виждате нещата от гледна точка на наказателния кодекс. Ако извършите престъплението, трябва да направите времето. Следователно всеки грях трябва да бъде придружен от наказание, пропорционално на тежестта на греха. Това е в крайна сметка какво прави светът, когато се занимава с престъпления, нали?

На този етап за нас е важно да видим разграничението между грях и престъпление, различие, до голяма степен загубено от ръководството на Свидетелите на Йехова. 

В Римляни 13: 1-5 Павел ни казва, че правителствата на света са назначени от Бог да се справят с престъпници и че трябва да бъдем добри граждани, като си сътрудничим с такива власти. Следователно, ако придобием знания за престъпна дейност в сбора, ние имаме моралното задължение да го съобщим на съответните власти, така че те да могат да изпълняват своята божествено възложена задача, и ние можем да бъдем освободени от всякакво обвинение да бъдем съучастници след факта . По същество ние поддържаме събранието чисто и над укори, като съобщаваме за престъпления като убийства и изнасилвания, които представляват опасност за населението като цяло.

Следователно, ако трябва да разберете, че съгражданин е извършил убийство, изнасилване или сексуално насилие над деца, Римляни 13 ви задължава да докладвате на властите. Помислете колко финансови загуби, лоша преса и скандал би могла да избегне организацията, ако само се бяха подчинили на Божията заповед - да не говорим за трагедията, разбитите животи и дори самоубийствата, които жертвите и техните семейства претърпяха от практиката на JW на прикриване на такива грехове от „висшите власти“. Дори сега има списък с над 20,000 XNUMX известни и подозирани педофили, които Управителният орган - с големи финансови разходи за Организацията - отказва да предаде на властите.

Сборът не е суверенна нация, каквато беше Израел. Той няма законодателна власт, съдебна система, нито наказателен кодекс. Всичко, което има, е Матей 18: 15-17 и това е всичко, от което се нуждае, защото е натоварено само с престъпления, а не с престъпления.

Нека да разгледаме това сега.

Да предположим, че имате доказателства, че един съгражданин християнин е влюбен в секс с друг възрастен извън брака. Вашата първа стъпка е да отидете при него или нея с оглед да ги възвърнете за Христос. Ако те слушат и се променят, вие сте спечелили брат си или сестра си.

„Чакай малко“, казваш ти. "Това е! Не не не. Не може да е толкова просто. Трябва да има последствия. "

Защо? Защото човекът може да го направи отново, ако няма наказание? Това е светско мислене. Да, може много добре да го направят отново, но това е между тях и Бог, а не вие. Трябва да позволим на духа да работи, а не да бягаме напред.

Сега, ако човекът не отговори на вашия съвет, можете да преминете към стъпка две и да вземете една или две други. Поверителността все още се запазва. Няма библейско изискване да се информират възрастните мъже в сбора. 

Ако не сте съгласни, може би все още сте засегнати от индоктринацията на JW. Нека да видим колко фино може да бъде това. Поглеждайки отново към цитираната по-рано Стражева кула, забележете как те умело подменят Божието слово.

„Павел също ни казва, че любовта„ носи всичко “. Както показва Kingdom Interlinear, мисълта е, че любовта обхваща всички неща. Това не „издава вина“ на брат, както са склонни да правят нечестивите. (Псалм 50:20; Притчи 10:12; 17: 9) Да, мисълта тук е същата като в 1 Петър 4: 8: „Любовта покрива множество грехове“. Разбира се, лоялността ще попречи на човек да покрие груби грехове срещу Йехова и срещу християнския сбор “. (w93 10/15 стр. 22, пар. 18 Любов (Agape) - какво не е и какво е)

Те правилно учат, че любовта „носи всичко“ и дори продължава да показва от интерлинерата, че любовта „обхваща всичко“ и че „тя не„ дава вина “на брат, както са склонни да правят нечестивите. ” "Както нечестивите са склонни да правят ... Както и нечестивите са склонни да правят." Хмм ... тогава в следващото изречение те правят онова, което са склонни да правят нечестивите, като казват на Свидетелите на Йехова, че трябва да предадат вината на брат си на старейшините в сбора.

Увлекателно как правят въпроса за лоялност към Бог да информират за своя брат или сестра, когато става въпрос за подкрепа на авторитета на старейшините, но когато едно дете е подложено на сексуално насилие и има опасност други да бъдат малтретирани, те не правят нищо да докладва за престъплението на властите.

Не предлагам да покриваме греха. Нека да сме наясно с това. Това, което казвам, е, че Исус ни даде един начин да се справим с него и само един, и този начин не включва разказване на по-възрастното тяло, за да могат те да образуват таен комитет и да провеждат тайни изслушвания.

Това, което казва Исус е, че ако брат или сестра ви не слушат двама или трима от вас, но упорстват в греха си, тогава информирате сбора. Не старейшините. Сборът. Това означава, че целият сбор, посветените, кръстените в името на Исус Христос, мъже и жени, сядат с грешника и колективно се опитват да го накарат да промени начина си на живот. Как звучи това? Мисля, че повечето от нас биха осъзнали, че днес бихме нарекли „интервенция“. 

Помислете колко по-добър е методът на Исус за справяне с греха от този, установен от Ръководното тяло на Свидетелите на Йехова. Първо, тъй като всички са замесени, е малко вероятно нечестните мотиви и личните пристрастия да повлияят на резултата. Лесно е за трима мъже да злоупотребяват с властта си, но когато целият сбор чуе доказателствата, такива злоупотреби с власт са много по-малко вероятни. 

Втората полза от следването на метода на Исус е, че той позволява на духа да тече през целия сбор, а не през някакво избрано тяло на старейшините, така че резултатът ще се ръководи от духа, а не от личните предразсъдъци. 

И накрая, ако резултатът е да бъде изключен, тогава всички ще го направят поради пълното разбиране на същността на греха, а не защото им е казано да го направят от триада хора.

Но това все още ни оставя възможността да бъдем изключени. Това не е ли избягващо? Не е ли жестоко? Нека не бързаме с никакви заключения. Нека разгледаме какво още има да каже Библията по този въпрос. Ще оставим това за следващото видео от тази поредица.

Благодаря.