Изследване на Троицата, част 6: Развенчаване на доказателствени текстове: Йоан 10:30; 12:41 и Исая 6:1-3; 43:11, 44:24.

Така че това ще бъде първото от поредица видеоклипове, обсъждащи доказателствените текстове, на които се позовават тринитаристите в опит да докажат своята теория.

Нека започнем с определянето на няколко основни правила. Първото и най-важно е правилото, обхващащо двусмислените стихове.

Дефиницията на „двусмисленост“ е: „качеството да си отворен за повече от една интерпретация; неточност.”

Ако значението на стих от Писанието не е ясно, ако може да бъде разумно разбран по повече от един начин, тогава той не може да служи като доказателство сам по себе си. Нека ви дам един пример: Йоан 10:30 доказва ли Троицата? Той гласи: „Аз и Отец сме едно“.

Тринитариан би могъл да твърди, че това доказва, че и Исус, и Йехова са Бог. Нетринитарист би могъл да спори, че това се отнася до единство в целта. Как разрешавате неяснотата? Не можете, без да отидете извън този стих към други части на Библията. Според моя опит, ако някой откаже да признае, че значението на даден стих е двусмислено, по-нататъшното обсъждане е загуба на време.

За да разрешим неяснотата на този стих, ние търсим други стихове, където се използва подобен израз. Например: „Аз вече няма да остана в света, но те все още са в света, а аз идвам при вас. Свети Отче, закриляй ги със силата на Твоето име, името, което ми даде, за да бъдат едно, както ние сме едно.” (Йоан 17:11 NIV)

Ако Йоан 10:30 доказва, че и Синът, и Бащата са Бог, като споделят една и съща природа, тогава Йоан 17:11 доказва, че учениците също са Бог. Те споделят Божията природа. Разбира се, това са глупости. Сега човек може да каже, че тези два стиха говорят за различни неща. Добре, докажи го. Въпросът е, че дори това да е вярно, не можете да го докажете от тези стихове, така че те не могат да служат като доказателство сами по себе си. В най-добрия случай те могат да бъдат използвани в подкрепа на истина, която е потвърдена другаде.

В опит да ни накарат да повярваме, че тези две личности са едно същество, тринитаристите се опитват да ни накарат да приемем монотеизма като единствената приета форма на поклонение за християните. Това е капан. Това звучи така: „О, вие вярвате, че Исус е бог, но не Бог. Това е политеизъм. Поклонението на множество богове като практиката на езичниците. Истинските християни са монотеисти. Ние се покланяме само на един Бог.

Както тринитаристите го определят, „монотеизмът“ е „натоварен термин“. Те го използват като „клише, прекратяващо мисълта“, чиято единствена цел е да отхвърли всеки аргумент, който противоречи на техните вярвания. Това, което не успяват да осъзнаят, е, че монотеизмът, както го определят, не се преподава в Библията. Когато тринитариан казва, че има само един истински Бог, това, което той има предвид е, че всеки друг бог трябва да е фалшив. Но това вярване не съвпада с фактите, разкрити в Библията. Например, разгледайте контекста на тази молитва, която Исус предлага:

„Тези думи изговори Исус, като вдигна очи към небето и каза: Отче, часът дойде; прослави Твоя Син, за да може и Твоят Син да прослави Тебе: както си Му дал власт над всяка плът, за да даде вечен живот на всички, които си му дал. А това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, Когото си изпратил.” (Йоан 17:1-3 версия на крал Джеймс)

Тук Исус ясно има предвид Бащата, Йехова, и го нарича единственият истински Бог. Той не включва себе си. Той не казва, че той и бащата са единственият истински Бог. Въпреки това в Йоан 1:1 Исус е наречен „бог“, а в Йоан 1:18 той е наречен „единородният бог“, а в Исая 9:6 той е наречен „могъщ бог“. Добавете към това факта, че знаем, че Исус е праведен и истинен. Така че, когато той нарича Отец, а не себе си, „единственият истински Бог“, той не се позовава на Божията истинност, нито на Неговата праведност. Това, което прави Отец единственият истински Бог, е фактът, че той е над всички други богове - с други думи, крайната сила и авторитет принадлежат на Него. Той е източникът на цялата сила, цялата власт и произходът на всички неща. Всички неща са се появили, включително Синът, Исус, по Неговата воля и само по Неговата воля. Ако Всемогъщият Бог избере да създаде бог, както направи с Исус, това не означава, че той спира да бъде единственият истински Бог. Точно обратното. Това затвърждава факта, че той е единственият истински Бог. Това е истината, която нашият Отец се опитва да съобщи на нас, неговите деца. Въпросът е дали ще изслушаме и приемем, или ще бъдем твърдо склонни да наложим нашето тълкуване за това как Бог трябва да бъде почитан?

Като изучаващи Библията, ние трябва да внимаваме да не поставяме определението пред това, което то трябва да определя. Това е само слабо прикрито eisegesis— налагане на нечии пристрастия и предубеждения върху текст от Библията. По-скоро трябва да погледнем Писанието и да определим какво разкрива то. Трябва да позволим на Библията да ни говори. Само тогава можем да бъдем правилно подготвени да намерим правилните термини, за да опишем истините, които се разкриват. И ако в нашия език няма термини, които да опишат правилно реалностите, разкрити от Писанието, тогава трябва да измислим нови. Например, нямаше подходящ термин, който да опише любовта на Бог, така че Исус използва рядко използвана гръцка дума за любов, захласнато, и го преформатира, като го използва добре за разпространение на словото на Божията любов към света.

Монотеизмът, както е дефиниран от тринитаристите, не разкрива истината за Бог и неговия Син. Това не означава, че не можем да използваме термина. Все още можем да го използваме, стига да сме съгласни с различно определение, такова, което отговаря на фактите в Писанието. Ако монотеизмът означава, че има само един истински Бог в смисъл на един източник на всички неща, който единствен е Всемогъщият; но допуска, че има други богове, както добри, така и лоши, тогава имаме определение, което отговаря на доказателствата в Писанието.

Тринитаристите обичат да цитират писания като Исая 44:24, които според тях доказват, че Йехова и Исус са едно и също същество.

„Така казва ГОСПОД – вашият Изкупител, който ви създаде в утробата: Аз съм ГОСПОД, Създателят на всичко, Който простирам небесата, Който разпростирам земята от Себе Си.“ (Исая 44:24 NIV)

Исус е нашият изкупител, нашият спасител. Освен това за него се говори като за творец. Колосяни 1:16 казва за Исус „в Него всички неща бяха създадени [и] всички неща бяха създадени чрез Него и за Него“, а Йоан 1:3 казва „Чрез Него всичко беше създадено; без Него не е станало нищо от това, което е станало.”

Като се има предвид това свидетелство от писанието, разумно ли е разсъждението на Тринитаризма? Преди да разгледаме този въпрос, моля, имайте предвид, че се споменават само две лица. Тук не се споменава за светия дух. Така че в най-добрия случай разглеждаме дуалност, а не триединство. Човек, който търси истината, ще разкрие всички факти, защото единствената му цел е да стигне до истината, каквато и да е тя. Моментът, в който човек скрие или пренебрегне доказателства, които не подкрепят неговата теза, е моментът, в който трябва да видим червени знамена.

Нека започнем, като се уверим, че това, което четем в новата международна версия, е точен превод на Исая 44:24. Защо думата „ГОСПОД” е с главна буква? Пише се с главна буква, защото преводачът е направил избор, основан не на точното предаване на смисъла на оригинала - едно от първостепенните задължения на преводача - а по-скоро въз основа на религиозните си пристрастия. Ето друг превод на същия стих, който разкрива какво се крие зад ГОСПОД с главна буква.

„Така се казва Йехова, вашият Изкупител и този, който ви е формирал от утробата: „Аз съм Йехова, който прави всичко; който сам простира небесата; който разпръсквам земята сам;“ (Исая 44:24 Световна английска Библия)

„Господ“ е титла и като такава може да се прилага за много хора, дори хора. Следователно е неясен. Но Йехова е уникален. Има само един Йехова. Дори Божият Син, Исус, единственият бог, никога не се нарича Йехова.

Името е уникално. Заглавие не е. Поставянето на ГОСПОД вместо божественото име, YHWH или Йехова, замъглява самоличността на споменатия. По този начин той помага на тринитарианците да популяризират своя дневен ред. За да изясни объркването, причинено от използването на титли, Павел пише на коринтяните:

„Защото дори да има наречени богове, независимо дали на небето или на земята; както има много богове и много господари; но за нас има един Бог, Отец, от Когото е всичко, и ние за Него; и един Господ, Исус Христос, чрез Когото е всичко, и ние чрез Него.” (1 Коринтяни 8:5, 6 ASV)

Виждате ли, Исус е наречен „Господ“, но в предхристиянските писания Йехова също е наричан „Господ“. Уместно е да наричаме Всемогъщия Бог, Господ, но това едва ли е изключителна титла. Дори хората го използват. И така, премахвайки уникалността, която предава името Йехова, преводачът на Библията, който обикновено е тринитариан или поверен на своите тринитарни покровители, заличава разликата, присъща на текста. Вместо много конкретното споменаване на Всемогъщия Бог в името Йехова, ние имаме неконкретната титла Господ. Ако Йехова беше искал името му да бъде заменено с титла в неговото вдъхновено Слово, той щеше да направи това да се случи, не мислите ли?

Тринитаристът ще разсъждава, че тъй като „ГОСПОД” казва, че е създал земята от Себе Си, и тъй като Исус, който също е наречен Господ, е създал всички неща, те трябва да са едно и също същество.

Това се нарича хипербуквалност. Най-добрият начин да се справите с хипербуквалността е да следвате съвета, даден или намиращ се в Притчи 26:5.

"Отговаряй на глупака според глупостта му или той ще стане мъдър в собствените си очи." (Притчи 26:5 християнска стандартна Библия)

С други думи, доведете глупавите разсъждения до тяхното логично и абсурдно заключение. Нека направим това сега:

Всичко това сполетя цар Навуходоносор. В края на дванадесетте месеца той се разхождаше в царския дворец на Вавилон. Царят проговори и каза: Не е ли това велик Вавилон, който построих за кралското жилище, с мощта на моята сила и за славата на моето величие? (Даниил 4:28-30)

Ето го. Цар Навуходоносор построи целия град Вавилон, изцяло от своя малък самотник. Това е, което той казва, така че това е, което той направи. Хипербуквалност!

Разбира се, всички знаем какво има предвид Навуходоносор. Той не е построил Вавилон сам. Вероятно дори не го е проектирал. Умели архитекти и занаятчии са го проектирали и са ръководили строителството, извършено от хиляди робски работници. Ако един тринитариан може да приеме концепцията, че един човешки цар може да говори за изграждането на нещо със собствените си ръце, когато той дори не е взел чук, защо се задушава от идеята, че Бог може да използва някого, за да върши работата му, и все още с право твърди, че го е направил сам? Причината, поради която той няма да приеме тази логика, е, че тя не подкрепя неговия дневен ред. Това е eisegesis. Прочитане на собствени идеи в текста.

Какво казва библейският текст: „Нека хвалят името на Йехова, защото – заповяда той, и те бяха създадени. (Псалм 148:5 World English Bible)

Ако Йехова казва, че го е направил сам в Исая 44:24, на кого е заповядал? себе си? Това са глупости. „Заповядах си да създам и след това се подчиних на заповедта си“, така казва ГОСПОД. Не мисля така.

Трябва да сме готови да разберем какво има предвид Бог, а не какво искаме да има предвид. Ключът е точно там в християнските писания, които току-що прочетохме. Колосяни 1:16 казва, че „всичко е създадено чрез него и за него“. „Чрез него и за него“ означава две единици или лица. Отец, подобно на Навуходоносор, заповяда нещата да бъдат създадени. Средството, чрез което това беше постигнато, беше Исус, неговият Син. Всички неща бяха направени чрез него. Думата „през“ носи имплицитната идея, че има две страни и канал, който ги свързва. Бог, създателят, е от едната страна, а вселената, материалното творение, е от другата страна, а Исус е каналът, чрез който е постигнато творението.

Защо също така се казва, че всички неща са създадени „за него“, тоест за Исус. Защо Йехова създаде всичко за Исус? Йоан разкрива, че Бог е любов. (1 Йоан 4:8) Именно любовта на Йехова го мотивирала да създаде всичко за своя любим Син, Исус. Отново един човек прави нещо за друг от любов. За мен засегнахме един от най-коварните и вредни ефекти на доктрината за Троицата. Замъглява истинската природа на любовта. Любовта е всичко. Господ е любов. Законът на Моисей може да се обобщи в две правила. Обичайте Бог и обичайте ближния си. „Всичко, от което се нуждаеш, е любов“ не е просто популярна песен. Това е същността на живота. Любовта на родителя към детето е любовта на Бог, Отец, към Неговия Единороден Син. От това любовта на Бог се простира върху всичките му деца, както ангелски, така и човешки. Превръщането на Отец, Сина и светия дух в едно същество наистина замъглява нашето разбиране за тази любов, качество, което превъзхожда всички останали по пътя към живота. Всички изрази на любов, които Бащата изпитва към Сина и Синът изпитва към Бащата, се превръщат в някакъв вид божествен нарцисизъм – любов към себе си – ако вярваме в триединството. Не мисля така? И защо Отец никога не изразява любов към светия дух, ако той е личност, и защо светият дух не изразява любов към Отца? Отново, ако е човек.

Друг пасаж, който нашият тринитарист ще използва, „за да докаже“, че Исус е Всемогъщият Бог, е този:

„Вие сте Моите свидетели, казва Господ, и Моят слуга, когото избрах, за да познаете и да Ми повярвате, и да разберете, че Аз съм. Преди мен не е създаден бог, нито ще има след мен. Аз съм ГОСПОД и освен мен няма спасител. (Исая 43:10, 11 NIV)

Има два елемента от този стих, към които тринитаристите се придържат като доказателство за своята теория. Отново тук не се споменава светият дух, но нека го пренебрегнем за момента. Как това доказва, че Исус е Бог? Е, помислете за това:

„Защото дете ни се роди, син ни се даде и правителството ще бъде на раменете му. И той ще се нарече Чудесен съветник, Бог могъщ, Отец на вечността, Княз на мира.” (Исая 9:6 NIV)

Така че, ако не е имало Бог, създаден преди или след ГОСПОДА, и тук при Исая имаме Исус, наречен Могъщ Бог, тогава Исус трябва да е Бог. Но чакайте, има още:

„Днес ви се роди Спасител в Давидовия град; той е Месията, Господ.” (Лука 2:11 NIV)

Ето го. Господ е единственият спасител и Исус е наречен „Спасител“. Значи трябва да са еднакви. Това означава, че Мария е родила Всемогъщия Бог. Яза!

Разбира се, има много писания, където Исус недвусмислено нарича своя Бог Баща, различен от него.

„Боже мой, Боже мой, защо си ме изоставил?“ (Матей 27:46 NIV)

Бог изостави ли Бог? Един тринитарист може да каже, че Исус тук, човекът говори, но това, че той е Бог, се отнася до неговата природа. Добре, тогава можем ли просто да преформулираме това като „Моя природа, моя природа, защо ме изостави?“

„Иди вместо това при братята ми и им кажи: Възнасям се при Моя Отец и при вашия Отец, при Моя Бог и при вашия Бог.“ (Йоан 20:17 NIV)

Бог ли е наш брат? Моят Бог и твоят Бог? Как става това, ако Исус е Бог? И отново, ако Бог се позовава на природата си, тогава какво? „Издигам се до моята природа и вашата природа“?

Благодат и мир на вас от Бог, нашия Отец и Господ Исус Христос. (Филипяни 1:2 NIV)

Тук Отец е ясно идентифициран като Бог, а Исус като наш Господ.

„Първо, благодаря на моя Бог чрез Исус Христос за всички вас, защото за вашата вяра се говори по целия свят.“ (Римляни 1:8 NIV)

Той не казва: „Благодаря на Отец чрез Исус Христос“. Той казва: „Благодаря на Бог чрез Исус Христос“. Ако Исус е Бог, тогава той благодари на Бог чрез Бог. Разбира се, ако под Бог той има предвид божествената природа на личността на Исус, тогава бихме могли да преформулираме това така, че да гласи: „Благодаря на моята божествена природа чрез Исус Христос...“

Мога да продължа още. Има още десетки като тези: стихове, които ясно, недвусмислено идентифицират Бог като различен от Исус, но о, не… Ще пренебрегнем всички тези стихове, защото нашето тълкуване е по-важно от това, което ясно е заявено. И така, нека се върнем към тълкуването на тринитарианците.

Връщайки се към ключовия стих от писанието, Исая 43:10, 11, нека го разгледаме, като помним, че ГОСПОД с главни букви се използва, за да скрие Божието име от читателя, така че ще четем от Буквална стандартна версия на Библията.

„Вие [сте] Моите свидетели, декларация на YHWH, И Моят слуга, когото избрах, Така че да знаете и да Ми вярвате, И да разберете, че Аз [съм] Той, Преди Мен не е имало формиран Бог, И след Мен няма. Аз [съм] YHWH и освен Мен няма спасител.” (Исая 43:10, 11 LSV)

АХА! Ще видиш. Йехова е единственият Бог. Йехова не е създаден, защото не е бил формиран Бог преди него; и накрая, Йехова е единственият спасител. Така че, тъй като Исус е наречен могъщ бог в Исая 9:6 и също така е наречен спасител в Лука 2:10, Исус също трябва да е Бог.

Това е още един пример за тринитарна самоцелна хипербуквалност. Добре, ще приложим същото правило както преди. Притчи 26:5 ни казва да доведем тяхната логика до нейната логическа крайност.

Исая 43:10 казва, че не е имало друг Бог, създаден преди Йехова или след него. И все пак Библията нарича Сатана дявола, „бога на този свят“ (2 Коринтяни 4:4 NLT). Освен това по това време е имало много богове, на които израилтяните са били виновни да се покланят, например Ваал. Как тринитаристите заобикалят противоречието? Те казват, че Исая 43:10 се отнася само за истинския Бог. Всички други богове са фалшиви и затова са изключени. Съжалявам, но ако ще бъдете хипербуквални, трябва да стигнете докрай. Не можете да бъдете свръхбуквален през някои времена и условен друг път. В момента, в който кажете, че един стих не означава точно това, което казва, отваряте вратата за тълкуване. Или няма богове — НЯМА ДРУГИ БОГОВЕ — или има богове и Йехова говори в относителен или условен смисъл.

Запитайте се какво в Библията прави един бог фалшив бог? Дали той няма силата на бог? Не, това не е подходящо, защото Сатана има божествена сила. Вижте какво направи той на Йов:

„Докато той още говореше, дойде друг пратеник и каза: „Божият огън падна от небето и изгори овцете и слугите, и аз съм единственият, който се спаси, за да ти кажа!“ (Йов 1: 16 NIV)

Какво прави дявола фалшив бог? Дали той има силата на бог, но не и абсолютната власт? Това, че имаш по-малко сила от Йехова, Всемогъщият Бог, прави ли те във фалшив Бог? Къде в Библията се казва това, или пак прибързваш със заключения, за да подкрепиш тълкуването си, мой тринитарен колега? Добре, разгледайте случая с ангела на светлината, който стана Дяволът. Той не е придобил специални сили в резултат на своя грях. Това няма смисъл. Трябва да ги е притежавал през цялото време. И все пак той беше добър и праведен, докато злото не се намери в него. Така че очевидно притежаването на сили, които са по-ниски от Божията всемогъща сила, не го прави фалшив Бог.

Съгласен ли си, че това, което превръща едно могъщо същество във фалшив бог, е, че то се противопоставя на Йехова? Ако ангелът, който стана дяволът, не беше съгрешил, тогава той щеше да продължи да има цялата власт, която има сега като Сатана, която сила го прави бог на този свят, но той нямаше да бъде фалшив бог, защото нямаше да има се противопоставиха на Йехова. Той би бил един от служителите на Йехова.

Така че, ако има могъщо същество, което не се противопоставя на Бог, няма ли и то да бъде бог? Просто не истинският Бог. И така, в какъв смисъл Йехова е истинският Бог? Да отидем при един праведен бог и да го попитаме. Исус, бог, ни казва:

„А това е вечен живот: да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил.“ (Йоан 17:3 NIV)

Как може Исус, могъщ и праведен бог, да нарича Йехова, единственият истински Бог? В какъв смисъл можем да накараме това да работи? Е, откъде Исус получава силата си? Откъде черпи авторитета си? Откъде черпи знанията си? Синът го получава от Бащата. Бащата, Йехова, не получава Своята сила, власт или знание от сина, от никого. Така че само Отец може да бъде наречен единственият истински Бог и това е, което Исус, синът, го нарича.

Ключът към разбирането на този пасаж от Исая 43:10, 11 се крие в последния стих.

„Аз съм Йехова и освен мен няма спасител.“ (Исая 43:11 NIV)

Отново нашият тринитарен колега ще каже, че Исус трябва да е Бог, защото Йехова казва, че няма друг спасител освен Него. Хипербуквалност! Нека го подложим на изпитание, като потърсим другаде в Писанието, нали знаете, за да практикуваме екзегетично изследване веднъж и да оставим Библията да даде отговорите, вместо да слушаме тълкуванията на хората. Искам да кажа, не направихме ли това като Свидетели на Йехова? Слушайте тълкуванията на мъжете? И вижте докъде ни доведе това!

„Когато децата на Израел извикаха към Йехова, Йехова издигна спасител за децата на Израел, който ги спаси, тъкмо Готониил, синът на Кеназ, по-малкият брат на Халев.“ (Съдии 3:9 WEB)

И така, Йехова, който казва, че освен Него няма спасител, издигна спасител в Израел в лицето на Готониил, съдия на Израел. Позовавайки се на това време в Израел, пророк Неемия каза следното:

„Затова ти ги предаде в ръцете на враговете им, които ги накараха да страдат. И във времето на страданието си те извикаха към Теб и Ти ги чу от небето и според голямата Си милост Ти им даде спасители, които ги спасиха от ръката на техните врагове.” (Неемия 9:27 ESV)

Ако отново и отново единственият, който ви осигурява спасител, е Йехова, тогава би било съвсем правилно да кажете, че единственият ви спасител е Йехова, дори това спасение да е под формата на човешки лидер. Йехова изпрати много съдии, за да спаси Израел, и накрая изпрати съдията на цялата земя, Исус, за да спаси Израел за всички времена – да не говорим за нас, останалите.

Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. (Йоан 3:16 KJV)

Ако Йехова не беше изпратил своя Син, Исус, щяхме ли да бъдем спасени? Не. Исус беше инструментът на нашето спасение и посредникът между нас и Бог, но в крайна сметка Бог, Йехова беше този, който ни спаси.

„И всеки, който призове името Господне, ще се спаси.“ (Деяния 2:21 BSB)

„Спасението не съществува в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез което да се спасим. (Деяния 4:12 BSB)

„Чакай само минутка“, ще каже нашият тринитарен приятел. „Последните стихове, които току-що цитирахте, доказват Троицата, защото Деяния 2:21 цитират Йоил 2:32, който гласи: „Ще се случи така, че всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен;“ (Йоил 2:32 WEB)

Той ще твърди, че както в Деяния 2:21, така и отново в Деяния 4:12, Библията ясно се позовава на Исус.

Добре, това е вярно.

Той също така ще твърди, че Джоел очевидно има предвид Йехова.

Отново, да, той е.

С това разсъждение нашият тринитарист ще заключи, че Йехова и Исус, макар и две отделни личности, трябва да са едно същество – и двамата трябва да са Бог.

Уау, Нели! Не толкова бързо. Това е огромен скок на логиката. Отново, нека позволим на Библията да ни изясни нещата.

„Аз вече няма да остана в света, но те са още в света, а аз идвам при вас. Свети Отче, защити ги със силата на името си, името, което ми даде, за да бъдат едно, както ние сме едно. Докато бях с тях, ги защитавах и пазих с това име, което ми даде. Никой не е изгубен, освен този, обречен на унищожение, за да се изпълни Писанието.” (Йоан 17:11, 12 NIV)

Това прави ясно, че Йехова е дал името си на Исус; че силата на неговото име е предадена на неговия Син. Така че, когато четем в Йоил, че „всеки, който призове името на Йехова, ще бъде спасен“ и след това четем в Деяния 2:21, че „всеки, който призове името на Господ [Исус], ще бъде спасен“, ние не виждаме дисхармония. Не е нужно да вярваме, че те са едно същество, а само че силата и авторитетът на името на Йехова са дадени на неговия Син. Както се казва в Йоан 17:11, 12, ние сме защитени „чрез силата на името на Йехова, което Той даде на Исус, така че ние, учениците на Исус, да бъдем едно по същия начин, по който Йехова и Исус са едно. Ние не ставаме едно по природа нито един с друг, нито с Бог. Ние не сме индуисти, които вярват, че крайната цел е да станем едно с нашия Атман, което означава да бъдем едно с Бог в неговата природа.

Ако Бог искаше да вярваме, че той е Троица, той щеше да намери начин да ни предаде това. Той не би оставил на мъдри и интелектуални учени да дешифрират словото му и да разкрият скрити истини. Ако не можем да го разберем сами, тогава Бог би ни настроил да се доверим на хората, нещо, срещу което Той ни предупреждава.

В онова време Исус каза: Славя Те, Отче, Господи на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните, а си ги открил на младенците. (Матей 11:25)

Духът води малките Божии деца към истината. Не мъдрите и интелектуалните са нашите водачи към истината. Помислете за тези думи от Евреи. Какво разпознавате?

Чрез вяра разбираме, че вселената е създадена по Божия заповед, така че това, което се вижда, не е направено от това, което е видимо. (Евреи 11:3 NIV)

В миналото Бог е говорил на нашите предци чрез пророците много пъти и по различни начини, но в тези последни дни Той ни е говорил чрез Своя Син, когото е определил за наследник на всички неща и чрез когото е направил и вселената. Синът е сиянието на Божията слава и точното представяне на Неговото същество, поддържайки всичко чрез мощното Си слово. След като осигури пречистване на греховете, той седна отдясно на Величието в небето. Така той стана толкова по-добър от ангелите, колкото името, което е наследил, е по-добро от тяхното. (Евреи 1:1-4 NIV)

Ако вселената е създадена по Божия заповед, на кого е заповядал Бог? Себе си или някой друг? Ако Бог е назначил своя Син, как може неговият Син да бъде Бог? Ако Бог е определил своя Син да наследи всичко, от кого наследява? Бог наследява ли от Бога? Ако Синът е Бог, тогава Бог е направил вселената чрез Бог. Има ли логика в това? Мога ли да бъда точното представяне на себе си? Това са глупости. Ако Исус е Бог, тогава Бог е сиянието на Божията слава и Бог е точното представяне на Божието същество. Отново безсмислено твърдение.

Как може Бог да превъзхожда ангелите? Как може Бог да наследи име, по-добро от тяхното? От кого Бог наследява това име?

Нашият тринитарен приятел ще каже: „НЕ, НЕ, НЕ“. Не разбираш. Исус е само второто лице на Троицата и като такъв той е отделен и може да наследява.

Да, но тук става въпрос за две личности, Бог и Сина. Не се отнася до Отец и Сина, сякаш те са две личности в едно същество. Ако Троицата е три лица в едно същество и това едно същество е Бог, тогава е нелогично и погрешно да се говори за Бог в този случай като за една личност, отделно от Исус.

Съжалявам, мой тринитарен приятел, но не можете да го имате и в двете посоки. Ако ще бъдете хипербуквален, когато това отговаря на дневния ви ред, трябва да бъдете хипербуквален, когато не е така.

Има два други стиха, изброени в нашето заглавие, които Тринитариите използват като доказателствени текстове. Това са:

„Така казва ГОСПОД – твоят Изкупител, който те създаде в утробата: Аз съм ГОСПОД, Създателят на всичко, Който простирам небесата, Който разпростирам земята от Себе Си…“ (Исая 44:24 NIV )

„Исая каза това, защото видя славата на Исус и говори за Него.“ (Йоан 12:41 NIV)

Един тринитарист заключава, че тъй като Йоан се позовава на Исая, където в същия контекст (Исая 44:24) той ясно се позовава на Йехова, тогава той трябва да има предвид, че Исус е Бог. Няма да обяснявам това, защото вече разполагате с инструментите да го направите сами. Опитайте го.

Все още има много повече тринитарни „доказателствени текстове“, с които трябва да се справите. Ще се опитам да се справя с тях в следващите няколко видеоклипа от тази серия. Засега искам отново да благодаря на всички, които подкрепят този канал. Вашият финансов принос ни поддържа. До следващия път.