Божията природа: Как може Бог да бъде три отделни личности, но само едно същество?

Има нещо фундаментално нередно в заглавието на това видео. Можете ли да го забележите? Ако не, ще стигна до това накрая. Засега исках да спомена, че получих някои много интересни отговори на предишното си видео в тази серия на Trinity. Щях да започна направо в анализ на често срещани тринитарни доказателствени текстове, но реших да отложа това до следващото видео. Вижте, някои хора направиха изключение от заглавието на последното видео, което беше „Троицата: дадено от Бог или извор от Сатана?” Те не разбраха, че „Дадено от Бог” означава „открито от Бога”. Някой предположи, че по-доброто заглавие би било: „Троицата е откровение от Бог или от Сатана?“ Но не е ли откровението нещо истинско, което е скрито и след това се разкрива или „разкрива“? Сатана не разкрива истини, така че не мисля, че това би било подходящо заглавие.

Сатана иска да направи всичко възможно, за да попречи на осиновяването на Божиите деца, защото когато броят им е пълен, времето му изтича. Така че всичко, което може да направи, за да блокира правилните отношения между учениците на Исус и техния небесен Баща, той ще направи. И отличен начин да направите това е да създадете фалшива връзка.

Когато бях един от Свидетелите на Йехова, мислех за Йехова Бог като за мой Баща. Публикациите на организацията винаги ни насърчаваха да имаме близки отношения с Бог като наш небесен баща и бяхме накарани да вярваме, че това е възможно, като следваме инструкциите на организацията. Въпреки това, което учеха публикациите, аз никога не гледах на себе си като на приятел на Бог, а по-скоро като на син, въпреки че бях наведен да вярвам, че има две нива на синовство, едно небесно и едно земно. Едва след като се освободих от този затворен манталитет, можех да видя, че връзката, която мислех, че имам с Бог, е измислица.

Това, което се опитвам да кажа, е, че лесно можем да бъдем заблудени да мислим, че имаме добри отношения с Бог, базирани на доктрини, на които сме преподавани от хората. Но Исус дойде, за да ни разкрие, че само чрез него стигаме до Бог. Той е вратата, през която влизаме. Той не е самият Бог. Ние не спираме пред вратата, а минаваме през вратата, за да стигнем до Йехова Бог, който е Отец.

Вярвам, че Троицата е просто друг начин – друга тактика на Сатана – да накара хората да имат погрешна представа за Бог, така че да попречат на осиновяването на Божиите деца.

Знам, че няма да убедя един тринитарист в това. Живял съм достатъчно дълго и съм говорил с достатъчно от тях, за да знам колко безполезно е това. Моята грижа е само за онези, които най-накрая се събуждат за реалността на Организацията на Свидетелите на Йехова. Не искам да бъдат съблазнени от друга фалшива доктрина, само защото е широко приета.

Някой коментира предишното видео, казвайки за него:

„В началото статията изглежда предполага, че трансцендентният Бог на Вселената може да бъде разбран чрез интелигентност (въпреки че по-късно изглежда се оттегля от това). Библията не учи това. Всъщност учи обратното. Да цитирам нашия Господ: „Благодаря Ти, Отче, Господарю на небето и земята, че си скрил тези неща от мъдрите и разумните и ги разкрил на малки деца.

Доста е смешно, че този писател се опитва да обърне аргумента, който използвах, срещу тринитарното тълкуване на Писанието и да твърди, че изобщо не го правят. Те не се опитват да разберат „трансцендентния Бог на Вселената...чрез интелигентност“. Какво тогава? Как им хрумна тази идея за триединния Бог? Казано ли е ясно в Писанието, така че малките деца да разберат смисъла?

Един уважаван тринитариански учител е епископ Н. Т. Райт от Църквата на Англия. Той заяви това във видео от 1 октомври 2019 г., озаглавено „Исус Бог ли е? (Въпроси и отговори на NT Райт)"

„Така че това, което откриваме в най-ранните дни на християнската вяра, е, че те разказваха историята за Бог като историята за Исус. И сега да разкажа историята на Бог като историята на светия дух. И да, взеха назаем всякакви езици. Те взеха езика от Библията, от употребите като „син Божий“ и може би са взели други неща от заобикалящата го култура – ​​както и идеята за Божията мъдрост, която Бог използва, за да създаде света и който след това изпрати в света, за да го спаси и прекрои. И те сляха всичко това заедно в смесица от поезия, молитва и богословски разсъждения, така че, въпреки че бяха четири века по-късно, доктрините като троицата бяха изковани в термините на гръцките философски концепции, идеята, че има един Бог, който сега е стана известен в и като Исус и духът беше там от самото начало.”

И така, четири века след като хората, които са писали под влиянието на светия дух, хората, които са написали вдъхновеното Божие слово, са починали... четири века след като Божият собствен Син е споделил божественото откровение с нас, четири века по-късно, мъдри и интелектуални учени “ изковал Троицата от гледна точка на гръцките философски концепции.

Така че това означава, че това биха били „малките деца“, на които Отец разкрива истината. Тези „малки деца“ също щяха да подкрепят едикта на римския император Теодосий след Константинополския съвет от 381 г. сл. н.е., който направи наказуемо от закона отхвърлянето на Троицата и което в крайна сметка доведе до екзекутиране на хора, които я отрекоха.

Добре, добре. разбирам.

Сега друг аргумент, който те изтъкват, е, че не можем да разберем Бог, не можем наистина да разберем неговата природа, така че просто трябва да приемем Троицата като факт и да не се опитваме да го обясняваме. Ако се опитаме да го обясним логично, ние се държим като мъдрите и интелектуални, а не като малките деца, които просто вярват на това, което баща им казва.

Ето проблема с този аргумент. Това е поставяне на каруцата пред коня.

Нека го илюстрирам по този начин.

На земята има 1.2 милиарда индуси. Това е третата по големина религия на земята. Сега индусите също вярват в Троицата, въпреки че тяхната версия е различна от тази на християнския свят.

Има Брахма, създателят; Вишну, пазителят; и Шива, разрушителят.

Сега ще използвам същия аргумент, който тринитарианците са използвали срещу мен. Не можете да разберете индуистката троица чрез интелигентност. Просто трябва да приемете, че има неща, които не можем да разберем, но просто трябва да приемем това, което е извън нашето разбиране. Е, това работи само ако можем да докажем, че индуистките богове са реални; в противен случай тази логика се разпада, не бихте ли съгласни?

Така че защо трябва да е различно за Троицата на християнския свят? Виждате ли, първо трябва да докажете, че има триединство, а след това и само тогава можете да извадите аргумента, че това е мистерия отвъд нашето разбиране.

В предишния си видеоклип направих няколко аргумента, за да покажа недостатъци в доктрината на Троицата. В резултат на това получих доста коментари от запалени тринитаристи, защитаващи своята доктрина. Това, което ми беше интересно, е, че почти всеки от тях напълно игнорира всичките ми аргументи и просто изхвърля стандарта си доказателствени текстове. Защо биха пренебрегнали аргументите, които бях изложил? Ако тези аргументи не бяха валидни, ако в тях нямаше истина, ако разсъжденията ми бяха погрешни, със сигурност щяха да ги прескочат и да ме изобличат като лъжец. Вместо това те избраха да ги игнорират всички и просто да се върнат към доказателствените текстове, към които са се позовавали и към които са се връщали от векове.

Все пак намерих един човек, който писа с уважение, което винаги оценявам. Той също така ми каза, че наистина не разбирам доктрината за Троицата, но той беше различен. Когато го помолих да ми обясни, той всъщност отговори. Помолих всеки, който е повдигнал това възражение в миналото, да ми обясни своето разбиране за Троицата и никога не съм получил обяснение, което да се различава по някакъв съществен начин от стандартната дефиниция, изложена в предишното видео, което обикновено се нарича онтологичната Троица. Въпреки това се надявах този път да е различно.

Тринитаристите обясняват, че Отец, Син и Свети Дух са три лица в едно същество. За мен думата „човек“ и думата „битие“ се отнасят по същество за едно и също нещо. Аз например съм човек. Аз също съм човек. Всъщност не виждам съществена разлика между двете думи, затова го помолих да ми го обясни.

Ето какво написа той:

Човек, както се използва в богословските модели на триединството, е център на съзнанието, който притежава самосъзнание и съзнание за притежаване на идентичност, която е различна от другите.

Сега нека да разгледаме това за минута. И вие, и аз имаме „център на съзнанието, който притежава самосъзнание”. Може би си спомняте известното определение за живота: „Мисля, следователно съм“. Така че всеки човек от Троицата има „съзнание, че има идентичност, която е различна от другите“. Не е ли това същото определение, което всеки от нас би дал на думата „човек“? Разбира се, център на съзнанието съществува в тялото. Дали това тяло е от плът и кръв, или дали е дух, всъщност не променя това определение за „човек“. Павел демонстрира това в своето писмо до Коринтяните:

„Така ще бъде и с възкресението на мъртвите. Тялото, което се сее, е тленно, възкръсва нетленно; сее се в безчестие, възкръсва се в слава; сее се в немощ, възкръсва се в сила; сее се естествено тяло, възкръсва се като духовно тяло.

Ако има естествено тяло, има и духовно тяло. Така е писано: „Първият човек Адам стана живо същество“; последният Адам, животворящ дух”. (1 Коринтяни 15:42-45 NIV)

След това този човек любезно продължи да обяснява значението на „битие“.

Битие, субстанция или природа, както се използва в контекста на тринитарната теология, се отнася до атрибути, които отличават Бог от всички други същности. Бог е всемогъщ например. Създадените същества не са всемогъщи. Бащата и Синът споделят една и съща форма на съществуване или битие. Но те не споделят една и съща личност. Те са различни „други“.

Аргументът, който получавам многократно – и не се заблуждавайте, цялостта на доктрината за Троицата зависи от приемането на този аргумент – аргументът, който получавам многократно, е, че Божията природа е Бог.

За да илюстрирам това, имах повече от един тринитарианец да се опита да обясня Троицата, като използва илюстрацията на човешката природа. Става така:

Джак е човек. Джил е човек. Джак е различен от Джил, а Джил е различен от Джак. Всеки е отделен човек, но всеки е човек. Те споделят една и съща природа.

Можем да се съгласим с това, нали? Има смисъл. Сега един тринитарианец иска да се включим в малка игра на думи. Джак е съществително. Джил е съществително. Изреченията са съставени от съществителни (неща) и глаголи (действия). Джак е не само съществително, но и име, така че ние го наричаме собствено съществително. В английския изписваме собствени съществителни с главни букви. В контекста на тази дискусия има само един Джак и само една Джил. „Човек“ също е съществително, но не е собствено съществително, така че не го пишем с главни букви, освен ако не започва изречение.

Дотук добре.

Йехова или Яхве и Исус или Йешуа са имена и следователно са собствени съществителни. Има само един Яхве и само един Йешуа в контекста на тази дискусия. Така че трябва да можем да ги заменим с Джак и Джил и изречението все пак ще бъде граматически правилно.

Нека го направим.

Яхве е човек. Йешуа е човек. Яхве е различен от Йешуа, а Йешуа е различен от Йешуа. Всеки е отделен човек, но всеки е човек. Те споделят една и съща природа.

Макар и граматически правилно, това изречение е невярно, защото нито Яхве, нито Йешуа са хора. Ами ако заменим Бог с човека? Това прави един тринитарианец, за да се опита да докаже своето.

Проблемът е, че „човек“ е съществително, но не е собствено съществително. Бог, от друга страна, е собствено съществително, поради което го пишем с главна буква.

Ето какво се случва, когато заменим собствено съществително с „човек“. Можем да изберем всяко собствено съществително, но аз ще избера Супермен, познаваш човека с червената пелерина.

Джак е Супермен. Джил е Супермен. Джак е различен от Джил, а Джил е различен от Джак. Всеки е отделен човек, но всеки е Супермен. Те споделят една и съща природа.

Няма смисъл, нали? Суперменът не е природата на човек, Супермен е същество, личност, съзнателно същество. Е, поне в комиксите, но разбирате смисъла.

Бог е уникално същество. Единствен по рода си. Бог не е неговата природа, нито неговата същност, нито негова субстанция. Бог е този, който е, а не това, което е. Кой съм аз? Ерик. Какво съм аз, човек. Виждате ли разликата?

Ако не, нека опитаме нещо друго. Исус каза на самарянката, че „Бог е дух“ (Йоан 4:24 NIV). Така че както Джак е човек, така и Бог е дух.

Сега според Павел Исус също е дух. „Първият човек, Адам, стана жив човек. Но последният Адам, тоест Христос, е животворящ Дух.” (1 Коринтяни 15:45 NLT)

Дали и Бог, и Христос като дух означават, че и двамата са Бог? Можем ли да напишем нашето изречение, което да чете:

Бог е дух. Исус е дух. Бог е различен от Исус и Исус е различен от Бог. Всеки е отделен човек, но всеки е дух. Те споделят една и съща природа.

Но какво да кажем за ангелите? Ангелите също са дух: „Говорейки за ангелите, той казва: „Той прави своите ангели духове, а слугите Си – огнени пламъци“ (Евреи 1:7).

Но има по-голям проблем с определението за „битие“, което тринитаристите приемат. Нека го разгледаме отново:

Да бъдеш, субстанция или природа, както се използва в контекста на тринитарната теология, се отнася до атрибути, които отличават Бог от всички други същества. Бог е всемогъщ например. Създадените същества не са всемогъщи. Бащата и Синът споделят една и съща форма на съществуване или битие. Но те не споделят една и съща личност. Те са различни „други“.

Така че „битие“ се отнася до атрибутите, които отличават Бог от всички други същества. Добре, нека приемем това, за да видим докъде ще ни отведе.

Един от атрибутите, които писателят заявява, че отличава Бог от всички други същества, е всемогъществото. Бог е всемогъщ, всемогъщ, поради което често го отличава от другите богове като „Бог Всемогъщ“. Яхве е Всемогъщият Бог.

„Когато Аврам беше на деветдесет и девет години, Господ му се яви и каза: „Аз съм Бог Всемогъщият; ходи пред мен вярно и бъди непорочен.” (Битие 17:1 NIV)

Има много места в Писанието, където YHWH или Яхве се нарича Всемогъщ. Йешуа, или Исус, от друга страна, никога не се нарича Всемогъщ. Като Агнето той е изобразен като отделен от Всемогъщия Бог.

„Не видях храм в града, защото Господ Бог Всемогъщият и Агнето са неговият храм. (Откровение 21:22 NIV)

Като възкръснал животворящ дух Исус провъзгласи, че „даде ми се всяка власт на небето и на земята“. (Матей 28:18 NIV)

Всемогъщият дава власт на другите. Никой не дава на Всевишния никаква власт.

Бих могъл да продължа, но въпросът е, че въз основа на определението, като се има предвид, че „битието... се отнася до атрибути, които отличават Бог от другите същества“, Исус или Йешуа не могат да бъдат Бог, защото Исус не е всемогъщ. По този въпрос, нито той знае всичко. Това са два атрибута на Божието същество, които Исус не споделя.

Сега обратно към първоначалния ми въпрос. Има нещо фундаментално нередно в заглавието на това видео. Можете ли да го забележите? Ще освежа паметта ви, заглавието на това видео е: “Божията природа: Как може Бог да бъде три отделни личности, но само едно същество?"

Проблемът е с първите две думи: „Божията природа“.

Според Merriam-Webster природата се определя като:

1: физическият свят и всичко в него.
"Това е едно от най-красивите създания, открити в природата."

2 : природна природа или околности.
“Направихме поход, за да се насладим на природата.”

3 : основният характер на човек или нещо.
„Учените са изследвали природата на новото вещество.“

Всичко в думата говори за творението, а не за създателя. аз съм човек. Това е моята природа. Завися от веществата, от които съм направен да живея. Тялото ми е изградено от различни елементи, като водород и кислород, които съставляват водните молекули, които съставляват 60% от моето същество. Всъщност 99% от тялото ми е направено само от четири елемента, водород, кислород, въглерод и азот. И кой е направил тези елементи? Господи, разбира се. Преди Бог да създаде Вселената, тези елементи не са съществували. Това е моята субстанция. Това е, от което разчитам цял живот. И така, какви елементи изграждат тялото на Бог? От какво е направен Бог? Каква е неговата субстанция? И кой е създал неговата субстанция? Той зависи ли от своята субстанция за цял живот, както аз? Ако е така, тогава как може да бъде Всемогъщ?

Тези въпроси са умопомрачителни, защото ни се иска да отговорим на неща, които са толкова далеч извън нашата сфера на реалността, че нямаме рамка, за да ги разберем. За нас всичко е направено от нещо, така че всичко зависи от веществото, от което е направено. Как може Всемогъщият Бог да не е направен от субстанция, но ако е направен от субстанция, как може да бъде Всемогъщ Бог?

Използваме думи като „природа“ и „субстанция“, за да говорим за Божиите характеристики, но трябва да внимаваме да не надхвърлим това. Сега, ако имаме работа с характеристики, а не със същност, когато говорим за Божията природа, помислете за това: Вие и аз бяхме създадени по образа на Бог.

„Когато Бог създаде човека, той го направи по подобие на Бога. Мъж и жена ги създаде, благослови ги и ги нарече Човек, когато бяха създадени.” (Битие 5:1, 2 ESV)

Така ние сме в състояние да проявяваме любов, да упражняваме справедливост, да действаме с мъдрост и да упражняваме сила. Може да се каже, че споделяме с Бог третото определение за „природа“, което е: „основният характер на човек или нещо“.

Така че в много, много относителен смисъл, ние споделяме Божията природа, но не това е въпросът, от който зависят тринитаристите, когато популяризират своята теория. Те искат да вярваме, че Исус е Бог във всяко отношение.

Но чакай малко! Не прочетохме ли току-що, че „Бог е дух“ (Йоан 4:24 NIV)? Не е ли такава неговата природа?

Е, ако приемем, че това, което Исус казваше на самарянките, се отнася до природата на Бог, тогава Исус също трябва да бъде Бог, защото той е „животворящ дух“ според 1 Коринтяни 15:45. Но това наистина създава проблем за тринитарианците, защото Йоан ни казва:

„Скъпи приятели, сега ние сме Божии деца и все още не е известно какви ще бъдем. Но знаем, че когато се яви Христос, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е.” (1 Йоан 3:2 NIV)

Ако Исус е Бог и ние ще бъдем като него, споделяйки неговата природа, тогава ние също ще бъдем Бог. Нарочно съм глупав. Искам да подчертая, че трябва да спрем да мислим физически и плътски и да започнем да виждаме нещата с Божия ум. Как Бог споделя ума си с нас? Как може едно същество, чието съществуване и интелигентност са безкрайни, да се обясни с термините, с които нашите много ограничени човешки умове могат да се отнасят? Той прави толкова много, както баща обяснява сложни неща на много малко дете. Той използва термини, които попадат в познанията и опита на детето. В тази светлина помислете какво казва Павел на Коринтяните:

Но Бог ни го е разкрил чрез Своя Дух, защото Духът търси във всичко, дори в дълбините на Бог. И кой е човекът, който знае какво има в човека освен само духа на човека, който е в него? Така и човек не знае какво е в Бога, знае само Божият Дух. Но ние не получихме Духа на света, а Духа, който е от Бога, за да познаем дара, който ни е даден от Бога. Но тези неща, които говорим, не са в учението на думите на човешката мъдрост, а в учението на Духа и ние сравняваме духовните неща с духовните.

Защото егоистът не получава духовни неща, защото те са лудост за него и той не може да знае, защото те се познават от Духа. Но духовният човек съди всичко и не е съден от никой човек. Защото кой е познал ума на ГОСПОДА ЙЕХОВА, за да го научи? Но ние имаме ума на Месията. (1 Коринтяни 2:10-16 Арамейска Библия на обикновен английски)

Павел цитира от Исая 40:13, където се появява божественото име YHWH. Кой е ръководил Духа на Йехова или като негов съветник го е научил? (Исая 40:13 ASV)

От това първо научаваме, че за да разберем нещата от Божия ум, който е извън нас, трябва да опознаем ума на Христос, който можем да познаем. Отново, ако Христос е Бог, тогава това няма смисъл.

Сега вижте как духът е използван в тези няколко стиха. Ние имаме:

• Духът търси във всичко, дори в дълбините на Бог.
• Духът на човека.
• Божият Дух.
• Духът, който е от Бога.
• Духът на света.
• Духовните неща към духовните.

В нашата култура сме започнали да разглеждаме „духа“ като безтелесно същество. Хората вярват, че когато умрат, съзнанието им продължава да живее, но без тяло. Те вярват, че духът на Бог всъщност е Бог, отделна личност. Но тогава какъв е духът на света? И ако духът на света не е живо същество, каква е тяхната основа да декларират, че духът на човека е живо същество?

Вероятно сме объркани от културни пристрастия. Какво всъщност каза Исус на гръцки, когато каза на самарянката, че „Бог е дух“? Имаше ли предвид Божия състав, природа или същност? Думата, преведена като „дух” на гръцки е пнеума, което означава „вятър или дъх“. Как един грък от древни времена би дефинирал нещо, което не можеше да види или да разбере напълно, но което все още може да го засегне? Той не можеше да види вятъра, но можеше да го усети и да види как движи нещата. Не можеше да види собствения си дъх, но можеше да го използва, за да духне свещи или да запали огън. Така че гърците са използвали пнеума (дъх или вятър) за обозначаване на невиждани неща, които все още могат да засегнат хората. Ами Бог? Какво беше Бог за тях? Бог беше пневма. Какво представляват ангелите? Ангелите са пнеума. Каква е жизнената сила, която може да напусне тялото, оставяйки го инертна обвивка: пнеума.

Освен това нашите желания и импулси не могат да се видят, но те ни движат и мотивират. Така че по същество думата за дъх или вятър на гръцки, пнеума, се превърна в примамка за всичко, което не може да се види, но което ни движи, засяга или ни влияе.

Ние наричаме ангели духове, но не знаем от какво са направени, от каква субстанция се състои духовното им тяло. Това, което знаем, е, че те съществуват във времето и имат времеви ограничения, поради което един от тях е бил задържан за три седмици от друг дух или пнеума на път за Даниел. (Даниил 10:13) Когато Исус духна върху учениците си и каза: „Приемете светия дух“, това, което той всъщност каза, беше: „Приемете светия дух“. ПНЕУМА. Когато Исус умря, той „предаде духа си“, той буквално „преда дъха си“.

Всемогъщият Бог, създател на всички неща, източник на цялата сила, не може да бъде подчинен на нищо. Но Исус не е Бог. Той има природа, защото е сътворено същество. Първородният на цялото творение и единородният Бог. Ние не знаем какво е Исус. Не знаем какво означава да си животворящ пнеума. Но това, което знаем е, че какъвто и да е той, ние също ще бъдем като Божии деца, защото ще бъдем като него. Отново четем:

„Скъпи приятели, сега ние сме Божии деца и все още не е известно какви ще бъдем. Но знаем, че когато се яви Христос, ще бъдем като Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е.” (1 Йоан 3:2 NIV)

Исус има природа, субстанция и същност. Точно както всички ние имаме тези неща като физически създания и всички ще имаме различна природа, субстанция или същност като духовни същества, съставляващи Божиите деца при първото възкресение, но Яхве, Йехова, Отец, Всемогъщият Бог е уникален и отвъд дефиницията.

Знам, че тринитарианците ще издигнат няколко стиха в опит да противоречат на това, което изложих пред вас в това видео. В предишната си вяра бях подведен от доказателствени текстове в продължение на много десетилетия, така че съм доста нащрек за тяхната злоупотреба. Научих се да ги разпознавам какви са. Идеята е да се вземе стих, който може да бъде направен в подкрепа на нечия дневен ред, но който също може да има различно значение — с други думи, двусмислен текст. След това популяризирате значението си и се надявате слушателят да не види алтернативното значение. Как да разберете кое значение е правилното, когато текстът е двусмислен? Не можете, ако се ограничите да разглеждате само този текст. Трябва да излезете навън към стихове, които не са двусмислени, за да разрешите неяснотата.

В следващото видео, ако Бог пожелае, ще разгледаме доказателствените текстове на Йоан 10:30; 12:41 и Исая 6:1-3; 44:24.

Дотогава бих искал да ви благодаря за отделеното време. И на всички, които помагат да подкрепят този канал и да ни поддържат излъчването, много сърдечни благодарности.