Спасяване на човечеството, част 6: Разбиране на Божията любов

В предишното видео от тази поредица, озаглавено „Спасяване на човечеството, част 5: Можем ли да обвиняваме Бог за нашата болка, нещастие и страдание?“ Казах, че ще започнем нашето изследване относно спасението на човечеството, като се върнем към началото и ще работим напред от там. Това начало според мен беше Битие 3:15, което е първото пророчество в Библията относно човешки родове или семена, които ще воюват помежду си през цялото време, докато семето или потомството на жената най-накрая победи змията и нейното семе.

„И ще сложа вражда между теб и жената, и между твоето потомство и нейното; той ще смаже главата ти, а ти ще удариш петата му.” (Битие 3:15 Нова международна версия)

Сега обаче осъзнавам, че не съм се върнал достатъчно назад. За да разберем наистина всички неща, свързани със спасението на човечеството, трябва да се върнем към самото начало на времето, създаването на Вселената.

Библията заявява в Битие 1:1, че в началото Бог създаде небето и земята. Въпросът, който едва ли чува някой да задава е: Защо?

Защо Бог е създал небето и земята? Всичко, което вие и аз правим, правим с причина. Независимо дали говорим за дребни неща като миене на зъбите и сресване на косата, или големи решения като да създадем семейство или да си купим къща, каквото и да правим, правим с причина. Нещо ни мотивира. Ако не можем да разберем какво е мотивирало Бог да създаде всички неща, включително човешката раса, почти сигурно ще стигнем до погрешни заключения, когато се опитваме да обясним взаимодействията на Бог с човечеството. Но трябва да изследваме не само Божиите мотивации, но и нашите собствени. Ако прочетем разказ в Писанието, който ни казва, че Бог унищожава маса от човечеството, като ангела, който уби 186,000 XNUMX асирийски войници, които нахлуваха в земята на Израел, или унищожава почти всички хора в Потопа, можем да го съдим като жесток и отмъстителен. Но бързаме ли да съдим, без да дадем шанс на Бог да се обясни? Дали сме мотивирани от искрено желание да узнаем истината, или търсим да оправдаем начин на живот, който по никакъв начин не разчита на съществуването на Бог? Преценката на другия може да ни накара да се почувстваме по-добре за себе си, но правилно ли е това?

Един праведен съдия изслушва всички факти, преди да постанови присъда. Трябва да разберем не само какво се е случило, но и защо се е случило и когато стигнем до „защо?“, стигаме до мотива. Така че, нека започнем с това.

Изследователите на Библията могат да ви кажат това Господ е любов, защото той ни разкрива това в 1 Йоан 4:8, в една от последните библейски книги, написани в края на първи век. Може да се чудите защо Бог не ни е казал това в първата написана библейска книга, около 1600 години преди Йоан да напише писмото си. Защо да чакаме до края, за да разкрием този важен аспект от Неговата личност? Всъщност, от създаването на Адам до пристигането на Христос, изглежда не е имало записан случай, в който Йехова Бог казва на човечеството, че „Той е любов“.

Имам теория защо нашият небесен Отец е изчакал до края на вдъхновените писания, за да разкрие този ключов аспект от своята природа. Накратко, не бяхме готови за това. Дори и до днес съм виждал сериозни изучаващи Библията да поставят под въпрос Божията любов, което показва, че не разбират напълно какво е Неговата любов. Те смятат, че да обичаш е равносилно на това да си мил. За тях любовта означава никога да не се налага да казваш, че съжаляваш, защото ако обичаш, никога няма да направиш нещо, което да обиди някого. За някои това също изглежда означава, че всичко върви в името на Бог и че можем да вярваме в каквото си поискаме, защото ние „обичаме“ другите и те „обичат“ нас.

Това не е любов.

Има четири думи на гръцки, които могат да се преведат като „любов“ на нашия език и три от тези четири думи се появяват в Библията. Говорим за влюбване и правене на любов и тук говорим за сексуална или страстна любов. На гръцки тази дума е erоперационна система от което получаваме думата „еротичен“. Това очевидно не е думата, използвана от Бог в 1 Йоан 4:8. Следващо имаме storgē, което се отнася главно до семейната любов, любовта на баща към син или дъщеря към майка си. Третата гръцка дума за любов е Philia което се отнася до любовта между приятели. Това е дума на привързаност и ние мислим за нея от гледна точка на конкретни индивиди, които са специалните обекти на нашата лична обич и внимание.

Тези три думи почти не се срещат в християнските писания. Всъщност, erоперационна система изобщо не се среща никъде в Библията. И все пак в класическата гръцка литература тези три думи за любов, erōs, storgē, намлява Philia изобилстват, въпреки че нито едно от тях не е достатъчно обширно, за да обхване височината, ширината и дълбочината на християнската любов. Павел го казва по следния начин:

Тогава вие, като сте вкоренени и основани в любовта, ще имате сила, заедно с всички светии, да разберете дължината и ширината, височината и дълбочината на Христовата любов и да познаете тази любов, която превъзхожда знанието, за да бъдете изпълнени с цялата пълнота на Бога. (Ефесяни 3:17b-19 Берийска учебна Библия)

Виждате ли, християнинът трябва да подражава на Исус Христос, който е съвършеният образ на своя Баща, Йехова Бог, както посочва тези Писания:

Той е образът на невидимия Бог, първородният на цялото творение. (Колосяни 1:15 Английска стандартна версия)

Синът е сиянието на Божията слава и точното представяне на Неговата природа, поддържайки всички неща чрез Неговото мощно слово... (Евреи 1:3 Берийска учебна Библия)

Тъй като Бог е любов, следва, че Исус е любов, което означава, че трябва да се стремим да бъдем любов. Как да постигнем това и какво можем да научим от процеса за естеството на Божията любов?

За да отговорим на този въпрос, трябва да погледнем към четвъртата гръцка дума за любов: захласнато. Тази дума практически не съществува в класическата гръцка литература, но тя далеч превъзхожда останалите три гръцки думи за любов в християнските писания, срещащи се над 120 пъти като съществително и над 130 пъти като глагол.

Защо Исус се възползва от тази рядко използвана гръцка дума, агапе, да изрази най-превъзходното от всички християнски качества? Защо Йоан използва тази дума, когато пише: „Бог е любов“ (ho Theos agapē estin)?

Причината може да се обясни най-добре, като се разгледат думите на Исус, записани в Матей, глава 5:

„Чували сте, че е казано: „Любов (agapēseis) своя съсед и „Мрази врага си“. Но аз ти казвам, любов (agapate) вашите врагове и се молете за онези, които ви преследват, за да бъдете синове на своя Отец на небесата. Той кара слънцето Си да изгрява над злите и добрите и изпраща дъжд върху праведните и неправедните. Ако обичаш (agapēsēte) тези, които обичат (агапонтас) ти, каква награда ще получиш? Нима дори бирниците не правят същото? И ако поздравяваш само братята си, какво правиш повече от другите? Дори езичниците не правят ли същото?

Затова бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец.” (Матей 5:43-48 Береан учебна Библия)

Не е естествено за нас да изпитваме привързаност към враговете си, към хората, които ни мразят и биха искали да ни видят да изчезнем от лицето на земята. Любовта, за която Исус говори тук, не извира от сърцето, а от ума. Това е продукт на нечия воля. Това не означава, че зад тази любов няма емоция, но емоцията не я движи. Това е контролирана любов, насочена от ум, обучен да действа със знание и мъдрост, винаги търсейки предимството на другия, както казва Павел:

„Не правете нищо от егоистична амбиция или празна гордост, но в смирение считайте другите по-важни от себе си. Всеки от вас трябва да гледа не само на собствените си интереси, но и на интересите на другите.” (Филипяни 2:3,4 Береан учебна Библия)

Да дефинирам захласнато с една кратка фраза: „Любовта е тази, която винаги търси най-високата полза за любимия човек.“ Трябва да обичаме враговете си, не като ги подкрепяме в техния погрешен курс на действие, а като се стремим да намерим начини да ги отклоним от този лош курс. Това означава, че захласнато често ни кара да правим това, което е добро за друг, въпреки тях самите. Те дори може да гледат на нашите действия като на омразни и коварни, въпреки че с течение на времето доброто ще победи.

Например, преди да напусна Свидетелите на Йехова, говорих с редица мои близки приятели за истините, които научих. Това ги разстрои. Те вярваха, че съм предател на вярата си и моя Бог Йехова. Те изразиха чувството, че се опитвам да ги нараня, като подкопавам вярата им. Докато ги предупреждавах за опасността, в която се намират, и за факта, че пропускат реален шанс за спасението, предлагано на Божиите деца, враждебността им нарасна. В крайна сметка, в съответствие с правилата на Управителния съвет, те ме отрязаха покорно. Приятелите ми бяха длъжни да ме избягват, което направиха в съответствие с индоктринацията на JW, мислейки, че действат от любов, въпреки че Исус даде да се разбере, че ние като християни все още трябва да обичаме всеки, когото възприемаме (фалшиво или по друг начин) като враг. Разбира се, те са научени да мислят, че като ме отбягват, биха могли да ме върнат в групата на JW. Те не можеха да видят, че действията им наистина представляват емоционално изнудване. Вместо това те бяха тъжно убедени, че действат от любов.

Това ни води до важен момент, който трябва да вземем предвид захласнато. Самата дума не е пропита с някакво вродено морално качество. С други думи, захласнато не е добър вид любов, нито лош вид любов. Това е просто любов. Това, което го прави добър или лош, е неговата посока. За да демонстрирате какво имам предвид, помислете за този стих:

„...за Демас, защото той обичаше (агапесас) този свят ме изостави и отиде в Солун.” (2 Тимотей 4:10 Нова международна версия)

Това превежда глаголната форма на захласнато, кое е agapaó, "да обичаш". Демас напусна Пол по някаква причина. Умът му го разсъждаваше, че може да получи това, което иска от света, само като изостави Пол. Любовта му беше към себе си. Беше входящо, а не изходящо; за себе си, не за другите, не за Павел, нито за Христос в този случай. Ако нашите захласнато е насочен навътре; ако е егоистично, тогава в крайна сметка ще доведе до вреда за нас самите в крайна сметка, дори ако има краткосрочна полза. Ако нашите захласнато е безкористна, насочена навън към другите, тогава това ще бъде от полза както за тях, така и за нас, защото ние не действаме от личен интерес, а вместо това поставяме нуждите на другите на първо място. Ето защо Исус ни каза: „И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец. (Матей 5:48 Береан учебна Библия)

На гръцки думата за „перфектен“ е тук teleios, което не означава безгрешен, Но завърши. За да достигнем пълнотата на християнския характер, трябва да обичаме както нашите приятели, така и враговете си, точно както Исус ни учи в Матей 5:43-48. Трябва да търсим това, което е добро за нас, не само за някои, не само за тези, които могат да ни върнат услугата, така да се каже.

Докато това изследване в нашата поредица за спасяване на човечеството продължава, ние ще разгледаме някои от отношенията на Йехова Бог с хората, които може да изглеждат всичко друго, но не и любящи. Например, как огненото унищожение на Содом и Гомор би могло да бъде действие с любов? Как би могло да се разглежда като акт на любов превръщането на жената на Лот в солен стълб? Ако наистина търсим истината, а не просто търсим извинение да отхвърлим Библията като мит, тогава трябва да разберем какво означава да кажем, че Бог е захласнато, любов.

Ще се опитаме да направим това с напредването на тази серия от видеоклипове, но можем да направим добър старт, като се вгледаме в себе си. Библията учи, че хората първоначално са били създадени по образа на Бог, точно като Исус.

Тъй като Бог е любов, ние имаме вродената способност да обичаме като него. Павел коментира това в Римляни 2:14 и 15, когато каза:

„Дори езичниците, които нямат Божия писан закон, показват, че познават неговия закон, когато инстинктивно го спазват, дори без да са го чули. Те демонстрират, че Божият закон е написан в сърцата им, защото тяхната собствена съвест и мисли или ги обвиняват, или им казват, че постъпват правилно.” (Римляни 2:14, 15 Нов жив превод)

Ако можем напълно да разберем как любовта агапе се проявява вродено (в нас самите, като сме създадени по Божия образ), това би извървяло дълъг път, за да разберем Йехова Бог. Не би ли?

Като начало трябва да осъзнаем, че макар да имаме вродена способност за благочестива любов като човешки същества, тя не идва при нас автоматично, защото сме родени като деца на Адам и сме наследили генетиката за егоистична любов. Наистина, докато не станем деца на Бог, ние сме деца на Адам и като такива, нашата грижа е за себе си. „Аз… аз… аз“ е рефренът на малкото дете и наистина често на порасналия възрастен. За да се развие съвършенството или пълнотата на захласнато, имаме нужда от нещо извън себе си. Не можем да го направим сами. Ние сме като съд, който може да побере някаква субстанция, но това е веществото, което държим, ще определи дали сме почтени съдове, или непочтени.

Павел показва това във 2 Коринтяни 4:7:

Сега имаме тази светлина, която грее в сърцата ни, но самите ние сме като крехки глинени делви, съдържащи това голямо съкровище. Това показва ясно, че нашата велика сила е от Бог, а не от нас самите. (2 Коринтяни 4:7, Нов жив превод)

Това, което казвам, е, че за да бъдем наистина съвършени в любовта, както нашият небесен Отец е съвършен в любовта, ние просто хората се нуждаем от Божия дух. Павел каза на галатяните:

„Но плодът на Духа е любов, радост, мир, търпение, доброта, доброта, вярност, кротост, самообладание. Срещу такива неща няма закон.” (Галатяни 5:22, 23 Верианска буквална Библия)

Мислех, че тези девет качества са плод на светия дух, но Павел говори за плодове (единствено число) на духа. Библията казва, че Бог е любов, но не казва, че Бог е радост или Бог е мир. Въз основа на контекста, преводът на Страстната Библия представя тези стихове по следния начин:

Но плодът, произведен от Святия Дух във вас, е божествената любов във всичките й разнообразни изрази:

радост, която прелива,

мир, който покорява,

търпение, което издържа,

доброта в действие,

живот, пълен с добродетели,

вярата, която надделява,

нежност на сърцето и

сила на духа.

Никога не поставяйте закона над тези качества, защото те са предназначени да бъдат неограничени...

Всички тези оставащи осем качества са аспекти или израз на любов. Светият дух ще произведе в християнската Божия Любов. Това е захласнато любов, насочена навън, в полза на другите.

И така, плодът на духа е Любовта,

Радост (любов, която е ликуваща)

Мир (любов, която е успокояваща)

Търпение (любов, която търпи, никога не се предава)

Доброта (любов, която е внимателна и милостива)

Доброта (любов в покой, вътрешното качество на любовта в характера на човека)

Верност (любов, която търси и вярва в доброто на другите)

Нежност (любов, която е премерена, винаги точното количество, правилното докосване)

Самоконтрол (Любов, която доминира във всяко действие. Това е царското качество на любовта, защото човек на власт трябва да знае как да упражнява контрол, за да не навреди.)

Безкрайната природа на Йехова Бог означава, че неговата любов във всички тези аспекти или изрази също е безкрайна. Когато започнем да изследваме отношенията му както с хората, така и с ангелите, ще научим как любовта му обяснява всички части на Библията, които на пръв поглед ни изглеждат несъвместими, и като правим това, ще се научим как да култивираме по-добре нашето собствен плод на духа. Разбирането на Божията любов и как тя винаги работи за крайната (това е ключовата дума, крайната) полза на всеки желаещ индивид ще ни помогне да разберем всеки труден пасаж от Писанието, който ще разгледаме в следващите видеоклипове от тази поредица.

Благодарим ви за отделеното време и за продължаващата ви подкрепа за тази работа.