Изследване на Троицата, част 7: Защо Троицата е толкова опасна (Доказателствени текстове Йоан 10:30, 33)

В последното ми видео за Троицата показвах колко от доказателствените текстове, които тринитаристите използват, изобщо не са доказателствени текстове, защото са двусмислени. За да може един доказателствен текст да представлява истинско доказателство, той трябва да означава само едно нещо. Например, ако Исус каже: „Аз съм Всемогъщият Бог“, тогава ще имаме ясно, недвусмислено изявление. Това би бил истински доказателствен текст в подкрепа на доктрината за триединството, но няма такъв текст. По-скоро имаме собствените думи на Исус, където той казва,

"Баща, часът дойде. Прослави Сина Си, за да може и Синът Ти да прослави Тебе, тъй като си Му дал власт над всяка плът, за да даде вечен живот на всички, които си Му дал. И това е вечен живот, за да познаят Ти, единственият истински Бог, и Исус Христос, когото си изпратил.” (Йоан 17:1-3 Нова версия на крал Джеймс)

Тук имаме ясна индикация, че Исус нарича Отец единственият истински Бог. Той не се отнася към себе си като към единствения истински Бог, нито тук, нито другаде. Как тринитаристите се опитват да заобиколят липсата на ясни, недвусмислени писания, подкрепящи тяхното учение? При липсата на такива текстове, подкрепящи доктрината за Троицата, те разчитат на дедуктивни разсъждения, често базирани на Писанията, които могат да имат повече от едно възможно значение. Тези текстове те избират да тълкуват по начин, който подкрепя тяхното учение, като същевременно отхвърлят всяко значение, което противоречи на техните вярвания. В последното видео предположих, че Йоан 10:30 е точно такъв двусмислен стих. Точно там Исус казва: „Аз и Отец сме едно“.

Какво има предвид Исус, като казва, че е едно с Отец? Дали иска да каже, че е Всемогъщият Бог, както твърдят привържениците на триединството, или говори образно, като единомислие или една цел. Виждате ли, не можете да отговорите на този въпрос, без да отидете на друго място в Писанието, за да разрешите неяснотата.

Но по това време, когато представях последното си видео, част 6, не видях дълбоката и широкообхватна истина за спасението, предадена от тази проста фраза: „Аз и Отец сме едно.” Не забелязах, че ако приемете троицата, всъщност в крайна сметка подкопавате посланието на добрата новина за спасението, което Исус ни предава с тази проста фраза: „Аз и Отец сме едно.“

Това, което Исус въвежда с тези думи, е да се превърне в централна тема на християнството, повторена от него и след това от следващите писатели на Библията. Тринитаристите се опитват да превърнат троицата във фокуса на християнството, но не е така. Те дори твърдят, че не можете да се наречете християнин, освен ако не приемете Троицата. Ако това беше така, тогава доктрината за Троицата щеше да бъде ясно изложена в Писанието, но не е така. Приемането на доктрината за Троицата зависи от желанието да се приемат някои доста заплетени човешки тълкувания, което води до изкривяване на значението на писанията. Това, което е ясно и недвусмислено изразено в християнските писания, е единството на Исус и неговите ученици помежду си и с техния небесен Баща, който е Бог. Джон изразява това:

„...всички те могат да бъдат едно, тъй като Ти, Отче, си в Мен и Аз съм в Теб. Нека и те бъдат в Нас, за да повярва светът, че Ти си Ме пратил.” (Йоан 17:21)

Писателите на Библията се фокусират върху необходимостта християнинът да стане едно с Бога. Какво означава това за света като цяло? Какво означава това за главния Божи враг, Сатана Дявола? Това е добра новина за вас и мен и за света като цяло, но много лоша новина за Сатана.

Виждате ли, борих се с това какво наистина представлява тринитарната мисъл за Божиите деца. Има хора, които биха ни накарали да повярваме, че целият този дебат за природата на Бог – Троицата, а не Троицата – всъщност не е толкова критичен. Те ще гледат на тези видеоклипове като на академичен характер, но не и на наистина ценни за развитието на християнския живот. Такива биха ви накарали да повярвате, че в едно събрание можете да имате тринитаристи и нетринитаристи, които се смесват рамо до рамо и „всичко е наред!“ Това всъщност няма значение. Всичко, което има значение, е да се обичаме.

Не намирам обаче никакви думи на нашия Господ Исус, които да подкрепят тази идея. Вместо това виждаме как Исус използва много черно-бял подход към това да бъде един от неговите истински ученици. Той казва: „Който не е с Мене, той е против Мен, и който не събира с Мене, той разпилява“. (Матей 12:30 NKJV)

Или си за мен или си против мен! Няма неутрална земя! Що се отнася до християнството, изглежда, че няма неутрална земя, няма Швейцария. О, и самото твърдение, че съм с Исус, също няма да отслаби, защото Господ също казва в Матей,

„Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабители. По плодовете им ще ги познаете... Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Отца Ми, който е на небесата. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи, Господи, не в Твоето ли име пророкувахме, не в Твоето ли име демони изгонвахме и не в Твоето ли име извършихме много чудеса? И тогава ще им заявя: „Никога не съм ви познавал; махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие!“ (Матей 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Но въпросът е: Докъде трябва да стигнем този черно-бял подход, този възглед за доброто срещу злото? Тук ли важат крайните думи на Йоан?

„Защото много измамници излязоха по света, отказвайки да изповядат идването на Исус Христос в плът. Всеки такъв човек е измамник и антихрист. Гледайте се, за да не загубите това, за което сме работили, но за да бъдете напълно възнаградени. Всеки, който тича напред, без да остане в учението на Христос, няма Бог. Който остане в Неговото учение, има и Отца, и Сина. Ако някой дойде при вас, но не носи това учение, не го приемайте в дома си и дори не го поздравявайте. Който поздрави такъв човек, той участва в неговите зли дела.” (2 Йоан 7-11 NKJV)

Това е доста силно нещо, нали! Учените казват, че Йоан се обръща към гностическото движение, което прониква в християнската конгрегация. Дали тринитаристите с тяхното учение за Исус като богочовек, умиращ като човек и след това съществуващ едновременно като бог, за да възкръсне, се квалифицират като съвременна версия на гностицизма, който Йоан осъжда в тези стихове?

Това са въпросите, с които се боря от известно време и след това нещата станаха много по-ясни, когато навлязох по-дълбоко в тази дискусия върху Йоан 10:30.

Всичко започна, когато един тринитариан направи изключение от разсъжденията ми – че Йоан 10:30 е двусмислен. Този човек беше бивш Свидетел на Йехова, превърнал се в триединство. Ще го наричам „Дейвид“. Дейвид ме обвини, че правя същото нещо, в което обвинявах привържениците на тринитариите: да не взема предвид контекста на даден стих. Сега, за да бъда честен, Дейвид беше прав. Не взех предвид непосредствения контекст. Основах разсъжденията си на други пасажи, открити другаде в Евангелието на Йоан, като този:

„Аз вече няма да бъда в света, но те са в света, а аз идвам при Тебе. Свети Отче, защити ги с Твоето име, името, което Ми даде, за да бъдат едно, както Ние сме едно.” (Йоан 17:11 BSB)

Дейвид ме обвини в eisegesis, защото не бях разгледал непосредствения контекст, който според него доказва, че Исус се разкриваше като Всемогъщия Бог.

Добре е да бъдем предизвикани по този начин, защото това ни принуждава да отидем дълбоко, за да подложим на изпитание нашите вярвания. Когато правим това, често биваме възнаградени с истини, които иначе бихме пропуснали. Това е случаят тук. Това ще отнеме малко време за развитие, но ви уверявам, че наистина ще си струва времето, което инвестирате, за да ме изслушате.

Както казах, Дейвид ме обвини, че не съм разгледал непосредствения контекст, който според него прави напълно очевидно, че Исус се е отнасял към себе си като към Всемогъщия Бог. — посочи Дейвид стих 33, който гласи: „Ние не те убиваме с камъни за добро дело“, казаха евреите, „а за богохулство, защото Ти, който си човек, се обявяваш за Бог.

Повечето Библии превеждат стих 33 по този начин. „Ти... се обявяваш за Бог.“ Забележете, че „Вие“, „Вие“ и „Бог“ са с главни букви. Тъй като древногръцкият не е имал малки и главни букви, главните букви са въведение от преводача. Преводачът позволява да се покаже доктриналното му пристрастие, защото той би написал тези три думи с главни букви само ако вярваше, че евреите се отнасят до Яхве, Всемогъщия Бог. Преводачът взема решение въз основа на своето разбиране на Писанието, но дали това е оправдано от оригиналната гръцка граматика?

Имайте предвид, че всяка Библия, която желаете да използвате днес, всъщност не е Библия, а превод на Библията. Много от тях се наричат ​​версии. Имаме Новата международна ВЕРСИЯ, Английската стандартна ВЕРСИЯ, Новата ВЕРСИЯ на крал Джеймс, Американската стандартна ВЕРСИЯ. Дори тези, които се наричат ​​библия, като New American Standard BIBLE или Berean Study BIBLE, все още са версии или преводи. Те трябва да бъдат версии, защото трябва да различават текста от други преводи на Библията, в противен случай биха нарушили законите за авторското право.

Така че е естествено някои доктринални пристрастия да се промъкнат в текста, защото всеки превод е израз на личен интерес към нещо. И все пак, докато разглеждаме многото, много библейски версии, достъпни за нас на biblehub.com, виждаме, че всички те са превели последната част от Йоан 10:33 доста последователно, както я превежда Berean Study Bible: „Ти, който ако си човек, обяви Себе си за Бог.”

Може да кажете, че с толкова много преводи на Библията всички са съгласни, това трябва да е точен превод. Бихте си помислили така, нали? Но тогава ще пренебрегнете един важен факт. Преди около 600 години Уилям Тиндейл прави първия английски превод на Библията, направен от оригиналните гръцки ръкописи. Версията на крал Джеймс се появява преди около 500 години, около 80 години след превода на Тиндейл. Оттогава са направени много преводи на Библията, но почти всички от тях и със сигурност тези, които са най-популярни днес, са преведени и публикувани от хора, които всички са дошли на работа вече индоктринирани с доктрината за Троицата. С други думи, те доведоха собствените си вярвания до задачата да преведат Божието слово.

Сега идва проблемът. В старогръцкия няма неопределен член. В гръцкия няма „а“. Така че, когато преводачите на английската стандартна версия превеждаха стих 33, те трябваше да вмъкнат неопределен член:

Евреите му отговориха: „Не е за a добра работа, че ще те убием с камъни, но за богохулство, защото ти, като a човече, направи се Бог.” (Йоан 10:33 ESV)

Това, което евреите всъщност казаха на гръцки, би било „Не е за добра работа че ще те убием с камъни, но за богохулство, защото ти, като мъж, направи си Добро"

Преводачите трябваше да вмъкнат неопределения член, за да отговарят на английската граматика и така „добрата работа“ стана „добра работа“, а „да бъдеш мъж“ стана „да бъдеш мъж“. Така че защо не „направите себе си Бог“, не станете „направете себе си Бог“.

Няма да ви отегчавам с гръцката граматика сега, защото има друг начин да се докаже, че преводачите са се предали пристрастно, като са превели този пасаж като „направете себе си Бог“, а не „направете себе си бог“. Всъщност има два начина да се докаже това. Първият е да се разгледат изследванията на уважавани учени – бих могъл да добавя тринитарни учени.

Краткият критичен библейски коментар на Йънг, стр. 62, от уважавания тринитарист, д-р Робърт Йънг, потвърждава това: „направете себе си бог“.

Друг тринитарен учен, Ч. Х. Дод, казва, че „се превръща в бог“. – Тълкуванието на Четвъртото евангелие, с. 205, Cambridge University Press, препечатка от 1995 г.

Тринитариите Нюман и Нида признават, че „следователно единствено въз основа на гръцкия текст е възможно да се преведе [Йоан 10:33] „бог“, както прави NEB, вместо да се преведе Бог като TEV и няколко други превода направи. Човек може да твърди въз основа както на гръцкия, така и на контекста, че евреите обвиняват Исус, че е твърдял, че е „бог“, а не „Бог“. “- стр. 344, Обединени библейски общества, 1980 г.

Високо уважаваното (и силно тринитарно) WE Vine показва правилното изобразяване тук:

„Думата [теос] се използва за божествено назначени съдии в Израел, като представляващи Бог в Неговата власт, Йоан 10:34″ – стр. 491, Тълкувателен речник на новозаветните думи. И така, в NEB се казва: „Няма да ви убием с камъни за добро дело, а за вашето богохулство. Ти, обикновен човек, твърдиш, че си бог.

Така че дори известни тринитарни учени са съгласни, че е възможно в съответствие с гръцката граматика това да се преведе като „бог“, а не като „Бог“. Освен това цитатът на Обединените библейски дружества гласи: „Човек може да спори въз основа както на гръцката и контекста, че евреите обвиняват Исус, че твърди, че е „бог“, а не „Бог“.

Това е вярно. Непосредственият контекст опровергава твърдението на Дейвид. Как така?

Защото аргументът, който Исус използва, за да се противопостави на фалшивото обвинение в богохулство, работи само с превода „Ти, обикновен човек, твърдиш, че си бог“? Хайде да четем:

„Исус отговори: „Не е ли писано във вашия закон: „Аз казах, че сте богове“? Ако той ги нарече богове, до които дойде Божието слово - а Писанието не може да бъде нарушено - тогава какво да кажем за Този, когото Отец освети и изпрати на света? Как тогава можеш да Ме обвиниш в богохулство, задето съм заявил, че съм Божият Син?” (Йоан 10:34-36)

Исус не потвърждава, че е Всемогъщият Бог. Със сигурност би било богохулство всеки човек да твърди, че е Всемогъщият Бог, освен ако няма нещо изрично изразено в Писанието, което да му дава това право. Твърди ли Исус, че е Всемогъщият Бог? Не, той само признава, че е Божи Син. А защитата му? Той вероятно цитира Псалм 82, който гласи:

¹Бог председателства божественото събрание;
Той произнася присъда сред боговете:

²- Колко дълго ще съдиш несправедливо
и да покаже пристрастие към нечестивите?

³Защитавайте каузата на слабите и сираците;
защитават правата на страдащите и потиснатите.

⁴Спасете слабите и нуждаещите се;
спаси ги от ръката на нечестивите.

⁵Те не знаят и не разбират;
те се лутат в тъмнината;
всички земни основи се разклащат.

⁶Казах, 'Вие сте богове;
вие всички сте синове на Всевишния-

⁷Но като смъртните ще умрете,
и като владетели ще паднете.

⁸Стани, Боже, съди земята,
защото всичките народи са Твое наследство.
(Псалм 82: 1-8)

Позоваването на Исус на Псалм 82 няма смисъл, ако той се защитава от обвинението, че се представя за Всемогъщия Бог, Яхве. Мъжете, които тук се наричат ​​богове и синовете на Всевишния не се наричат ​​Бог Всемогъщ, а само второстепенни богове.

Яхве може да направи всеки, когото пожелае, бог. Например в Изход 7:1 четем: „И Господ каза на Мойсей: Ето, направих те бог на фараона; и брат ти Аарон ще ти бъде пророк.“ (Версия на крал Джеймс)

Човек, който може да превърне река Нил в кръв, който може да свали огън и градушка от небето, който може да призове епидемия от скакалци и който може да разцепи Червено море, със сигурност показва силата на бог.

Боговете, за които се говори в Псалм 82, бяха хора — владетели — които съдеха другите в Израел. Присъдата им беше несправедлива. Те проявяваха пристрастие към нечестивите. Те не защитиха слабите, сираците, страдащите и потиснатите. И все пак Яхве казва в стих 6: „Вие сте богове; вие всички сте синове на Всевишния.

Сега си спомнете в какво обвиняваха Исус нечестивите евреи. Според нашия тринитарен кореспондент, Дейвид, те обвиняват Исус в богохулство, защото се е нарекъл Бог Всемогъщ.

Помислете за това за момент. Ако Исус, който не може да лъже и който се опитва да спечели хората със здрави разсъждения от писанията, наистина беше Всемогъщият Бог, щеше ли да има смисъл от това споменаване? Щеше ли дори да означава честно и откровено представяне на истинския му статус, ако той наистина беше Всемогъщият Бог?

„Хей хора. Разбира се, аз съм Всемогъщият Бог и това е добре, защото Бог нарече хората богове, нали? Човешки бог, Всемогъщи Бог… Всички сме добре тук.“

Така че наистина единственото недвусмислено изявление, което Исус прави, е, че той е Божи син, което обяснява защо той използва Псалм 82:6 в своя защита, защото ако нечестивите владетели бяха наречени богове и синове на Всевишния, колко повече би могло Исус с право претендира за това име Син на Бога? В края на краищата тези мъже не са извършили мощни дела, нали? Лекуваха ли болните, връщаха ли зрението на слепите, слуха на глухите? Възкресявали ли са мъртвите към живота? Исус, макар и човек, направи всичко това и много повече. Така че, ако Всемогъщият Бог можеше да се отнася към тези владетели на Израел като към богове и синове на Всевишния, въпреки че те не извършиха могъщи дела, с какво право евреите биха могли да обвинят Исус в богохулство, защото твърдеше, че е Божи Син?

Виждате ли колко лесно е да разберете смисъла на Писанието, ако не влезете в дискусията с доктринална програма като подкрепа на фалшивото учение на Католическата църква, че Бог е Троица?

И това ни връща към точката, която се опитвах да направя в началото на това видео. Дали цялата тази дискусия за Тринити/не-Троица е просто още един академичен дебат без реално значение? Не можем ли просто да се съгласим да не сме съгласни и всички да се разбираме? Не, не можем.

Консенсусът сред тринитаристите е, че доктрината е централна за християнството. Всъщност, ако не приемете Троицата, не можете наистина да се наречете християнин. Какво тогава? Антихрист ли си, защото отказваш да признаеш доктрината за Троицата?

Не всеки може да се съгласи с това. Има много християни с манталитет на Ню Ейдж, които вярват, че докато се обичаме един друг, всъщност няма значение в какво вярваме. Но как това съответства на думите на Исус, че ако не си с него, значи си против него? Той беше доста категоричен, че да си с него означава да се покланяш в дух и истина. И тогава имате грубото отношение на Йоан към всеки, който не остане в учението на Христос, както видяхме във 2 Йоан 7-11.

Ключът към разбирането защо Троицата е толкова разрушителна за вашето спасение започва с думите на Исус в Йоан 10:30, „Аз и Отец сме едно.“

Сега помислете колко централна е тази мисъл за християнското спасение и как вярата в Троицата подкопава посланието зад тези прости думи: „Аз и Отец сме едно.“

Нека започнем с това: вашето спасение зависи от това да станете осиновени като Божие дете.

Говорейки за Исус, Йоан пише: „Но на всички, които Го приеха, на онези, които повярваха в Неговото име, Той даде правото да станат Божии деца – деца, родени не от кръв, нито от желание или воля на човек, но роден от Бога.” (Йоан 1:12, 13 CSB)

Забележете, че вярата в името на Исус не ни дава правото да станем деца на Исус, а по-скоро Божии деца. Сега, ако Исус е Всемогъщият Бог, както твърдят тринитаристите, тогава ние сме деца на Исус. Исус става наш баща. Това би го направило не само Бог Син, но и Бог Отец, ако използваме тринитарната терминология. Ако нашето спасение зависи от това да станем деца на Бог, както се казва в този стих, а Исус е Бог, тогава ние ставаме деца на Исус. Ние също трябва да станем деца на Светия Дух, тъй като Светият Дух също е Бог. Започваме да виждаме как вярата в Троицата се забърква с този ключов елемент от нашето спасение.

В Библията баща и Бог са взаимозаменяеми термини. Всъщност терминът „Бог Отец“ се среща многократно в християнските писания. Преброих 27 случая от него при търсене, което направих в Biblehub.com. Знаете ли колко пъти се появява „Бог Синът“? Не веднъж. Нито едно събитие. Що се отнася до броя пъти, в които се появява „Бог Святият Дух“, хайде… шегуваш се, нали?

Добре и ясно е, че Бог е Отец. И за да бъдем спасени, трябва да станем Божии деца. Сега, ако Бог е Бащата, тогава Исус е Божият син, нещо, което самият той с готовност признава, както видяхме в нашия анализ на Йоан, глава 10. Ако вие и аз сме осиновени деца на Бог и Исус е Божият Син, това ще го накара, какво? Нашият брат, нали?

И това е така. Евреите ни казват:

Но виждаме Исус, който беше направен малко по-нисък от ангелите, сега увенчан със слава и чест, защото претърпя смърт, така че чрез Божията благодат да вкуси смърт за всички. Довеждайки много синове до слава, беше подходящо Бог, за Когото и чрез Когото съществуват всички неща, да направи автора на тяхното спасение съвършен чрез страдание. Защото и Този, който освещава, и тези, които са осветени, са от едно и също семейство. Така че Исус не се срамува да ги нарече братя. (Евреи 2:9-11 BSB)

Смешно и невероятно самонадеяно е да твърдя, че мога да се нарека Божи брат или ти в този случай. Също така е нелепо да се твърди, че Исус може да бъде Всемогъщият Бог, докато в същото време е по-нисък от ангелите. Как тринитаристите се опитват да заобиколят тези привидно непреодолими проблеми? Карал съм ги да спорят, че тъй като той е Бог, той може да направи всичко, което поиска. С други думи, Троицата е вярна, следователно Бог ще направи всичко, което искам от него, дори и да се противопоставя на дадената от Бог логика, само за да накара тази теория за кокамами да работи.

Започвате ли да виждате как Троицата подкопава вашето спасение? Вашето спасение зависи от това да станете едно от Божиите деца и да имате Исус за свой брат. Зависи от семейните отношения. Връщайки се към Йоан 10:30, Исус, Божият Син е едно с Бог Отец. Така че, ако ние също сме синове и дъщери на Бога, следва, че ние също трябва да станем едно с Отец. Това също е част от нашето спасение. Точно на това ни учи Исус в 17^th глава от Йоан.

Аз вече не съм в света, но те са в света, а аз идвам при вас. Свети Отче, защити ги с Твоето име, което си ми дал, за да бъдат едно, както ние сме едно… Моля се не само за тези, но и за тези, които вярват в мен чрез тяхното слово. Нека всички бъдат едно, както ти, Отче, си в мен и аз съм в теб. Да бъдат и те в нас, за да повярва светът, че Ти си ме пратил. Дадох им славата, която ти ми даде, за да бъдат едно, както ние сме едно. Аз съм в тях и ти си в мен, за да бъдат напълно едно, за да познае светът, че си ме изпратил и си ги възлюбил, както възлюби Мене. Отче, искам тези, които си ми дал, да бъдат с мене, където съм аз, за ​​да видят славата ми, която си ми дал, защото си ме възлюбил преди създанието на света. Отче праведни, светът не те е познал. Но аз те познавам и те знаят, че ти си ме изпратил. Известих им Твоето име и ще продължа да го разкривам, така че любовта, с която си ме възлюбил, да бъде в тях и аз да бъда в тях. (Йоан 17:11, 20-26 CSB)

Виждате ли колко е просто това? Няма нищо, изразено тук от нашия Господ, което да не можем да разберем лесно. Всички разбираме концепцията за връзка баща/дете. Исус използва терминология и сценарии, които всеки човек може да разбере. Бог Отец обича своя син Исус. Исус обича своя Баща обратно. Исус обича своите братя и ние обичаме Исус. Ние се обичаме. Ние обичаме Отец и Отец ни обича. Ние ставаме едно с другия, с Исус и с нашия Отец. Едно сплотено семейство. Всеки човек в семейството е различен и разпознаваем и връзката, която имаме с всеки от тях, е нещо, което можем да разберем.

Дяволът мрази тази семейна връзка. Той беше изхвърлен от Божието семейство. В Едем Яхве говори за друго семейство, човешко семейство, което ще продължи от първата жена и ще унищожи Сатана дявола.

„И ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; той ще смаже главата ти...” (Битие 3:15 NIV)

Божиите деца са семето на тази жена. Сатана се опитва да елиминира това семе, това потомство на жената от самото начало. Всичко, което може да направи, за да ни попречи да формираме правилна връзка баща/дете с Бог, да станем осиновени Божии деца, той ще направи, защото след като събирането на Божиите деца приключи, дните на Сатана са преброени. Да накараш Божиите деца да повярват на фалшива доктрина относно природата на Бог, която напълно обърква връзката баща/дете, е един от по-успешните начини, по които Сатана е постигнал това.

Хората са създадени по Божия образ. Вие и аз можем лесно да разберем, че Бог е един човек. Можем да се свържем с идеята за небесен Баща. Но Бог, който има три различни личности, само една от които е тази на баща? Как обгръщате ума си около това? Как се отнасяш към това?

Може би сте чували за шизофрения и разстройство на множествената личност. Смятаме, че това е форма на психично заболяване. Един тринитарист иска да гледаме на Бог по този начин, множество личности. Всеки различен и отделен от другите двама, но всеки е едно и също същество - всеки един Бог. Когато кажете на един тринитарист: „Но това няма никакъв смисъл. Просто не е логично.” Те отговарят: „Трябва да следваме това, което Бог ни казва за неговата природа. Не можем да разберем природата на Бог, така че просто трябва да я приемем.

Съгласен. Трябва да приемем това, което Бог ни казва за неговата природа. Но това, което той ни казва не е, че той е триединен Бог, а че той е Всемогъщият Баща, Който е родил Син, който самият той не е Всемогъщият Бог. Той ни казва да слушаме неговия Син и че чрез Сина можем да се приближим до Бог като наш личен Баща. Това е, което Той ни казва ясно и многократно в Писанието. Тази голяма част от природата на Бог е в нашата способност да разберем. Можем да разберем любовта на един баща към децата му. И след като разберем това, можем да схванем значението на молитвата на Исус, тъй като тя се отнася лично за всеки от нас:

Нека всички бъдат едно, както ти, Отче, си в мен и аз съм в теб. Да бъдат и те в нас, за да повярва светът, че Ти си ме пратил. Дадох им славата, която ти ми даде, за да бъдат едно, както ние сме едно. Аз съм в тях и ти си в мен, за да бъдат напълно едно, за да познае светът, че си ме изпратил и си ги възлюбил, както възлюби Мене. (Йоан 17:21-23 CSB)

Тринитарната мисъл има за цел да замъгли връзката и да нарисува Бог като велика мистерия отвъд нашето разбиране. То съкращава ръката на Бог, като загатва, че Той наистина не е способен да ни се разкрие. Наистина ли Всемогъщият създател на всички неща не може да намери начин да се обясни на малкия стар аз и малкия стар ти?

Аз не мисля!

Питам ви: Кой в крайна сметка има полза от прекъсването на връзката с Бог Отец, която е наградата, дадена на Божиите деца? Кой има полза от блокиране на развитието на семето на жената от Битие 3:15, която накрая смазва главата на змията? Кой е ангелът на светлината, който използва своите служители на правдата, за да разпространят лъжите му?

Със сигурност, когато Исус благодари на Баща си, че е скрил истината от мъдрите и интелектуални учени и философи, той не осъжда мъдростта или интелигентността, а псевдоинтелектуалците, които твърдят, че са разгадали тайните на Божията природа и сега искат да ги споделят така наречените открити истини за нас. Те искат да разчитаме не на това, което казва Библията, а на тяхното тълкуване.

„Доверете ни се“, казват те. „Ние разкрихме езотеричното знание, скрито в Писанието.“

Това е просто съвременна форма на гнотизъм.

След като идвам от организация, в която група мъже твърдяха, че имат разкритото знание за Бог и очакваха да повярвам на тълкуванията им, мога само да кажа: „Съжалявам. Бил там. Правил съм го. Купих тениската.“

Ако трябва да разчитате на личното тълкуване на някой човек, за да разберете Писанието, тогава нямате защита срещу служителите на праведността, които Сатана е разположил във всички религии. Вие и аз имаме Библията и инструментите за изследване на Библията в изобилие. Няма причина да бъдем подведени отново. Освен това имаме светия дух, който ще ни води в цялата истина.

Истината е чиста. Истината е проста. Измислицата от объркване, която е тринитарната доктрина, и мисловната мъгла от обяснения, които тринитариите използват, за да се опитат да обяснят своята „божествена мистерия“, няма да се харесат на сърце, водено от духа и желанието за истината.

Яхве е източникът на цялата истина. Синът му каза на Пилат:

„Аз за това съм роден и за това дойдох на света, за да свидетелствам за истината. Всеки, който е от истината, слуша гласа Ми.” (Йоан 18:37 Берийска буквална Библия)

Ако искате да бъдете едно с Бог, тогава трябва да сте „от истината“. Истината трябва да е в нас.

Следващият ми видеоклип за Троицата ще се занимава с много противоречивото предаване на Йоан 1:1. Засега благодаря на всички за подкрепата. Вие помагате не само на мен, но и на много мъже и жени, които работят усилено зад кулисите, за да предадат добрата новина на множество езици.