Библейската книга на Битие - Геология, археология и теология - Част 4

Сметката за творението (Битие 1: 1 - Битие 2: 4): Ден 5-7

Битие 1: 20-23 - Петият ден на сътворението

„И Бог продължи, казвайки:„ Нека водите роят рояк от живи души и нека летящи същества летят над земята по лицето на небесната шир. И Бог пристъпи към създаването на големите морски чудовища и всяка жива душа, която се движи, които водите се роят според вида си и всяко крилато летящо същество според вида си. И Бог трябва да разбере, че е добре. "

„С това Бог ги благослови, като каза„ Бъдете плодовити и станете много и напълнете водите в морските басейни, и нека летящите създания станат много на земята “. И дойде вечер и дойде сутрин, пети ден. "

Водни създания и летящи същества

След като сезоните вече могат да се появят, на следващия ден на сътворението бяха създадени две големи колекции от живи същества.

Първо, рибите и всички други обитаващи водата същества, като морски анемони, китове, делфини, акули, главоноги (калмари, октоподи, амонити, земноводни и др.), Както сладки, така и солени.

На второ място, летящи същества, като насекоми, прилепи, птерозаври и птици.

Както при растителността на ден 3, те са създадени според видовете си, като имат в себе си генетичната способност да произвеждат много разнообразни варианти.

Отново се използва еврейската дума „bara“, което означава „създаден“.

Еврейската дума „танин“ се превежда като „големи морски чудовища“. Това е точно описание на значението на тази еврейска дума. Коренът на тази дума показва същество с някаква дължина. Интересно е да се отбележи, че по-старите преводи на английски често превеждат тази дума като „дракони“. Много стари традиции разказват за големи морски чудовища (и сухоземни чудовища), които те наричат ​​дракони. Описанията, дадени на тези същества, и случайни рисунки често напомнят на рисунки и описания, дадени на морски създания като плезиозаври и мезозаври и сухоземни динозаври от съвременните учени.

Със сезоните и слънцето, луната и звездите летящите същества и големите морски чудовища ще могат да се придвижват. Всъщност за някои от тях времето за чифтосване се определя от пълнолуние, за други времето за мигриране. Дори както ни казва Еремия 8: 7 „Дори щъркелът в небесата - той добре знае определените му времена; и гургулицата, и бързият, и булбулът - те спазват добре времето на всеки да влезе ”.

Също така трябва да се отбележи фино, но важно разграничение, а именно, че летящите същества летят над земята върху лицето на небесната шир (или на небесната твърд), а не във или през небесната скала.

Бог благослови тези нови творения и каза, че те ще бъдат плодотворни и много, изпълвайки морските басейни и земята. Това показа грижата му за неговото творение. Всъщност, както ни напомня Матей 10:29, „Не се ли продават две врабчета за монета на малка стойност? И все пак никой от тях няма да падне на земята без знанието на вашия Отец “.  Да, Бог се грижи за всичките си творения, особено за хората, което беше идеята, която Исус продължи, за да знае колко косми имаме на главата си. Дори и ние не знаем това общо, освен ако не сме напълно плешиви без абсолютно никакви растящи косми, което е изключително рядко!

И накрая, създаването на морските същества и летящите същества беше още една логична стъпка в устойчивото създаване на взаимосвързаните живи същества. Светлината и тъмнината, последвани от вода и суха земя, последвани от растителността, последвани от ясни светила като знаци за храна и посока за идващите животни и морски същества.

Битие 1: 24-25 - Шестият ден на сътворението

"²⁴И Бог продължи: „Нека земята да издава живи души според вида им, домашни животни и движещи се животни и диви животни на земята според вида си.“ И стана така. ²⁵ И Бог продължи да прави дивите земни животни според вида си и домашните животни според вида си и всяко движещо се животно на земята според вида си. И Бог трябваше да види, че [беше] добре. "

Наземни животни и домашни животни

След като създаде растителността на третия ден и морските същества и летящите същества на петия ден, Бог сега продължи да създава домашните животни, движещите се или пълзящи животни и дивите зверове.

Формулировката показва, че домашните животни са създадени според техните видове, което показва склонност или способност да бъдат опитомени, докато има и диви зверове, които никога не могат да бъдат опитомени.

Това завърши създаването на живи същества, с изключение на хората, които трябваше да последват.

 

Битие 1: 26-31 - Шестият ден на сътворението (продължение)

 

"²⁶ И Бог продължи: „Нека направим човека по наш образ, според нашето подобие, и нека подчиняват морските риби и летящите създания на небесата и домашните животни и цялата земя и всяко движение животно, което се движи по земята. " ²⁷ И Бог продължи да създава човека по неговия образ, по Божия образ го създаде; мъж и жена ги е създал. ²⁸ Освен това Бог ги благослови и Бог им каза: „Бъдете плодовити и станете много, напълнете земята и я покорете, и подчинете рибите на морето и летящите създания на небесата и всяко живо същество, което се движи по земя. "

²⁹ И Бог продължи, казвайки: „Тук ви дадох цялата растителност, носеща семена, която е на повърхността на цялата земя, и всяко дърво, на което има плодове от дърво, носещо семе. ЗА ВАС нека служи като храна. ³⁰ И на всеки див звяр на земята и на всяко летящо създание на небесата и на всичко, движещо се по земята, в което има живот като душа, дадох цялата зелена растителност за храна. " И стана така.

³¹ След това Бог видя всичко, което беше направил и, вижте! [беше много добро. И дойде вечер и дойде сутрин, шести ден.

 

Мъж

Във втората част на шестия ден Бог създаде човека по Своето подобие. Това предполага неговите качества и качества, но не на същото ниво. Мъжът и жената, които той създаде, също трябваше да имат власт над всички създадени животни. Те също така получиха задачата да запълнят земята с хора (да не препълват). Диетите както на хората, така и на животните също бяха различни от днешните. И на двамата хора е дадена зелена растителност само за храна. Това означава, че не са създадени животни като месоядни животни и потенциално това означава, че също нямаше чистачи. Освен това всичко беше добре.

Важно е да се отбележи, че създаването на човека не се обсъжда подробно в Битие 1, тъй като това е разказ, който дава преглед на целия период на Сътворението.

 

Битие 2: 1-3 - Седмият ден на сътворението

„Така небето и земята и цялата им армия завършиха. ² И на седмия ден Бог стигна до завършване на своята работа, която той беше направил, и той продължи да почива на седмия ден от цялата си работа, която беше направил. ³ И Бог продължи да благославя седмия ден и да го направи свещен, тъй като върху него той си почиваше от цялата си работа, която Бог е създал за целта. “

Ден на почивка

На седмия ден Бог беше завършил своето творение и така той си почина. Това дава основание за по-късното въвеждане на съботния ден в Моисеевия закон. В Изход 20: 8-11 Моисей обясни причината за съботното изказване „Спомняйки си съботния ден, за да го освещаваме, ⁹ трябва да извършите услуга и трябва да свършите цялата си работа шест дни. ¹⁰ Но седмият ден е събота за Йехова, твоя Бог. Не трябва да вършите никаква работа, нито вие, нито вашият син, нито дъщеря ви, вашият роб, нито вашето робско момиче, нито вашето домашно животно, нито вашият чужденец, който се намира във вашите порти. ¹¹ Защото за шест дни Йехова направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и на седмия ден продължи да почива. Ето защо Йехова благослови съботния ден и продължи да го прави свещен “.

Имаше пряко сравнение между Бог, работещ в продължение на шест дни, и израилтяните, работещи в продължение на шест дни и след това почиващи на седмия ден, както Бог беше направил. Това би добавило тежест към разбирането, че дните на създаване са били по 24 часа.

 

Битие 2: 4 - Резюме

„Това е история на небесата и земята във времето на тяхното създаване, в деня, в който Йехова Бог направи земята и небето.“

Колофони и тол^eточки[I]

Фразата „В деня, в който Йехова Бог направи земята и небето“ е бил използван от някои, за да се предположи, че дните на създаване не са били 24 часа, а по-дълги периоди от време. Ключът обаче е „в“. Тук е еврейската дума „Йом“, използвана самостоятелно в Битие, глава 1 компетентен с „be-“, вземане „Бъди йом“[II] което означава „през деня“ или по-разговорно „кога“, следователно се отнася до колективен период от време.

Този стих е заключителният стих към историята на небесата и земята, съдържащ се в Битие 1: 1-31 и Битие 2: 1-3. Това е това, което е известно като "тол^eточка ” фраза, резюме на пасажа, който го предшества.

Речникът определя "тол^eточка ” като „история, особено семейна история“. Освен това е написана под формата на колофон. Това беше често срещано писмено устройство в края на клинопис. Той дава описание, което включва заглавието или описанието на повествованието, понякога датата и обикновено името на писателя или собственика. Има доказателства, че колофоните все още са били широко използвани по времето на Александър Македонски около 1,200 години след като Моисей е съставил и написал книгата Битие.[III]

 

Колофонът от Битие 2: 4 е съставен, както следва:

Описанието: „Това е история на небесата и земята във времето на тяхното създаване”.

Кога: „В деня“ „направи земята и небето“, което показва, че писането е скоро след събитията.

Писателят или собственикът: Възможно „Йехова Бог“ (вероятно написан според първоначалните 10 заповеди).

 

Други подразделения на Битие включват:

• Битие 2: 5 - Битие 5: 2 - Таблетка, написана от или принадлежаща на Адам.
• Битие 5: 3 - Битие 6: 9а - Таблетка, написана от или принадлежаща на Ной.
• Битие 6: 9б - Битие 10: 1 - Таблетка, написана от или принадлежаща на синовете на Ной.
• Битие 10: 2 - Битие 11: 10а - Таблетка, написана от или принадлежаща на Шем.
• Битие 11: 10б - Битие 11: 27а - Таблетка, написана от Тера или принадлежаща към нея.
• Битие 11: 27б - Битие 25: 19а - Таблетка, написана от или принадлежаща на Исак и Исмаил.
• Битие 25: 19б - Битие 37: 2а - Скрижал, написан от или принадлежащ на Яков и Исав. Генеалогията на Исав може да е била добавена по-късно.

Битие 37: 2б - Битие 50:26 - Вероятно написано от Йосиф върху папирус и няма колофон.

 

В този момент би било добре да проучим какви доказателства има за това как Моисей е написал книгата Битие.

 

Моисей и Книгата на Битие

 

Моисей е получил образование в дома на фараона. Като такъв той би се научил в четенето и писането на клинопис, международния език на деня, както и йероглифите.[IV]

Цитирайки своите източници, той показа изключително добра писателска практика, която се прилага и днес във всички добри научни трудове. Като се има предвид обучението му, той би могъл да преведе клинописа, ако е необходимо.

Сметките в Битие не са просто прав превод или компилация на тези по-стари документи, които са били негови източници. Той също така актуализира имената на местата, така че израилтяните и неговата публика да разберат къде са тези места. Ако разгледаме Битие 14: 2,3,7,8,15,17, можем да видим примери за това. Например v2 “цар на Бела (тоест Зоар) ”, v3 „Ниската равнина на Сидим, това е Соленото море“, и т.н.

Бяха добавени и обяснения, като например в Битие 23: 2,19, където ни се казва, че „Сара умря в Кириат-Арба, тоест Хеврон, в Ханаанската земя“, което показва, че това е написано преди израилтяните да влязат в Ханаан, в противен случай добавянето на Ханаан би било ненужно.

Има и имена на места, които вече не са съществували. Като пример Битие 10:19 съдържа историята на Ханаан, син на Хам. Съдържа и имената на градовете, които по-късно са унищожени по времето на Авраам и Лот, а именно Содом и Гомора и които по времето на Мойсей вече не са съществували.

 

Други примери за възможни допълнения от Мойсей към оригиналния клинописен текст, с цел изясняване, включват:

• Genesis 10: 5 „От тях морските народи се разпръснаха на своите територии от своите кланове в рамките на своите нации, всеки със своя език.“
• Genesis 10: 14 „От когото дойдоха филистимците“
• Битие 14: 2, 3, 7, 8, 17 Географски уточнения. (Виж по-горе)
• Genesis 16: 14 „Все още е там, [кладенецът или изворът Агар избяга] между Кадеш и Беред."
• Genesis 19: 37b „Той е бащата на днешните моавци.“
• Genesis 19: 38b „Той е бащата на днешните амонци.“
• Genesis 22: 14b „И до днес се казва:„ На Господната планина ще бъде осигурено. “
• Битие 23: 2, 19 Географски уточнения. (Виж по-горе)
• Genesis 26: 33 „И до днес името на града е Беер-Шева.“
• Genesis 32: 32 „Затова и до днес израилтяните не ядат сухожилието, прикрепено към гнездото на бедрото, тъй като гнездото на бедрото на Яков е докоснато близо до сухожилието.“
• Битие 35: 6, 19, 27 Географски уточнения.
• Genesis 35: 20 „И до днес този стълб бележи гроба на Рейчъл.“
• Битие 36: 10-29 Генеалогията на Исав вероятно е добавена по-късно.
• Genesis 47: 26 „— Все още в сила днес…“
• Genesis 48: 7b „Тоест, Витлеем.“

 

Съществувал ли е иврит по времето на Мойсей?

Това е нещо, което някои „масови“ учени оспорват, но други казват, че е било възможно. Независимо дали по това време е съществувала ранна версия на писмен иврит или не, книгата Битие би могла също да бъде написана с кратки йероглифи или ранна форма на йерархичната египетска писменост. Не бива да забравяме, че освен това, тъй като израилтяните са били роби и са живели в Египет в продължение на няколко поколения, също е възможно, те също така са знаели скорописни йероглифи или някаква друга форма на писане.

Нека обаче да разгледаме накратко доказателствата, налични за ранния писмен иврит. За тези, които се интересуват по-подробно, има особено добро видео от 2 части в поредицата „Модели на доказателства“ (които са силно препоръчителни), озаглавено „Противоречието на Мойсей“, което подчертава наличните доказателства. [V]

Всички ключови елементи трябва да са верни, за да може Мойсей да напише Книгата на Изхода като разказ на очевидец и да напише книгата Битие. Те са:

1. Писането е трябвало да съществува по времето на Изхода.
2. Писането трябваше да бъде в района на Египет.
3. Писмеността трябваше да има азбука.
4. Трябваше да бъде форма на писане като иврит.

Надписи на писмен скрипт (1), наречен „протосиниатски“[Vi] [Vii] са открити в Египет (2). Той имаше азбука (3), която беше доста различна от египетските йероглифи, въпреки че има някои очевидни прилики в някои знаци, и (4) тези надписи в тази писменост могат да се четат като еврейски думи.

Всички тези надписи (1) датират в рамките на 11-годишен период от управлението на Аменемхат III, който вероятно е фараонът от времето на Йосиф.[VIII] Това е в периода на 12^th Династия на египетското Средно царство (2). Надписите са известни като Синай 46 и Синай 377, Синай 115 и Синай 772, всички от района на тюркоазените мини в северозападната част на Синайския полуостров. Също така, Вади Ел-Хол 1 и 2 и Lahun Ostracon (от близо до басейна на Faiyum).

Това може би би могло да посочи Йосиф като създател на писмеността и азбуката (може би под вдъхновението на Бог), тъй като той познава йероглифите като втория владетел в Египетското царство, но той също е еврей. Бог също общува с него, за да може да тълкува сънища. Освен това, като администратор на Египет, той би трябвало да бъде грамотен и да използва по-бърза форма на писмена комуникация от йероглифите, за да постигне това.

Ако тази протосиниатична писменост наистина е била ранен иврит, тогава:

1. Съвпада ли с външния вид на иврит? Отговорът е да.
2. Четимо ли е като иврит? Отново краткият отговор е да.[Х]
3. Съвпада ли с историята на израилтяните? Да, както около 15-те^th Век пр.н.е.изчезва от Египет и се появява в Ханаан.

Има много повече доказателства за изследване, за да се подкрепят тези отговори с „да“, отколкото в обобщението по-горе. Това е само кратко резюме; достатъчно е обаче да се даде доказателство, че Мойсей е могъл да напише Тората[X] (първите 5 книги от Библията), включително Битие по това време.

Вътрешни доказателства

Може би по-важно е вътрешното доказателство на Библията за грамотността на израилтяните от онова време и Мойсей. Обърнете внимание на това, което Йехова е инструктирал Моисей и Моисей е инструктирал израилтяните в следните стихове:

• Изход 17: 14 „Йехова каза това на Мойсей“Пиша това като спомен в книгата и го представете в ушите на Джошуа ... "
• Второзаконие 31: 19 "И сега пиша за себе си тази песен и я научете на израилтяните. "
• Второзаконие 6: 9 и 11: 20 - И трябва пиша тях [моите заповеди] върху стълбовете на вратите на дома ви и на портите ви “.
• Вижте също Изход 34:27, Второзаконие 27: 3,8.

Всички тези инструкции биха изисквали грамотност както от страна на Мойсей, така и от останалите израилтяни. Също така не би могло да се използва йероглифи, само азбучен писмен език би направил всичко това възможно.

Мойсей записа обещание на Йехова Бог във Второзаконие 18: 18-19, което беше, "Пророк, който ще издигна за тях отсред братята им, като вас; и наистина ще сложа думите си в устата му и той непременно ще им говори всичко, което ще му заповядам. ¹⁹ И трябва да се случи така, че човекът, който няма да слуша думите ми, че ще говори от мое име, аз самият ще искам сметка от него. ”.

Този пророк беше Исус, както Петър каза на слушащите евреи в района на Храма скоро след смъртта на Исус в Деяния 3: 22-23.

И накрая, може би затова е подходящо последната дума тук да е Исус, записана в Йоан 5: 45-47. В разговор с фарисеите той каза „Не мислете, че ще ви обвиня пред Отца; има един, който те обвинява, Мойсей, в когото си положил надеждата си. Всъщност, ако вярвахте на Мойсей, щеше да ми повярвате, защото този пишеше за мен. Но ако не вярвате на писанията на този, как ще повярвате на моите думи? ”.

Да, според Исус, Божият син, ако се съмняваме в думите на Моисей, тогава нямаме причина да вярваме в самия Исус. Следователно е жизненоважно да имаме увереност, че Мойсей е написал книгата Битие и останалата част от Тората.

 

 

Следващата статия от тази поредица (Част 5) ще започне да разглежда Историята на Адам (и Ева), намерена в Битие 2: 5 - Битие 5: 2.

 

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[II] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[III] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[IV] Клинописните плочи на кореспонденцията на палестинските официални лица с египетското правителство по това време са намерени в Египет през 1888 г. в Тел-ел-Амарна. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Това също е достъпно в Netflix или безплатно, или под наем. Трейлъри от поредицата са достъпни в Youtube за безплатно гледане по време на писането (август 2020 г.) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[Vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[VIII] За доказателства, датирани от Йосиф до Аменемхат III вж „Модели на доказателства - Изход“ от Тим ​​Махони и „Изход, мит или история“ от Дейвид Рол. Да бъдат обхванати по-задълбочено с Йосиф и Битие 39-45.

[Х] Алън Гардинер в своята книга „Египетският произход на семитската азбука“ посочва „Делото за азбучния характер на неизвестната писменост е поразително ... Значенията на тези имена, преведени като семитски думи [като иврит], са ясни или правдоподобни в 17 случая.Той има предвид протосиниатската писменост, открита в Серабит Ел-Хадим от Петрис през 1904-1905.

[X] Битие, Изход, Левит, Числа, Второзаконие, широко известни като Тора (Законът) или Петокнижието (5-те книги).