Библейската книга на Битие - Геология, археология и теология - Част 5

Историята на Адам (Битие 2: 5 - Битие 5: 2) - Създаване на Ева и райската градина

Според Битие 5: 1-2, където намираме колофона и тол^eточка, за раздела в нашите съвременни Библии от Битие 2: 5 до Битие 5: 2, „Това е книгата за историята на Адам. В деня на създаването на Бог на Адам той го направи по подобие на Бог. ² Мъж и жена ги е създал. След това ги благослови и ги нарече Човек в деня на създаването им ”.

Забелязваме модела, подчертан при обсъждането на Битие 2: 4 по-рано, а именно:

Колофонът от Битие 5: 1-2 е както следва:

Описанието: „Мъж и жена ги създаде. След това той [Бог] ги благослови и ги нарече Човек в деня на тяхното създаване ”.

Кога: „В деня, в който Бог създаде Адам, той го направи по подобие на Бог ”, показвайки, че човекът е съвършен по подобие на Бог, преди да са съгрешили.

Писателят или собственикът: „Това е книгата за историята на Адам”. Собственикът или писателят на този раздел беше Адам.

 Това е резюме на съдържанието и причината за този раздел, което ще разгледаме по-подробно сега.

 

Битие 2: 5-6 - Състояние на растителното творение между 3-те^rd Ден и 6^th ден

 

„Сега все още нямаше нито един храст от полето на земята и още не е поникнала растителност на полето, защото Йехова Бог не беше направил дъжд на земята и нямаше човек, който да обработва земята. ⁶ Но мъгла щеше да се издигне от земята и тя напояваше цялата повърхност на земята ”.

Как да съчетаем тези стихове с Битие 1: 11-12 относно 3-те^rd Ден на сътворението, в който се казва, че тревата ще излезе напред, растителност, която носи семена и плодни дървета с плодове? Изглежда вероятно храстът с нивите и растителността на полето тук в Битие 2: 5-6 се отнасят до обработваемите видове, както в същото изречение, в което се казва, „нямаше човек, който да обработва земята ”. Терминът „ниви“ също предполага обработка.  Той също така добавя тезата, че от земята се е издигала мъгла, която е напоила повърхността на земята. Това би поддържало цялата създадена растителност жива, но за да може култивираната растителност наистина да расте, се нуждаят от дъжд. Днес виждаме нещо подобно в много пустини. Нощната роса може да помогне да запазите семената живи, но се нуждае от валежи, за да предизвика бърз растеж на цветята и тревите и т.н.

Това също е особено полезно изявление за разбиране на продължителността на дните на Сътворението. Ако дните на Сътворението са били хиляда или хиляди или повече години, това би означавало, че растителността е оцеляла през този период от време без никакви валежи, което е малко вероятно сценарий. Освен това храната, която животните са получавали, също е растителност (макар и не от полета) и ядливата растителност ще започне да свършва, ако не е в състояние да расте и да се размножава бързо поради липса на дъжд и влага.

Липсата на годна за консумация растителност би означавала и глад на животните, които току-що са били създадени по-рано на шестия ден. Също така не бива да забравяме, че от птиците и насекомите, създадени на петия ден, мнозина разчитат на нектара и прашеца от цветя и биха започнали да гладуват, ако растителността не порасне скоро или започне да увяхва. Всички тези взаимно свързани изисквания придават тежест на факта, че денят на създаването е трябвало да бъде само 24 часа.

Последният момент е, че дори днес животът, какъвто го познаваме, е невероятно сложен, с много, много взаимозависимости. Споменахме някои по-горе, но както птиците и насекомите (и някои животни) зависят от цветята, така и цветята и плодовете зависят от насекомите и птиците за тяхното опрашване и разпространение. Както учените, опитващи се да възпроизведат коралов риф в голям аквариум, са открили, пропускайте само една риба или друго малко същество или водна растителност и може да има сериозни проблеми да запазите рифа като жизнеспособен риф за каквото и да е време.

 

Битие 2: 7-9 - Преразглеждане на Сътворението на човека

 

„И Йехова Бог пристъпи към оформянето на човека от пръст от земята и да му вдъхне в ноздрите дъха на живот и човекът стана жива душа. ⁸ Освен това Йехова Бог засади градина в Едем, на изток, и там сложи човека, когото беше създал. ⁹ Така Йехова Бог направи да расте от земята всяко дърво, желано за зрението и добро за храна, както и дървото на живота в средата на градината и дървото на познанието на доброто и лошото. ”.

В тази първа част от следващата история се връщаме към създаването на Човека и получаваме допълнителни подробности. Тези подробности включват, че човекът е направен от прах и че е бил поставен в градина в Едем с желани плодни дървета.

Изработен от прах

Днес науката потвърди истинността на това твърдение, че човекът е формиран „От праха от земята.“

[I]

Известно е, че 11 елемента са необходими за живота на човешкото тяло.

Кислородът, въглеродът, водородът, азотът, калцият и фосфорът съставляват 99% от масата, докато следващите пет елемента съставляват около 0.85%, като са калий, сяра, натрий, хлор и магнезий. Тогава има поне 12 микроелемента, за които също се смята, че са необходими, които общо тежат по-малко от 10 грама, по-малко от количеството магнезий. Някои от тези микроелементи са силиций, бор, никел, ванадий, бром и флуор. Големите количества водород и кислород се комбинират, за да се получи вода, която е малко над 50% от човешкото тяло.

 

Китайският език също потвърждава, че човекът е направен от прах или земя. Древните китайски символи показват, че първият човек е направен от прах или земя и след това му е даден живот, точно както гласи Битие 2: 7. За точните подробности вижте следната статия: Потвърждение на записа от битие от неочакван източник - Част 2 (и останалата част от поредицата) [II].

Трябва също да отбележим, че този стих използва „формиран“, а не „създаден“. Нормалната употреба на еврейската дума „Яцар“ често се използва във връзка с човешки грънчар, формоващ глинен съд, носейки със себе си намек, че Йехова е положил допълнителни грижи при създаването на човека.

Това е и първото споменаване на градина в Еден. Градина се обработва и / или се грижи и се грижи за нея. След това Бог сложи всякакви добре изглеждащи дървета с желани плодове за храна.

Имаше и две специални дървета:

1. „Дървото на живота в средата на градината“
2. „Дървото на познанието на доброто и лошото.“

 

Ще ги разгледаме по-подробно в Битие 2: 15-17 и Битие 3: 15-17, 22-24, но преводът тук би прочел по-точно, ако казваше, „Също сред градината, дървото на живота и дървото на познанието на доброто и злото“ (Виж Битие 3: 3).

 

Битие 2: 10-14 - Географско описание на Едем

 

„Сега от Едем излизаше река за напояване на градината, а оттам тя започна да се разделя и стана, като че ли, четири глави. ¹¹ Първият се казва Пишон; той е този, който обгражда цялата земя на Хавила, където има злато. ¹² И златото на тази земя е добро. Съществуват още бделиевата смола и камъкът оникс. ¹³ И името на втората река е Гион; той е този, който обгражда цялата земя на Куш. ¹⁴ И името на третата река е Хиддекел; той е този, който отива на изток от Ассириа. И четвъртата река е Евфратите ”.

Първо, река, излязла от района на Едем, течеше през градината, в която бяха поставени Адам и Ева, за да я напоява. След това идва необичайно описание. След като напои градината, реката се раздели на четири и се превърна в изворите на четири големи реки. Сега трябва да помним, че това е било преди Потопа по времето на Ной, но изглежда, че още тогава е бил наречен Ефрат.

Действителната дума „Ефрат“ е древногръцка форма, докато реката се нарича „Перат“ на иврит, подобно на акадския от „Пурату“. Днес Ефрат се издига в арменските планини близо до езерото Ван, течащ почти на югозапад, преди да се обърне на юг и след това на югоизток в Сирия, продължавайки към Персийския залив.

Под Хидекел се разбира Тигър, който сега започва точно на юг от едното от двете рамена на Ефрат и продължава на югоизток чак до Персийския залив, излизащ на изток от Асирия (и Месопотамия - Земя между две реки).

Другите две реки са трудни за идентифициране днес, което едва ли е изненадващо след Потопа по времето на Ной и всяко последващо издигане на сушата.

Може би най-добрият най-близък мач днес за Гион е река Арас, която се издига между югоизточния бряг на Черно море и езерото Ван, в североизточна Турция, преди да се влее главно на изток в крайна сметка в Каспийско море. Арас е бил известен по време на ислямското нашествие в Кавказ през осми век като Гайхун и от персите през 19^th век като Jichon-Aras.

Дейвид Рол, египтолог, идентифицира Пишон с Уйжун, поставяйки Хавила на североизток от Месопотамия. Uizhun е известен на местно ниво като Златната река. Извисявайки се близо до стратовулкана Саханд, той се вие ​​между древни златни мини и горни части от лазурит, преди да захрани Каспийско море. Такива природни ресурси съответстват на тези, свързани със земята Хавила в този пасаж в Битие.[III]

Вероятно местоположение на Едем

Въз основа на тези описания изглежда, че можем условно да намерим бившата райска градина в района на долината на изток от съвременното езеро Urmia, ограничено от пътища 14 и 16. Земята Havilah на югоизток от този екстракт от карта, следвайки път 32 Земята на Нод вероятно е била на изток от Бахшайеш (право на изток от Тебриз), а Земята на Куш от картата на север-североизток от Тебриз. Табриз се намира в провинция Източен Азербайджан в Иран. Планинският хребет на североизток от Тебриз е известен днес като Кушех Даг - планината Куш.

 

Картографски данни © 2019 Google

 

Битие 2: 15-17 - Адам се установява в градината, първа заповед

 

„И Йехова Бог взе човека и го настани в градината на Едем, за да го обработва и да се грижи за него. ¹⁶ И Йехова Бог също възложи на човека тази заповед: „От всяко дърво в градината можете да ядете на сито. ¹⁷ Но що се отнася до дървото за познаване на доброто и лошото, не трябва да ядете от него, защото в деня, в който ядете от него, ще умрете положително. ”

Първоначалната задача на човека беше да обработва градината и да се грижи за нея. Казаха му също, че може да яде от всяко дърво на градината, което включваше дървото на живота, като единственото изключение е дървото на познанието за доброто и лошото.

Можем също така да заключим, че досега Адам трябва да е бил запознат със смъртта на животни и птици и т.н. В противен случай предупреждението, че да не се подчиняваш и да ядеш от дървото на познанието за добро и лошо, би означавало неговата смърт нямаше смисъл.

Щеше ли Адам да умре в рамките на 24 часа след ядене от дървото на познанието за доброто и лошото? Не, защото думата за „ден“ е по-скоро квалифицирана, отколкото самостоятелна, както в Битие 1. Текстът на иврит гласи „Beyowm“ което е фраза, „през деня“, означаваща период от време. Текстът не казва „на деня“ или „точно този ден“, което ясно би направило деня определен 24-часов ден.

 

Битие 2: 18-25 - Създаване на Ева

 

^"18 И Йехова Бог продължи да казва: „Не е добре човекът да продължава сам. Ще му помогна като допълнение към него. ” ¹⁹ Сега Йехова Бог образуваше от земята всеки див звяр на полето и всяко небесно летящо създание и той започна да ги донася при човека, за да види как ще нарече всеки от тях; и както и да го нарече човекът, всяка жива душа, това беше нейното име. ²⁰ И така, човекът извикваше имената на всички домашни животни и на летящите същества на небесата и на всеки див звяр в полето, но за човека не беше намерен помощник като негова допълнение. ²¹ Следователно Йехова Бог има дълбок сън върху човека и докато спи, той взе едно от ребрата му и след това затвори плътта над неговото място. ²² И Йехова Бог пристъпи към изграждането на реброто, което беше взел от мъжа, в жена и да го доведе до мъжа.

²³ Тогава мъжът каза: „Това е най-после костта на костите ми И плът от плътта ми. Този ще се казва Жена, Защото от човека е взет този. "

²⁴ Ето защо мъжът ще напусне баща си и майка си и трябва да се придържа към жена си и те да станат една плът. ²⁵ И двамата продължиха да бъдат голи, мъжът и жена му, и въпреки това не се срамуваха ”. 

Допълнение

Текстът на иврит говори за „помощник“ и „противоположност“ или „двойник“ или „допълнение“. Следователно жената не е по-нисша, нито робиня, нито собственост. Допълнение или аналог е нещо, което допълва цялото. Допълнение или аналог обикновено е различно, като дава нещата в другата част, така че когато се обединят, цялото звено превъзхожда двете отделни половини.

Ако някой разкъса валута наполовина, всяка половина е аналог на другата. Без да се присъединят към двете, двете половини не струват половината от оригинала, всъщност стойността им драстично спада сама. Всъщност стих 24 потвърждава това, когато се говори за брак, той казва, „Ето защо мъжът ще напусне баща си и майка си и трябва да се придържа към жена си и те да станат една плът. ”. Тук „тяло“ е взаимозаменяемо с „плът“. Очевидно това не се случва физически, но те трябва да станат едно звено, обединени в цели, за да успеят. Апостол Павел направи почти идентичен въпрос, когато по-късно говори за християнския сбор, който трябва да бъде обединен в 1 Коринтяни 12: 12-31, където каза, че тялото е направено от много членове и че всички те се нуждаят един от друг.

 

Кога са създадени животните и птиците?

Междулинейната еврейска Библия (на Biblehub) започва Битие 2:19 с „И формира Яхве Бог от земята ...”. Това е малко техническо, но въз основа на моето разбиране за последователното несвършено време „waw“, отнасящо се до еврейския глагол „way’yiser“, той трябва да бъде преведен „и е образуван“, а не „и е образуван“ или „се формира“. Конюнктивът „waw“ се отнася до творението на току-що споменатия човек до привеждането на животните и птиците, създадени по-рано на същата^th творчески ден, на човека, когото той да назове. Следователно този стих би прочел по-точно: „Сега Йехова Бог се бяха формирали [близко минало, по-рано този ден] от земята всеки див звяр на полето и всяко летящо същество на небето и той започна да ги донася при човека, за да види как ще нарече всеки от тях; " Това сега би означавало, че този стих ще се съгласи с Битие 1: 24-31, което показва, че животните и птиците са създадени първо на 6^th ден, последван от кулминацията на неговото творение, мъж (и жена). В противен случай Битие 2:19 би противоречало на Битие 1: 24-31.

Английската стандартна версия се чете по подобен начин „Сега от земята Господ Бог беше образувал всеки полски звяр и всяка небесна птица и ги заведе при човека, за да види как ще ги нарече“. Редица други преводи се занимават с това като две отделни свързани събития, казващи като Библията за изучаване на Берей „И от земята Господ Бог образува всеки полски звяр и всяка небесна птица и ги доведе при човека, за да види как ще ги нарече“ като по този начин се повтаря произходът на животните и птиците, докарани при човека, за да бъде посочен.

 

Пристигането на Ева

Именуването на животните и птиците прави още по-очевидно за Адам, че той няма помощник или допълнение, за разлика от животните и птиците, които всички имат помощници или допълнения. Следователно Бог завърши творението си, като даде на Адам партньор и допълнение.

Първият етап от това беше от „Йехова Бог дълбоко заспи върху човека и докато той спеше, взе едно от ребрата му и след това затвори плътта над неговото място.“

Терминът „дълбок сън“ е “Tardemah”[IV] на иврит и където се използва другаде в Библията обикновено се описва много дълбок сън, който спохожда човек обикновено от свръхестествена агенция. В съвременни термини това би било подобно на поставянето под пълна упойка за операция за отстраняване на реброто и затваряне и запечатване на разреза.

След това реброто служи като основа, около която да се създаде жената. „И Йехова Бог пристъпи към изграждането на реброто, което беше взел от мъжа, в жена и да го доведе при мъжа“.

Адам сега беше доволен, чувстваше се пълноценен, имаше допълнение, точно както всички останали живи същества, които той беше посочил. Той също я кръсти жена, „Иш-шах“ на иврит, защото от човека „Иш“, тя беше взета.

„И двамата продължиха да бъдат голи, мъжът и съпругата му и въпреки това не се срамуваха“.

По това време те не бяха яли от дървото на познанието за доброто и лошото, така че не се срамуваха да бъдат голи.

 

Битие 3: 1-5 - Изкушението на Ева

 

„Сега змията се оказа най-предпазлива от всички диви полски зверове, които Йехова Бог беше създал. И започна да казва на жената: „Наистина ли така Бог каза, че НЕ трябва да ядете от всяко дърво в градината?“ ² При това жената каза на змията: „От плодовете на дърветата в градината можем да ядем. ³ Но що се отнася до [яденето] от плодовете на дървото, което е в средата на градината, Бог каза: „НЕ трябва да ядете от него, не, НЕ трябва да го докосвате, за да НЕ умрете.“ ⁴ При това змията каза на жената: „ТИ положително няма да умреш. ⁵ Защото Бог знае, че в самия ден на ВАШЕТО ядене от него ВАШИТЕ очи ще бъдат отворени и ВИЕ сте длъжни да бъдете като Бог, ЗНАЕЩИ добри и лоши. "

Битие 2: 9 заявява, че дървото на живота е в средата на градината, тук индикацията е, че дървото на познанието също е било в средата на градината.

Откровение 12: 8 идентифицира Сатана Дявола като гласа зад змията. Казва, „И така, долу беше хвърлен великият змей, първоначалната змия, наречена Дявол и Сатана, която заблуждава цялата населена земя;“.

Сатана Дяволът, вероятно използващ вентрилокизъм, за да накара змията да изглежда да говори, беше хитър в начина, по който подходи към темата. Той не каза на Ева да отиде да яде от дървото. Ако беше направил това, тя вероятно щеше да го отхвърли. Вместо това той създаде съмнение. Той на практика попита: „Чухте ли добре, че не трябва да ядете от всяко дърво“? Ив обаче знаеше заповедта, защото я повтори на змията. Тя каза на практика „Можем да ядем от всяко плодно дърво, което харесваме, с изключение на едно дърво в средата на градината, където Бог каза, не яжте от него и дори не го докосвайте, или ще умрете“.

В този момент Сатана тогава противоречи на това, което Ева беше повторила. - каза змията: „ТИ положително няма да умреш. ⁵ Защото Бог знае, че в самия ден на ВАШЕТО ядене от него ВАШИТЕ очи ще бъдат отворени и ВИЕ сте длъжни да бъдете като Бог, ЗНАЕЩИ добри и лоши. " По този начин Дяволът намекваше, че Бог задържа нещо ценно от Адам и Ева и приемането на плодовете стана по-примамливо за Ева.

 

Битие 3: 6-7 - Попадане в изкушение

 „Следователно жената видя, че дървото е полезно за храна и че трябва да се копнее за очите, да, дървото е желателно да се гледа. И така, тя започна да приема плодовете му и да ги яде. След това тя даде малко и на съпруга си, когато беше с нея, и той започна да го яде. ⁷ Тогава очите на двамата се отвориха и те започнаха да осъзнават, че са голи. Следователно те зашиват смокинови листа и си правят покривки за кръста ”

 

Под вдъхновение апостол Йоан пише в 1 Йоан 2: 15-17 „Не обичайте нито света, нито нещата в света. Ако някой обича света, любовта на Отца не е в него; ¹⁶ защото всичко в света - желанието на плътта и желанието на очите и ефектното показване на нечии средства за живот - не произхожда от Отца, а произхожда от света. ¹⁷ Освен това светът отминава и желанието му също, но който изпълнява Божията воля, остава завинаги ”.

Ядейки от дървото на познанието за доброто и лошото, Ева се поддаде на желанието на плътта (вкусът на добрата храна) и желанието на очите (дървото беше желателно да се гледа). Тя също така искаше начин на живот, който не беше по право неин. Тя искаше да бъде като Бог. Така, след време, тя почина, точно както този нечестив свят ще направи в определеното от Бога време. Тя не успя да направи „Волята на Бог“ и да остане завинаги. Да, “тя започна да взема плодовете му и да ги яде ”. В този момент Ева падна от съвършенство до несъвършенство. Това се случи не защото беше създадена несъвършена, а защото не успя да отхвърли това грешно желание и мисъл и както ни казва Яков 1: 14-15 "Но всеки се опитва, като бъде извлечен и примамен от собственото му желание. ¹⁵ Тогава желанието, когато е станало плодородно, ражда грях; от своя страна грехът, когато е осъществен, ражда смърт ”. Това е важен урок, който можем да научим, тъй като може да видим или чуем нещо, което ни изкушава. Това само по себе си не е проблемът, а проблемът е, когато ние не отхвърляме това изкушение и по този начин отказваме да участваме в това неправомерно действие.

Ситуацията допълнително се усложни, защото „След това тя даде малко [плодове] и на съпруга си, когато беше с нея и той започна да го яде”. Да, Адам охотно се присъедини към нея в греха срещу Бог и не се подчинява на единствената му заповед. Тогава те започнаха да осъзнават, че са голи и следователно са си направили покривки за кръста от смокинови листа.

 

Битие 3: 8-13 - Откритие и играта Вината

 

"⁸ По-късно те чуха гласа на Йехова Бог, който се разхождаше в градината за прохладната част на деня и мъжът и съпругата му се скриха от лицето на Йехова Бог между дърветата в градината. ⁹ И Йехова Бог не спираше да се обажда на човека и да му казва: „Къде си?“ ¹⁰ Накрая той каза: „Твоя глас чух в градината, но се страхувах, защото бях гол и затова се скрих.“ ¹¹ Тогава той каза: „Кой ти каза, че си гол? От дървото, от което ти заповядах да не ядеш, ял ли си? ” ¹² И мъжът продължи: „Жената, която дадохте да бъде с мен, тя ми даде [плод] от дървото и така ядох.“ ¹³ С това Йехова Бог каза на жената: „Какво направи това?“ На това жената отговори: „Змията - тя ме измами и така ядох.“

По-късно същия ден Адам и Ева чуха гласа на Йехова Бог в градината в прохладната част на деня. Сега и двамата имаха гузна съвест, затова отидоха и се скриха сред дърветата в градината, но Йехова продължи да ги призовава с молба "Къде си?". Накрая Адам проговори. Бог веднага попита дали са яли от дървото, от което той им е заповядал да не ядат.

Тук евентуално нещата биха могли да се развият по различен начин, но никога няма да разберем.

Вместо да признае това, да, Адам не се подчини на Божията заповед, но съжаляваше за това и поиска прошка, вместо това той обвини Бог с отговора си „Жената, която дадохте да бъде с мен, тя ми даде [плод] от дървото и така ядох“. Освен това той усложни грешката си, тъй като ясно показа, че е знаел откъде Ева е взела плодовете. Той не обясни, че яде това, което му даде Ева, без да знае откъде идва, а след това осъзна или каза на Ева за произхода на плода.

Разбира се, тогава Йехова Бог поиска обяснение от Ева, която от своя страна обвини змията, като каза, че я заблуждава и тя яде. Както четохме по-рано в Битие 3: 2-3,6, Ева знаеше, че това, което направи, беше грешно, защото каза на змията за Божията заповед да не яде от дървото и последиците, ако го направят.

За това неподчинение на разумната Божия заповед да не се яде от едно дърво от всички дървета в градината би имало много последствия.

 

Тези последици ще бъдат обсъдени в следващата част (6) от нашата поредица, разглеждаща останалата част от Историята на Адам.

 

 

[I] От OpenStax College - Това е съкратена версия на Файл: 201 Elements of the Human Body-01.jpg, CC BY 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=46182835

[II] https://beroeans.net/2020/03/17/16806/

[III] За схематична диаграма, моля, вижте p55 “Легенда, генезисът на цивилизацията ”от Дейвид Рол.

[IV] https://biblehub.com/hebrew/8639.htm