এই সিরিজের প্রথম অংশে, আমরা এই প্রশ্নের শাস্ত্রীয় প্রমাণ পরীক্ষা করেছি। Theতিহাসিক প্রমাণ বিবেচনা করাও গুরুত্বপূর্ণ।

.তিহাসিক প্রমাণ

আসুন আমরা খ্রিস্টের পরে প্রথম কয়েক শতাব্দীর জন্য প্রাথমিক ইতিহাসবিদদের, প্রধানত খ্রিস্টান লেখকদের প্রমাণ যাচাই করার জন্য একটু সময় নিই।

জাস্টিন শহীদ - ট্রাইফো এর সাথে সংলাপ[আমি] (লিখিত সি। 147 খ্রি। - 161 খ্রি।)

অধ্যায় XXXIX এ, p.573 সে লিখেছিলো: “অতএব, Godশ্বর যেমন সাত হাজার লোকের কারণে তাঁর ক্রোধ প্রবণতা করেন নি, তেমনি তিনি এখনও বিচার করেননি বা এটিকেও চাপিয়ে দেন না, এটা প্রতিদিন জেনেও তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ খ্রিস্টের নামে শিষ্য হয়ে উঠছে, এবং ত্রুটির পথ ছেড়ে দেওয়া; '"

জাস্টিন শহীদ - প্রথম ক্ষমা

এখানে, তবে, অধ্যায় LXI (61) এ আমরা পাই, "কারণ, universeশ্বরের নামে, বিশ্বজগতের পিতা ও প্রভু, এবং আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রীষ্ট এবং পবিত্র আত্মার নামে তারা জলে ধুয়ে নেয়।"[২]

জাস্টিন শহীদ, (প্রায় দেড়শো খ্রিস্টাব্দ) এর আগে কোনও লেখায় বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা বা পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে কেউ বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়েছে বলে অনুশীলন করার কোনও প্রমাণ নেই।

এটাও খুব সম্ভবত যে প্রথম আপোলজির এই পাঠ্যটি সেই সময়ে কিছু খ্রিস্টানদের অনুশীলনকে প্রতিফলিত করতে পারে বা পরবর্তীকালে এই পাঠ্যকে পরিবর্তন করেছিল।

থেকে প্রমাণ ডি রিব্যাপ্টিসমেট[গ] (একটি ট্র্যাক্ট: রিবাপ্টিজমে অন) প্রায় 254 খ্রি। (লেখক: বেনামে)

অধ্যায় 1 “মূল বক্তব্যটি হ'ল, সবচেয়ে প্রাচীন রীতিনীতি এবং ধর্মীয় .তিহ্য অনুসারে, এটি যথেষ্ট ছিল, তার পরেও তারা সত্যই চার্চের বাইরে যে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছে তা কিন্তু আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে রয়েছেপবিত্র আত্মা গ্রহণের জন্য বিশপ কর্তৃক কেবল তাদের উপরেই হাত রাখা উচিত, এবং এই হাত চাপানো তাদের faithমানের নবীন ও নিখুঁত সীলমোহর সরবরাহ করতে পারে; বা সত্যই, তাদের জন্য বাপ্তিস্মের পুনরাবৃত্তি প্রয়োজনীয় হবে, যেন তারা নতুনভাবে বাপ্তিস্ম গ্রহণ না করত তবে তাদের কিছুই পাওয়া উচিত নয়, ঠিক যেন তারা কখনও যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম নেয় নি। "

অধ্যায় 3 “এখনও পর্যন্ত পবিত্র আত্মা তাদের কারও উপরে অবতীর্ণ হয়নি, কিন্তু তারা কেবল প্রভু যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল।". (এটি শমরীয়দের বাপ্তিস্ম নিয়ে আলোচনার ক্ষেত্রে অ্যাক্টস 8 এর কথা উল্লেখ করে)

অধ্যায় 4 "কারণ আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম এর আগে চলে গেছে another পবিত্র আত্মাও এমন একজনকে দেওয়া উচিত যিনি অনুতপ্ত হন ও বিশ্বাস করেন। কারণ পবিত্র শাস্ত্রটি নিশ্চিত করেছে যে খ্রিস্টকে বিশ্বাস করা উচিত তাদের অবশ্যই আত্মায় বাপ্তিস্ম নেওয়া উচিত; যাতে এগুলিও নিখুঁত খ্রিস্টানদের চেয়ে কম কিছু না বলে মনে হয়; পাছে এটি জিজ্ঞাসা করা প্রয়োজন হবে না যীশু খ্রীষ্টের নামে তারা যে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিল তা কি ধরণের বিষয় ছিল। পূর্বের আলোচনায়ও যদি না হয়, তবে সে সম্পর্কে যাদের কেবলমাত্র যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া উচিত ছিল, আপনার সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত যে তারা পবিত্র আত্মা ছাড়াও রক্ষা পেতে পারেন, "।

অধ্যায় 5: ”তখন পিতর উত্তর দিলেন, কেউ কি জল নিষেধ করতে পারে যে, এগুলিকে বাপ্তিস্ম দেওয়া উচিত নয়, আমরা যারা পবিত্র আত্মা পেয়েছি? তিনি তাদের আদেশ করলেন যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম নিতে। ""। (এটি কর্নেলিয়াস এবং তার পরিবারের বাপ্তিস্মের বিবরণ উল্লেখ করে))

অধ্যায় 6:  “আমার যেমন মনে হয়, অন্য যে কোনও কারণেই কি প্রেরিতরা পবিত্র আত্মায় যাদেরকে সম্বোধন করেছিলেন তাদের উপর দায় চাপিয়েছিলেন, খ্রিস্ট যীশুর নামে তাদের বাপ্তিস্ম দেওয়া উচিত, কেবলমাত্র বাপ্তিস্মের দ্বারা যীশুর নামের শক্তি যে কোনও ব্যক্তির প্রতি আহ্বান জানিয়েছিল, তার পক্ষে মুক্তির অর্জনের জন্য বাপ্তিস্ম নেওয়া উচিত নয়, যেমন পিতর প্রেরিতদের প্রেরিতায় বলেছিলেন: “কারণ আর কেউ নেই is পুরুষদের মধ্যে স্বর্গের নীচে নাম দেওয়া হয়েছে যার মাধ্যমে আমাদের রক্ষা করতে হবে ”'(৪) এছাড়াও প্রেরিত পৌল প্রকাশ করেছেন যে, Godশ্বর আমাদের প্রভু যীশুকে উন্নত করেছেন এবং' তাঁকে একটি নাম দিয়েছেন, যাতে এটি প্রতিটি নামের উপরে above যিশুর নাম সকলেরই হাঁটু, স্বর্গীয় ও পার্থিব বিষয় এবং পৃথিবীর নীচে মাথা নত করা উচিত এবং প্রত্যেক জিহ্বাকে স্বীকার করা উচিত যে Jesusশ্বর পিতার মহিমায় যিশু হলেন প্রভু ”

অধ্যায় 6: “যদিও তারা যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, তবুও, যদি তারা কিছু সময়ের ব্যবধানে তাদের ত্রুটিটি পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়, "।

অধ্যায় 6: “যদিও তারা জলে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল প্রভুর নামে, কিছুটা অসম্পূর্ণ বিশ্বাস থাকতে পারে। কারণ কোনও মানুষই মোটেও বাপ্তিস্ম নিচ্ছে না কিনা তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে, ”।

অধ্যায় 7 "আমাদের পালনকর্তা এই চিকিত্সার বিরোধী হিসাবে যা বলেছিলেন তা অবশ্যই আপনার মর্যাদার নয়: “তোমরা যাও, জাতিকে শিক্ষা দাও; পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন ”'

এটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত দেয় যে যিশুর নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া অনুশীলন ছিল এবং যিশু যা বলেছিলেন, এর অজানা লেখক হিসাবে ডি ব্যাপটিসমেট অনুশীলন "পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন ” বিবেচনা করা উচিত নয় খ্রিস্টের আদেশ বিপরীতে।

উপসংহার: মাঝামাঝি 3^rd শতাব্দীতে, অনুশীলনটি ছিল যীশুর নামে বাপ্তিস্ম নেওয়া। তবে, কেউ কেউ বাপ্তিস্ম নেওয়ার পক্ষে তর্ক করতে শুরু করেছিল "এগুলি পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে ”। এটি 325 খ্রিস্টাব্দে নিকায়ার কাউন্সিলের আগে ছিল যা ট্রিনিটি মতবাদকে নিশ্চিত করে.

দিদাছে[ঈ] (লিখিত: অজানা, প্রায় ১০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে আড়াইশো খ্রিস্টাব্দে অনুমান।, লেখক: অজানা)

লেখক (গুলি) অজানা, লেখার তারিখ অনিশ্চিত যদিও এটি প্রায় 250 বা AD অবধি কোনও আকারে বিদ্যমান ছিল। তবে উল্লেখযোগ্যভাবে ইউসবিয়াসের শেষের দিকে 3^rd, প্রথম দিকে 4^th শতাব্দীতে তাঁর তালিকায় দিদাচি (উর্দু প্রেরিতদের শিক্ষা) অন্তর্ভুক্ত রয়েছে অ-প্রৌ .়, উদ্দীপক কাজ। (হিস্টোরিয়া একলিসিয়াস্টিকা দেখুন - গির্জার ইতিহাস। বই তৃতীয়, 25, 1-7)।[V]

দিদাছে 7: 2-5 পড়েছে, “7: 2 প্রথমে এই সমস্ত বিষয় শিখিয়েছি, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দিন জীবিত (চলমান) জলে 7: 3 তবে যদি আপনার জল থাকে না তবে অন্য জলে বাপ্তাইজ করুন; 7: 4 এবং যদি আপনি শীতে সক্ষম না হন তবে উষ্ণতায়। 7: 5 তবে যদি আপনার না থাকে তবে তিনবার মাথায় জল ালুন পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে।"

বিপরীতে:

দিদাচ 9:10 পড়েছে, “৯:১০ তবে এই ইউক্যারিস্টিক থ্যাঙ্কসগিভিং ছাড়া কেউ যেন খাওয়া বা পান না করে যারা প্রভুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছে;"

উইকিপিডিয়া[ষষ্ঠ] রাজ্যের “দিদাচি হ'ল প্রায় ২,৩০০ শব্দের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট পাঠ্য। বিষয়বস্তুগুলি চারটি ভাগে বিভক্ত হতে পারে, যা বেশিরভাগ পণ্ডিত সম্মত হন পরের রেডাক্টর দ্বারা পৃথক উত্স থেকে একত্রিত হয়েছিল: প্রথমটি হ'ল দুটি উপায়, জীবন পথ এবং মৃত্যুর পথ (অধ্যায় 2,300-1); দ্বিতীয় অংশটি হ'ল বাপ্তিস্ম, উপবাস এবং আলাপচারিতা (অনুচ্ছেদ –-১০); তৃতীয়টি মন্ত্রীর কথা এবং কীভাবে প্রেরিত, ভাববাদী, বিশপ এবং ডিকনদের আচরণ করবেন (অধ্যায় ১১-১৫); এবং চূড়ান্ত বিভাগ (6 অধ্যায়ে) খ্রীষ্টশত্রু এবং দ্বিতীয় আগমন একটি ভবিষ্যদ্বাণী।

1873 সালে পাওয়া ডিডাচের একটিমাত্র সম্পূর্ণ কপি রয়েছে, যা কেবল 1056-র শেষ। ইউসবিয়াসের শেষের দিকে^rd, প্রথম দিকে 4^th শতাব্দীতে দিডাচকে (প্রেরিতদের শিক্ষা) তার অ-ক্যানোনিকাল, স্পিউরিয়াস কাজের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। (হিস্টোরিয়া একলিসিয়াস্টিকা দেখুন - গির্জার ইতিহাস। বই তৃতীয়, 25) [ঋ]

অ্যাথানাসিয়াস (367) এবং রুফিনাস (সি। 380) তালিকাভুক্ত করুন দিদাছে অ্যাপোক্রিফা মধ্যে। (রুফিনাস কৌতূহলী বিকল্প উপাধি দেয় জুডিসিয়াম পেট্রি, "পিটারের বিচার"।) এটি নিসফরাস (সি। 810), সিউডো-আনাস্টেসিয়াস এবং সিউডো-অ্যাথানাসিয়াস দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে সংক্ষিপ্তসার এবং 60 বই ক্যানন। এটি অ্যাপোস্টলিক সংবিধান ক্যানন 85, দামেস্কের জন এবং ইথিওপীয় অর্থোডক্স চার্চ গ্রহণ করেছে।

উপসংহার: প্রেরিতদের বা দিদাচের শিক্ষাগুলি ইতিমধ্যে 4 এর প্রথম দিকে সাধারণভাবে উদ্দীপক হিসাবে বিবেচিত হত^th শতাব্দী প্রদত্ত যে দিদাচ ৯:১০ এই নিবন্ধের শুরুতে পরীক্ষা করা শাস্ত্রগুলির সাথে একমত এবং তাই লেখকের দৃষ্টিতে দিদাচ :9: ২-৫ এর বিপরীতে, ডিডাচি ৯:১০ মূল প্রবন্ধটিকে ইউসিবিয়াসের লেখায় প্রথম দিকে উদ্ধৃত হিসাবে উপস্থাপন করেছে ঘ^th ম্যাথু 28:19 এর সংস্করণ না হয়ে সেঞ্চুরি যা আজ আমাদের কাছে রয়েছে।

ইউসেবিয়াসের লেখা থেকে গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ সিজারিয়ার পামফিলি (সি। 260 খ্রি। থেকে খ্রিস্টাব্দ 339 খ্রিস্টাব্দ)

ইউসবিয়াস একজন historতিহাসিক এবং প্রায় 314 খ্রিস্টাব্দে সিজারিয়া মেরিটিমার বিশপ হয়েছিলেন। তিনি অনেক লেখালেখি ও ভাষ্য রেখে গেছেন। তাঁর লেখাগুলি তৃতীয় শতাব্দীর শেষ থেকে 3-এর মধ্যভাগে রয়েছে date^th শতাব্দী খ্রিস্টাব্দের আগে, নিকিয়া কাউন্সিলের আগে এবং পরে উভয়ই।

বাপ্তিস্ম কীভাবে সম্পাদিত হয়েছিল সে সম্পর্কে তিনি কী লিখেছিলেন?

ইউসেবিয়াস বিশেষত ম্যাথিউ ২৮:১৯ থেকে নিম্নরূপ অসংখ্য উদ্ধৃতি লিখেছেন:

1. হিস্টোরিয়া একলাসিয়াসটিকা (উপাসক \ চার্চের ইতিহাস), বই 3 অধ্যায় 5: 2 "সমস্ত জাতির কাছে সুসমাচার প্রচার করতে গিয়ে খ্রীষ্টের শক্তির উপর ভরসা করেছিলেন, যিনি তাদের বলেছিলেন, "যান এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য করুন” "". [অষ্টম]
2. ইমানজেলিকা (সুসমাচারের প্রমাণ), অধ্যায় 6, 132 "এক বাক্য ও কন্ঠে তিনি তাঁর শিষ্যদের বললেন:"যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর make আমি তোমাকে যা আদেশ করেছি তা সবই পালন করতে তাদের শিক্ষা দিন, '[[ম্যাট xxviii। 19.]] এবং তিনি তাঁর বাক্যের প্রতিশ্রুতিতে যোগদান করেছিলেন; " [IX]
3. ইমানজেলিকা (সুসমাচারের প্রমাণ), অধ্যায় 7, অনুচ্ছেদ 4 "তবে যিশুর শিষ্যরা সম্ভবত এইভাবে বলছিলেন বা এইভাবে চিন্তা করছিলেন, তখন মাস্টার তাদের সমস্যাগুলি সমাধান করেছিলেন, একটি বাক্য যোগ করে বলেছিলেন যে তাদের উচিত (গ) বিজয় হওয়া উচিত "আমার নামেই" কারণ তিনি তাদেরকে সরল ও অনির্দিষ্টকালের জন্য সমস্ত জাতির শিষ্য বানিয়েছিলেন নি, তবে প্রয়োজনীয় সংযোজন সহ "আমার নামে।" এবং তাঁর নামের শক্তি এতটাই মহান যে, প্রেরিত বলেছিলেন: “himশ্বর তাঁকে এমন একটি নাম দিয়েছেন যা প্রত্যেক নামের উপরে, যাতে যীশুর নামে প্রত্যেক হাঁটুকে স্বর্গে ও পৃথিবীর সমস্ত জিনিসের মাথা নত করা উচিত এবং পৃথিবীর নীচে জিনিস, ”[[ফিলিপ। ii। ৯।]] তিনি তাঁর শিষ্যদের যখন বলেছিলেন যে তিনি তাঁর নামে শক্তির গুণাবলী জনগণের কাছ থেকে গোপন করেছিলেন (ঘ) wedযাও, এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর। তিনি ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণীও সর্বাধিক নির্ভুলভাবে পূর্বাভাস করেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "এই গসপেলটি প্রথমে সমস্ত জাতিকে সাক্ষী করার জন্য সমস্ত পৃথিবীতে প্রচার করা উচিত।" [[ম্যাট। Xxiv.14।]] "। [এক্স]
4. ইমানজেলিকা (সুসমাচারের প্রমাণ), অধ্যায় 7, অনুচ্ছেদ 9 “… আমার পদক্ষেপগুলি প্রত্যাহার করার জন্য এবং তাদের কারণ অনুসন্ধান করার জন্য, এবং স্বীকার করতে যে তারা কেবলমাত্র তাদের সাহসী উদ্যোগেই সফল হতে পারত, একটি শক্তির দ্বারা আরও divineশ্বরিক এবং মানুষের চেয়েও শক্তিশালী এবং তাঁর সহযোগিতায় বাধ্য হয়েছিল তাদের কে বলেছে: "আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য করুন” " এবং যখন তিনি এই কথাটি বলেছিলেন তখন তিনি একটি প্রতিশ্রুতি সংযোজন করেছেন, এটি তাঁর আজ্ঞাগুলি কার্যকর করতে আত্মনিয়োগ করার জন্য তাদের সাহস এবং প্রস্তুতি নিশ্চিত করবে। কারণ তিনি তাদেরকে বলেছিলেন: “ও! পৃথিবীর শেষ অবধি আমি সারা দিন আপনার সাথে আছি। [একাদশ]
5. ইমানজেলিকা (সুসমাচারের প্রমাণ), বই 9, অধ্যায় 11, অনুচ্ছেদ 4 “এবং তিনি তাঁর নিজের শিষ্যদের তাদের প্রত্যাখ্যানের পরে বিড করলেন, "তোমরা যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর।"[দ্বাদশ]
6. থিওফেনিয়া - বই 4, অনুচ্ছেদ (16): "আমাদের উদ্ধারকর্তা তাই তাঁর পুনরুত্থানের পরে তাদের বলেছিলেন, "তোমরা যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতির শিষ্য কর,""।[XIII]
7. থিওফেনিয়া - বই 5, অনুচ্ছেদ (17): “তিনি (ত্রাণকর্তা) এককথায় এবং তাঁর শিষ্যদের কাছে সম্মান জানিয়েছিলেন,“আমার নামে সমস্ত জাতির শিষ্যদের নিয়ে যাও, আমি তোমাদের যে আদেশ দিয়েছি তা তোমরা তাদের শিখিয়ে দাও ”' [XIV]
8. থিওফেনিয়া - বই 5, অনুচ্ছেদ (49): “এবং তাঁর সহায়তায় যিনি তাদের বলেছিলেন, "যাও, এবং আমার নামে সমস্ত জাতির শিষ্য কর।যখন তিনি তাদের এই কথাটি বলেছিলেন, তখন তিনি সেই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যাতে তাদেরকে এতটা উত্সাহ দেওয়া উচিত as কারণ তিনি তাদের বলেছিলেন, 'দেখুন, আমি সর্বদা, এমনকি পৃথিবীর শেষ অবধি আপনার সাথে আছি।' আরও বলা হয়েছে, তিনি themশিক শক্তি দিয়ে পবিত্র আত্মার মধ্যে শ্বাস নিয়েছিলেন; (এভাবে) তাদেরকে অলৌকিক কাজ করার শক্তি প্রদান করে এক সময় বলেছিলেন, 'পবিত্র আত্মা গ্রহণ কর;' এবং অন্য দিকে তাদের আদেশ দিয়েছিলেন, "অসুস্থদের নিরাময়ে, কুষ্ঠরোগীদের শুচি করুন এবং ভূতদের তাড়িয়ে দিন: নিঃসন্দেহে তোমরা পেয়েছ, নিঃসন্দেহে দাও” " [Xv]
9. যিশাইয়ের ভাষ্য -91 "তবে বরং ইস্রায়েলের ঘরের হারানো ভেড়াগুলিতে যাও" এবং : “যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর". [XVI]
10. যিশাইয় সম্পর্কে মন্তব্য - p.174 “যার জন্য তিনি তাদের বলেছিলেন “যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর"তাদের আদেশ দিয়েছিল যে তারা সর্বদা তাদের জীবন কাটাবে না ..."। [XVII]
11. কনস্ট্যান্টাইনের প্রশংসায় ওরিশন - অধ্যায় 16: 8 "মৃত্যুর উপরে জয়লাভের পরে, তিনি তাঁর অনুগামীদের কাছে এই কথাটি বলেছিলেন এবং ইভেন্টের মাধ্যমে তা পূর্ণ করে দিয়েছিলেন, তুমি যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর। ' [XVIII]

বই অনুসারে ধর্ম ও নীতি বিশ্বকোষ, খণ্ড 2, p.380-381[XIX] ইউথিবিয়াসের লেখাগুলিতে ম্যাথু ২৮: ১৯-এর উদ্ধৃতি দিয়ে মোট 21 টি উদাহরণ রয়েছে এবং তারা সকলেই 'সমস্ত জাতির' এবং 'তাদের শিক্ষা দেওয়ার' মধ্যে সমস্ত কিছু বাদ দেয় বা 'আমার নামে সমস্ত জাতির শিষ্য তৈরি করে' আকারে থাকে। উপরে বর্ণিত এবং উদ্ধৃত দশটি উদাহরণের বেশিরভাগই তাঁর গীতসংহিতা সম্পর্কিত ভাষ্যটিতে পাওয়া যাবে, যা লেখক অনলাইনে উত্স উত্স করতে অক্ষম হয়েছেন।[Xx]

তাঁর কাছে অর্পিত সর্বশেষ লেখাগুলিতেও 4 টি উদাহরণ রয়েছে যা ম্যাথিউ 28: 19 এর উদ্ধৃতি দেয় যা আজকের হিসাবে পরিচিত। এরা হলেন সিরিয়াক থিওফানিয়া, কন্ট্রা মার্কেলিয়াম, একলেসিস্টিকাস থিওলোজিয়া এবং সিজারিয়ার চার্চকে একটি চিঠি। তবে এটি বোঝা গেছে যে সম্ভবত সিরিয়াক অনুবাদক ম্যাথিউ ২৮:১৯ সংস্করণটি ব্যবহার করেছিলেন, তিনি তখন জানতেন, (উপরে থিওফানিয়া থেকে উদ্ধৃতিগুলি দেখুন) এবং অন্য লেখাগুলির প্রকৃতপক্ষে ইউসেবিয়াস হওয়ায় এটি খুব সন্দেহজনক বলে বিবেচিত হয়।

এটাও মনে রাখা উচিত যে এই 3 টি লেখা যদি সত্যিই ইউসেবিয়াস লিখেছিলেন, তারা সকলেই 325 খ্রিস্টাব্দে নিকারিয়ার কাউন্সিলকে পোস্টডেট করেছিলেন। যখন ট্রিনিটি মতবাদ গৃহীত হয়েছিল।

উপসংহার: ম্যাথিউ 28:19 ইউসবিয়াসের অনুলিপিটির সাথে পরিচিত ছিল, "তুমি যাও এবং আমার নামে সমস্ত জাতিকে শিষ্য কর। '। আমাদের কাছে আজকের লেখাটি ছিল না।

ম্যাথিউ ২৮: ১৯-২০ পরীক্ষা করা হচ্ছে

ম্যাথিউ বইয়ের শেষে, উত্থিত যীশু গালীলের বাকী ১১ জন শিষ্যের কাছে উপস্থিত হয়েছেন। সেখানে তিনি তাদের চূড়ান্ত নির্দেশনা দেন। অ্যাকাউন্টটি পড়ে:

“এবং যিশু তাদের কাছে এসে বলেছিলেন:“ স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত ক্ষমতা আমাকে দেওয়া হয়েছে। ¹⁹ সুতরাং গিয়ে সমস্ত জাতির লোকদের শিষ্য করুন make আমার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন,[XXI] ²⁰ আমি আপনাকে যে আদেশ দিয়েছি সেগুলি পালন করতে তাদের শিক্ষা দিন। এবং দেখো! এই ব্যবস্থার সমাপ্তি অবধি আমি সমস্ত দিন আপনার সাথে আছি ”"

ম্যাথিউর এই উত্তরণটি এই নিবন্ধে আমরা এখন পর্যন্ত যা যা পরীক্ষা করেছি তার সাথে সামঞ্জস্য।

তবে আপনি ভাবতে পারেন যে এটি প্রাকৃতিকভাবে পড়ে এবং বাইবেলের বাকী বিবরণ থেকে আমরা যেমন প্রত্যাশা করি, এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা আপনি যে বাইবেলের (গুলি) সাথে পরিচিত সেগুলির তুলনায় উপরের বর্ণনায় কিছুটা আলাদাভাবে পড়েছেন বলে মনে হচ্ছে। যদি তাই হয়, আপনি সঠিক হবে।

সমস্ত 29 টি অনুবাদ অনুবাদে বাইবেলহাবের উপর লেখক পরীক্ষা করেছিলেন, এই অনুচ্ছেদে লেখা হয়েছে: “স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে। ¹⁹ সুতরাং গিয়ে সমস্ত জাতির লোকদের শিষ্য করুন make পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন, ²⁰ আমি আপনাকে যে আদেশ দিয়েছি সেগুলি পালন করতে তাদের শিক্ষা দিন। এবং দেখো! এই ব্যবস্থার সমাপ্তি অবধি আমি সমস্ত দিন আপনার সাথে আছি ”

এটিও লক্ষণীয় যে এখানে গ্রীক "নামে" এককথায় রয়েছে। এটি এই চিন্তাকে আরও বাড়িয়ে দেবে যে "পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার বাক্য" একটি সন্নিবেশ কারণ একটি স্বাভাবিকভাবেই প্রত্যাশা করবে যে এটি নামটির বহুবচন দ্বারা উপস্থাপিত হবে "নামেs”। এটিও প্রাসঙ্গিক যে ট্রিনিটিরিয়ানরা এই একবচনটিকে "নামে" নির্দেশ করে ত্রিত্বের প্রকৃতিতে 3 এবং 1-এ 1 টি সমর্থন করে।

পার্থক্যের জন্য কী হিসাব হতে পারে?

এটি কেমন করে ঘটল?

প্রেরিত পল তীমথিয়কে অদূর ভবিষ্যতে কী হবে সে সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। ২ তীমথিয় ৪: ৩-৪ এ তিনি লিখেছিলেন, “কারণ এমন এক সময় আসবে যখন তারা সুস্বাস্থ্যের শিক্ষা গ্রহণ করবে না, তবে তাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুযায়ী, শিক্ষকদের কান ঘেঁটে দেওয়ার জন্য তারা তাদের চারপাশে ঘিরে থাকবে। ⁴ তারা সত্য শোনার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং মিথ্যা গল্পগুলিতে মনোযোগ দেবে। ”

খ্রিস্টানদের ন্নোস্টিক গোষ্ঠী যা প্রথম দিকে বিকশিত হয়েছিল^nd প্রেরিত পৌল যা সতর্ক করেছিলেন সে সম্পর্কে শতাব্দী একটি উত্তম উদাহরণ।[দ্বাদশ]

ম্যাথিউর পান্ডুলিপির টুকরো নিয়ে সমস্যা

পুরাতন পুস্তকগুলি ম্যাথিউ ২৮-এর রয়েছে যা কেবলমাত্র শেষের 28 তারিখের^th ম্যাথিউ এবং অন্যান্য বাইবেলের বইগুলির অনুচ্ছেদের বিপরীতে শতাব্দী। সমস্ত বিদ্যমান সংস্করণে, পাঠ্যটি আমরা পড়ার প্রচলিত আকারে খুঁজে পাই। তবে এটি জেনে রাখাও গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের কাছে দুটি পাণ্ডুলিপি, আফ্রিকান প্রাচীন লাতিন এবং ওল্ড সিরিয়িক সংস্করণগুলি, যা ম্যাথিউ ২৮ (ভ্যাটিকানাস, আলেকজান্দ্রিয়ান) এর প্রথম গ্রীক পাণ্ডুলিপিগুলির চেয়ে উভয়ই পুরানো at এই বিন্দুটি ', ম্যাথিউয়ের শেষ পৃষ্ঠাটি (ম্যাথু 28: 28-19 সমেত) অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার পরে সম্ভবত ধ্বংস হয়ে গেছে। এটি একা নিজের মধ্যে সন্দেহজনক।

মূল পাণ্ডুলিপি এবং খারাপ অনুবাদে পরিবর্তন

স্থানগুলিতে, প্রাথমিক চার্চ ফাদারদের পাঠগুলি তত্কালীন প্রচলিত মতবাদ সংক্রান্ত মতামতের সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল, বা অনুবাদগুলিতে কিছু ধর্মগ্রন্থের উদ্ধৃতিগুলির অনুবাদ হিসাবে রেন্ডার পরিবর্তে মূল পাঠকে সংশোধন বা পরিবর্তিত বর্তমান ধর্মগ্রন্থের পরিবর্তে প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল। মূল পাঠ্য

যেমন: বইটিতে দেশপ্রেমিক প্রমাণ এবং নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য সমালোচনা, ব্রুস মেটজার বলেছেন “নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য নির্ধারণে যে তিন ধরণের প্রমাণ ব্যবহৃত হয় - তার মধ্যে গ্রীক পাণ্ডুলিপি দ্বারা সরবরাহিত প্রমাণ, প্রারম্ভিক সংস্করণ এবং চার্চ ফাদারদের লেখায় সংরক্ষিত শাস্ত্রীয় উদ্ধৃতি - এটি সর্বশেষ যা জড়িত সর্বাধিক বিচ্ছিন্নতা এবং সর্বাধিক সমস্যা। প্রথম প্রমাণগুলি প্রাপ্তিতে অসুবিধা রয়েছে, কেবলমাত্র নিউ টেস্টামেন্টের উদ্ধৃতি অনুসন্ধানের জন্য পিতৃপুরুষদের খুব বিস্তৃত সাহিত্যিক অবশেষের মাধ্যমে ঝাঁকুনির শ্রমের কারণেই নয়, কারণ অনেকের রচনার সন্তোষজনক সংস্করণও রয়েছে because পিতৃপুরুষদের এখনও উত্পাদন করা হয় নি। পূর্ববর্তী শতাব্দীতে একাধিকবার অন্যথায় ভাল-অর্থপূর্ণ সম্পাদক নথিটির পাণ্ডুলিপির কর্তৃত্বের বিপরীতে নিউ টেস্টামেন্টের বর্তমান পাঠ্যে একটি প্রদত্ত পিতৃতান্ত্রিক নথিতে থাকা বাইবেলের উক্তি উদ্ধৃত করেছিলেন। সমস্যাটির আরও একটি অংশ, মুদ্রণ আবিষ্কারের আগে ঠিক একই জিনিসটি ঘটেছিল। উদ্যান হিসাবে [ওয়েস্টকোট এবং হর্ট বাইবেল অনুবাদ] নির্দেশিত, 'যখনই কোনও পিতৃতান্ত্রিক গ্রন্থের একজন ট্রান্সক্রাইবার তাঁর অভ্যস্ত পাঠের থেকে আলাদা একটি উদ্ধৃতিটি অনুলিপি করছিলেন, তখন তাঁর সামনে তাঁর কার্যত দুটি মূল উত্স ছিল, একটি তাঁর চোখের সামনে, অন্যটি তাঁর মনের কাছে; এবং যদি পার্থক্যটি তাকে আঘাত করে, তবে তিনি লিখিত নমুনাটিকে অস্পষ্ট বলে বিবেচনা করার সম্ভাবনা ছিল না। '" ^[Xxiii]

ম্যাথু হিব্রু সুসমাচার [XXIV]

এটি ম্যাথিউ বইয়ের একটি পুরাতন হিব্রু পাঠ, যার প্রাচীনতম কপি চৌদ্দ শতাব্দীর পুরানো, যেখানে এটি শেহম-টব বেন-আইজ্যাক বেন-র দ্বারা রচিত, এমনকি বোহান - দ্য টাচস্টোন নামে একটি ইহুদি পোলিক্যাল গ্রন্থে পাওয়া যায়- শপ্রুট (1380)। এটি প্রদর্শিত হয় যে তাঁর পাঠ্যের ভিত্তিটি অনেক বেশি পুরানো। মথি 28: 18-20 পড়ার সাথে তার পাঠ গ্রীক গ্রীক পাঠ্যের সাথে পরিবর্তিত হয়েছে "যীশু তাদের কাছে এসে বললেন, 'স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত ক্ষমতা আমাকে দেওয়া হয়েছে। 19 আপনি যা যা আদেশ করেছেন তা চিরকালের জন্য পালন করতে 20 যান এবং তাদের শিক্ষা দিন। '  আমরা আজ বাইবেলের সাথে পরিচিত 19 পদটির তুলনায় এখানে কীভাবে "গো" অনুপস্থিত রয়েছে তা লক্ষ্য করুন। ম্যাথিউয়ের এই পুরো পাঠ্যের গ্রীক গ্রন্থের 14 টির কোনও সম্পর্ক নেই^th শতাব্দী, বা কোনও গ্রীক পাঠ আজ পরিচিত, সুতরাং এটি তাদের অনুবাদ ছিল না। এর কিউ, কোডেক্স সিনাইটিকাস, ওল্ড সিরিয়াক সংস্করণ এবং থমাসের কপটিক গসপেলের কিছুটা সাদৃশ্য রয়েছে, যে গ্রন্থগুলি প্রাচীনতার সাথে হারিয়ে গিয়েছিল এবং ১৪ এর পরে আবার আবিষ্কার হয়েছিল^th শতাব্দী খ্রিস্টান-ইহুদিদের পক্ষে খুব মজার বিষয় হল এটিতে 19শিক নামটিও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে প্রায় XNUMX বার যেখানে আমাদের আজ কিরিওস (লর্ড) রয়েছে।[XXV] সম্ভবত ম্যাথিউ 28:19 এই পদটিতে হারিয়ে যাওয়া পুরানো সিরিয়াক সংস্করণের মতো। যদিও এই তথ্যটি ব্যবহার করা সম্ভব নয় এবং ম্যাথিউ ২৮:১৯ সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট হতে পারে, তবে এটি অবশ্যই আলোচনার জন্য প্রাসঙ্গিক।

Ignatius এর লেখা (35 খ্রিস্টাব্দ থেকে 108 খ্রিস্টাব্দ)

লেখার ক্ষেত্রে কী ঘটেছিল তার উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে:

ফিলাডেলফিয়ানদের কাছে পত্র - ম্যাথু 28:19 এর ত্রিত্বমূলক সংস্করণটি কেবল দীর্ঘ রেনশন পাঠ্যে বিদ্যমান। লং রেনশন টেক্সটটি 4 এর দেরী হিসাবে বোঝা যাচ্ছে^thমূল মধ্যম অভ্যর্থনাতে শতকরা প্রসার, যা ত্রিত্ববাদী দৃষ্টিভঙ্গি সমর্থন করার জন্য প্রসারিত হয়েছিল। লিঙ্কযুক্ত এই পাঠ্যটিতে মধ্যের অভ্যর্থনা রয়েছে যার পরে লম্বা অভ্যর্থনা রয়েছে।[Xxvi]

ফিলিপীয়দের কাছে পত্র - (দ্বিতীয় অধ্যায়) এই পাঠ্যটি উত্সাহী হিসাবে গৃহীত হয়েছে, অর্থাৎ ইগনেতিয়াস লিখিত নয়। দেখা https://en.wikipedia.org/wiki/Ignatius_of_Antioch । তদ্ব্যতীত, এই উত্সাহী লেখাটি পড়ার সময়, "সেইজন্য প্রভুও যখন সমস্ত জাতিকে শিষ্য করার জন্য প্রেরিতদের প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন," পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মার নামে বাপ্তিস্ম দিন, "[Xxvii]

ফিলিপীয়দের কাছে চিঠিপত্রের মূল গ্রীক পাঠ্য এখানে রয়েছে "তাঁর খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম দিন ”। আধুনিক অনুবাদকগণ ম্যাথিউ 28:19 ত্রয়ুবাদী পাঠ্যের সাথে পাঠ্যটিতে মূল গ্রীক রেন্ডারিংকে প্রতিস্থাপন করেছেন যা আমরা আজ পরিচিত।

সুপরিচিত আলেমদের কাছ থেকে উদ্ধৃতি

বাইকের বিষয়ে পিকের ভাষ্য, 1929, পৃষ্ঠা 723

ম্যাথু ২৮:১৯ এর বর্তমান পাঠ সম্পর্কে, এতে বলা হয়েছে, “প্রথম দিনগুলির চার্চ এই বিশ্বব্যাপী আদেশটি পালন করে না, এমনকি যদি তারা এটি জানত। ত্রিগুণ নামে বাপ্তিস্ম নেওয়ার আদেশটি একটি দেরী মতবাদী বিস্তৃতি। "বাপ্তিস্ম দেওয়া… আত্মা" শব্দের জায়গায় আমাদের সম্ভবত "আমার নামে" পড়া উচিত, অর্থাৎ (জাতিগুলিকে ঘুরিয়ে) খ্রিস্টধর্মে পরিণত করুন, বা “আমার নামে" … ”()।[Xxviii]

জেমস মোফ্যাট - 1901তিহাসিক নতুন টেস্টামেন্ট (648) পি 681-তে বর্ণিত, (XNUMX অনলাইন পিডিএফ)

এখানে বাইবেলের অনুবাদক জেমস মোফ্যাট মথি ২৮:১৯ এর ত্রয়ীবাদী সূত্র সংস্করণ সম্পর্কে বলেছেন:বাপ্তিস্মের সূত্রের ব্যবহার প্রেরিতদের পরবর্তী যুগের সাথে সম্পর্কিত, যিনি যিশুর নামে বাপ্তিস্মের সহজ বাক্যাংশটি ব্যবহার করেছিলেন। যদি এই বাক্যাংশটি অস্তিত্ব ও ব্যবহারে থাকত তবে এটি অবিশ্বাস্য যে এর কিছু কিছু চিহ্ন বেঁচে থাকা উচিত ছিল না; যেখানে এই প্যাসেজের বাইরে এর প্রাথমিকতম উল্লেখটি ক্লেমে রয়েছে। রোম এবং দিদাচ (জাস্টিন শহীদ, অ্যাপল। আমি 61)।[Xxix]

আরও অনেক পণ্ডিত আছেন যারা একই সিদ্ধান্তে একই শব্দযুক্ত মন্তব্য লেখেন যা এখানে বংশবৃদ্ধির জন্য বাদ দেওয়া হয়েছে।[XXX]

উপসংহার

• অপ্রতিরোধ্য শাস্ত্রীয় প্রমাণ হ'ল প্রারম্ভিক খ্রিস্টানরা যিশুর নামে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল, আর কিছুই নয়।
• এখানে না। বাপ্তিস্মের জন্য বর্তমান ত্রয়ীবাদী সূত্রটির নথিভুক্ত নির্ভরযোগ্য ঘটনা আগে দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি এবং তারপরেও, ম্যাথিউ ২৮: ১৯-এর উদ্ধৃতি হিসাবে নয়। আর্লি চার্চ ফাদার্স রাইটিং হিসাবে শ্রেণিবদ্ধ দলিলগুলিতে এই জাতীয় কোনও ঘটনা সন্দেহজনক উত্স এবং (পরে) ডেটিংয়ের উত্সাহিত নথিতে রয়েছে।
• কমপক্ষে কমপক্ষে 325 খ্রিস্টাব্দে নিকিয়ার প্রথম কাউন্সিলের প্রায় সময় পর্যন্ত, ম্যাথিউ 28:19 এর উপলব্ধ সংস্করণটিতে কেবলমাত্র শব্দ রয়েছে "আমার নামে" ইউসেবিয়াস দ্বারা ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত।
• অতএব, যদিও এটি সন্দেহের বাইরে প্রমাণিত হতে পারে না, এটি সম্ভবত সম্ভবত 4 এর শেষ অবধি ছিল না^th শতাব্দী যে ম্যাথু 28:19 এর উত্তরণ ত্রিত্বের বিস্তৃত শিক্ষার দ্বারা, ফিট করার জন্য সংশোধন করা হয়েছিল। এই সময়ের এবং পরবর্তী সময়ে সম্ভবত সেই সময়ও হয়েছিল যখন কিছু পূর্ববর্তী খ্রিস্টান লেখাগুলি ম্যাথিউ ২৮: ১৯-এর নতুন পাঠ্য অনুসারে পরিবর্তন করা হয়েছিল।

 

সংক্ষেপে, অতএব ম্যাথিউ 28:19 নিম্নলিখিত হিসাবে পড়া উচিত:

“এবং যিশু তাদের কাছে এসে বলেছিলেন:“ স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত ক্ষমতা আমাকে দেওয়া হয়েছে। ¹⁹ সুতরাং গিয়ে সমস্ত জাতির লোকদের শিষ্য করুন make আমার নামে তাদের বাপ্তিস্ম দিন,[Xxxi] ²⁰ আমি আপনাকে যে আদেশ দিয়েছি সেগুলি পালন করতে তাদের শিক্ষা দিন। এবং দেখো! এই ব্যবস্থার সমাপ্তি অবধি আমি সমস্ত দিন আপনার সাথে আছি ”".

চলবে …

 

তৃতীয় অংশে, আমরা সংস্থার মনোভাব এবং বছরের পর বছর ধরে বাপ্তিস্মের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে এই সিদ্ধান্তগুলি উত্থাপিত প্রশ্নগুলি পরীক্ষা করব।

 

 

[আমি] https://www.ccel.org/ccel/s/schaff/anf01/cache/anf01.pdf

[২] https://ccel.org/ccel/justin_martyr/first_apology/anf01.viii.ii.Lxi.html

[গ] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vii.iv.ii.html

[ঈ] https://onlinechristianlibrary.com/wp-content/uploads/2019/05/didache.pdf

[V] “প্রত্যাখাত হওয়া লেখাগুলির মধ্যে অবশ্যই পৌলের প্রেরিত, এবং তথাকথিত শেফার্ড, এবং পিটারের অ্যাপোকাল্পিসকে গণ্য করতে হবে এবং বার্নাবাসের বিদ্যমান চিঠিগুলি ছাড়াও, এবং প্রেরিতদের তথাকথিত শিক্ষা; এবং পাশাপাশি, আমি যেমন বলেছি, জন এর অ্যাপোলোপিসটি যদি এটি যথাযথ বলে মনে হয় তবে যা কিছু, যেমন আমি বলেছি, তা প্রত্যাখ্যান করে তবে অন্যরা যা গ্রহণযোগ্য বইয়ের সাথে শ্রেণিবদ্ধ করে। "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর

[ষষ্ঠ] https://en.wikipedia.org/wiki/Didache

[ঋ] “প্রত্যাখাত হওয়া লেখাগুলির মধ্যে অবশ্যই পৌলের প্রেরিত, এবং তথাকথিত শেফার্ড, এবং পিটারের অ্যাপোকাল্পিসকে গণ্য করতে হবে এবং বার্নাবাসের বিদ্যমান চিঠিগুলি ছাড়াও, এবং প্রেরিতদের তথাকথিত শিক্ষা; এবং পাশাপাশি, আমি যেমন বলেছি, জন এর অ্যাপোলোপিসটি যদি এটি যথাযথ বলে মনে হয় তবে যা কিছু, যেমন আমি বলেছি, তা প্রত্যাখ্যান করে তবে অন্যরা যা গ্রহণযোগ্য বইয়ের সাথে শ্রেণিবদ্ধ করে। "

https://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Historia_ecclesiastica_%5bSchaff%5d,_EN.pdf p.275 বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর

[অষ্টম] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm

[IX] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[এক্স] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[একাদশ] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

[দ্বাদশ] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_11_book9.htm

[XIII] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book4.htm

[XIV] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[Xv] http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_theophania_05book5.htm

[XVI] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVII] https://books.google.ca/books?id=R7Q_DwAAQBAJ&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&hl=en&pli=1&authuser=1#v=snippet&q=%22in%20my%20name%22&f=false

[XVIII] https://www.newadvent.org/fathers/2504.htm

[XIX] https://ia902906.us.archive.org/22/items/encyclopediaofreligionandethicsvolume02artbunjameshastings_709_K/Encyclopedia%20of%20Religion%20and%20Ethics%20Volume%2002%20Art-Bun%20%20James%20Hastings%20.pdf  "বাপ্তিস্ম (প্রাথমিক খ্রিস্টান)" শিরোনামে পুরো বইয়ের প্রায় 40% প্রায় নীচে দিকে স্ক্রোল করুন

[Xx] https://www.earlychristiancommentary.com/eusebius-texts/ চার্চের ইতিহাস, ক্রনিকন, কন্ট্রা হায়োরোক্লেম, ডেমোনস্ট্রিয়াও ইভাঞ্জেলিকা, থিওফেনিয়া এবং আরও কয়েকটি ছোট ছোট গ্রন্থ রয়েছে।

[XXI] অথবা “যিশু খ্রিস্টের নামে”

[দ্বাদশ] https://en.wikipedia.org/wiki/Gnosticism

[Xxiii] মেটজার, বি (1972)। দেশপ্রেমিক প্রমাণ এবং নিউ টেস্টামেন্টের পাঠ্য সমালোচনা। নতুন টেস্টামেন্ট স্টাডিজ, 18(4), 379-400. doi:10.1017/S0028688500023705

https://www.cambridge.org/core/journals/new-testament-studies/article/patristic-evidence-and-the-textual-criticism-of-the-new-testament/D91AD9F7611FB099B9C77EF199798BC3

[XXIV] https://www.academia.edu/32013676/Hebrew_Gospel_of_MATTHEW_by_George_Howard_Part_One_pdf?auto=download

[XXV] https://archive.org/details/Hebrew.Gospel.of.MatthewEvenBohanIbn.ShaprutHoward.1987

[Xxvi] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.vi.ix.html

[Xxvii] https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.v.xvii.ii.html

[Xxviii] https://archive.org/details/commentaryonbibl00peak/page/722/mode/2up

[Xxix] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[XXX] লেখকের অনুরোধে উপলব্ধ।

[Xxxi] অথবা “যিশু খ্রিস্টের নামে”