„Ova generacija“ - ispitivano tumačenje 2010

Nedavno smo imali sklop kruga servisne godine 2012. U nedjelju ujutro održan je četverodijelni simpozij koji se bavio posvećivanjem Božjeg imena. Drugi dio imao je naslov „Kako možemo svojim govorom posvetiti Božje ime“. Uključila je demonstraciju u kojoj stariji savjetuje brata koji sumnja u naše najnovije tumačenje značenja „ove generacije“ pronađeno u Mateju 24:34. Demonstracija je ponovila logiku na kojoj se temelji ovo najnovije razumijevanje i koja se nalazi u Watchtower izdanja iz veljače 15, 2008 str. 24 (kutija) i april 15, 2010 Watchtower str. 10, st. 14. (Ove reference uključene su na kraju ovog posta radi lakšeg čitanja.)
Činjenica da će takva tema biti predstavljena sa platforme za montažu u kombinaciji s povećanom učestalošću izopćenja u Watchtower U protekloj godini biti odan i poslušan vjernom upravitelju dovodi do zaključka da mora postojati značajan nivo otpora ovom novom učenju.
Naravno, trebali bismo biti lojalni Jehovi i Isusu, kao i organizaciji koja se danas koristi za objavljivanje dobre vijesti. S druge strane, nije nelojalno propitivati ​​primjenu spisa kad je očito da se takav temelji uglavnom na spekulativnom obrazloženju. Stoga ćemo nastaviti 'ispitivati ​​Sveto pismo kako bismo provjerili jesu li te stvari stvarne'. To je Božji smjer prema nama.

Sadržaj našeg trenutnog tumačenja

Mt. 24:34 koristi generaciju da bi se osvrnuo na pomazane kršćane tokom posljednjih dana. Generaciju čine ljudi čiji se životi preklapaju u određenom vremenskom periodu. Pr. 1: 6 je naša biblijska podrška za ovu definiciju. Generacija ima početak, kraj i nije pretjerano dugačka. Životi pomazanih hrišćana koji su živi da svjedoče događajima iz 1914. preklapaju se sa životima onih koji će svjedočiti kraju sistema stvari. Grupa iz 1914. sada je mrtva, ali generacija i dalje postoji.

Elementi argumenta su prihvatili Prima Facie

Prema našem trenutnom razumijevanju, pomazani kršćani ne umiru posljednjih dana. U stvari, oni uopće ne osjećaju smrt, već se transformiraju za tren oka i nastavljaju živjeti. (1. Kor. 15:52) Dakle, moglo bi se tvrditi da kao generacija oni ne umiru i stoga ne ispunjavaju zahtjev Mt. 24:34. Ipak, možemo priznati tu poantu, jer stvarno nije važno da li generaciju čine isključivo pomazani kršćani, ili svi kršćani, ili svi koji žive na Zemlji po tom pitanju.
Također ćemo odrediti da za potrebe ove rasprave generacija ima početak, kraj i nije pretjerano duga. Pored toga, možemo se složiti da je pr. 1: 6 dobar je primjer generacije koju je Isus imao na umu u Mt. 24:34.

Elementi argumenata koji se trebaju ispitati

U dijelu simpozija, stariji koristi izvještaj iz Izlaza 1: 6 kako bi objasnio da generaciju čine ljudi koji žive u različito vrijeme, ali čiji se životi preklapaju. Jacob je bio dio te skupine koja je ušla u Egipat, ali je rođen 1858. pne. Njegov najmlađi sin Benjamin rođen je 1750. p. N. E. Kada je Jacob imao 108. Ipak, obojica su bili dio generacije koja je u Egipat ušla 1728. pne. podržavaju našu ideju o dvije odvojene, ali preklapajuće se grupe. Prva grupa umre prije nego što se ispune sve Isusove riječi. Druga grupa ne vidi ispunjenje nekih njegovih riječi jer još nisu rođene. Međutim, kombinacija ove dvije grupe čini jednu generaciju poput one, koja je spomenuta u Pr. 1: 6.
Da li je ovo validna usporedba?
Događaj koji je identifikovao pr. 1: 6 generacija je bio njihov ulazak u Egipat. Budući da uspoređujemo dvije generacije, što bi mogao biti savremeni pandan tom događaju. Da li bi se činilo poštenim usporediti ga s 1914. Ako brata Russella usporedimo s Jacobom, a mladog brata Franza s Benjaminom, mogli bismo reći da oni čine generaciju koja je vidjela događaje iz 1914. iako je brat Russell umro 1916. dok je brat Franz živio do 1992. godine. Bili su to ljudi koji su se preklapali tokom života i koji su živjeli tokom određenog događaja ili vremenskog perioda. To savršeno odgovara definiciji oko koje smo se dogovorili.
E sad, šta bi bio biblijski pandan onima koji su na kraju ovog sistema stvari još živi? Da li se Biblija odnosi na drugu skupinu Jevreja, od kojih niko nije bio živ 1728. p. N. E., Ali koji još uvijek čini dio generacije spomenute u Pr. 1: 6? Ne nije.
Generacija Ex. 1: 6 počelo je najranije rođenjem njegovog najmlađeg člana. Završilo se najkasnije datumom kada je posljednji od grupe koja je ušla u Egipat umro. Njegova bi dužina bila, dakle, najviše negdje između ta dva datuma.
Mi, s druge strane, imamo vremenski period čiji kraj još uvijek ne znamo, iako je najmlađi član od onih koji su bili na njegovom početku sada mrtav. Trenutno traje 98 godina. Naša generacija bi lako mogla premašiti životni vijek svog najstarijeg člana za 20, 30, pa i 40 godina bez ugrožavanja nove definicije.
Ne može se poreći da je ovo nova i jedinstvena definicija. U Svetom pismu nema ničega što bi se moglo porediti s njim, niti postoji presedan u sekularnoj istoriji ili klasičnoj grčkoj književnosti. Isus svojim učenicima nije ponudio posebnu definiciju za 'ovu generaciju', niti je implicirao da se u ovom slučaju ne odnosi uobičajena definicija. Stoga moramo pretpostaviti da je mislio da se to razumije u današnjem narodnom jeziku. U našem objašnjenju dajemo izjavu da „Očito je mislio da će se životi pomazanika koji su bili pri ruci kada je znak počeo postajati očigledan 1914. godine preklapati sa životima drugih pomazanika koji će vidjeti početak velike nevolje. ” (w10 4/15 str. 10-11, paragraf 14) Kako možemo reći da bi obični ribar 'očito' razumio tako neobičnu primjenu izraza 'generacija'. Razumnoj osobi je teško priznati da bi takvo tumačenje bilo „evidentno“. Izjavljujući ovo, mislimo na nepoštovanje Upravnog tijela. To je jednostavno činjenica. Uz to, budući da nam je trebalo 135 godina da dođemo do ovog razumijevanja generacije, nije li teško povjerovati da bi učenici iz prvog stoljeća očito shvatili da on nije mislio na generaciju u tradicionalnom smislu, već vremenski okvir koji se proteže više od vek?
Drugi je faktor taj što se riječ generacija nikada ne koristi da bi se obuhvatio vremenski period duži od životnog vijeka onih koji čine generaciju. Mogli bismo se osvrnuti na generaciju napoleonskih ratova ili na generaciju Prvog svjetskog rata. Možete se čak pozvati i na generaciju vojnika svjetskog rata, jer je bilo onih koji su se borili u oba svjetska rata. U svakom i na kraju svakog slučaja, biblijskog ili svjetovnog, vremenski period koji obilježava generaciju kraći je od kolektivnog životnog vijeka onih koji je stvarno čine.
Razmotrite ovo kao primjer: Neki povjesničari smatraju da su napoleonski ratovi prvi svjetski rat, čineći 1914. drugim, a 1939. trećim. Ako bi se ti istoričari htjeli pozivati ​​na generaciju vojnika svjetskog rata, bi li to značilo da su Napoleanovi vojnici bili iste generacije kao i Hitlerovi? Ipak, ako tvrdimo da je naša definicija generacije vidljiva iz Isusovih riječi, morali bismo dopustiti i ovu upotrebu.
Jednostavno ne postoji definicija generacije koja omogućava svim članovima koji proživljavaju ključni dio događaja koji je označavaju kao generaciju da umru, a generaciju sačuvaju živom. Ipak, budući da je ovo u skladu s našom definicijom generacije, morali bismo dopustiti tu upotrebu, koliko god to bizarno izgledalo.
Konačno, kažemo da generacija nije pretjerano duga. Naša generacija približava se stoljeću i još uvijek broji? Koliko bi trebalo proći da bismo to mogli smatrati pretjeranim?

U zakljucku

„Isus svojim učenicima nije dao formulu koja će im omogućiti da odrede kada će završiti„ posljednji dani “.“ (w08 2. 15. 24, str. 90 - Okvir) To smo više puta izjavljivali još sredinom 24-ih. Ipak, gotovo u istom dahu, nastavljamo koristiti njegove riječi upravo na taj način. Dio simpozija je to učinio, koristeći naše sadašnje razumijevanje da potakne osjećaj hitnosti, jer je generacija skoro gotova. Ipak, ako je istinita naša izjava da je Isus nije namjeravao u tu svrhu - a mi vjerujemo da je tako jer se to usklađuje s ostatkom Svetog pisma - onda Isusove riječi na Mt. 34:XNUMX imaju drugu svrhu.
Isusove riječi moraju biti istinite. Ipak, da bi jedna generacija modernog čovjeka svjedočila 1914. i kraju, to bi moralo biti staro 120 godina i računati. Da bismo riješili ovu zagonetku, odlučili smo redefinirati pojam „generacija“. Stvaranje potpuno nove definicije za riječ čini se kao očaj, zar ne? Možda bi nam bilo bolje poslužiti preispitivanjem naše premise. Pretpostavljamo da je Isus mislio na nešto vrlo specifično kada je koristio „sve te stvari“ da bi identificirao „ovu generaciju“. Vjerovatno su naše pretpostavke netačne s obzirom na to da je jedini način na koji možemo nastaviti raditi na njima redefinirati značenje ključne riječi.
Međutim, to je tema za budući post.

reference

(w08 2. str. 15 - Kutija; Kristova prisutnost - šta vam znači?)
Riječ "generacija" obično se odnosi na ljude različitih dobi čiji se životi preklapaju tokom određenog vremenskog perioda ili događaja. Na primjer, Exodus 1: 6 kaže nam: „Na kraju je Josip umro, a također i sva njegova braća i sva ta generacija.“ Josip i njegova braća varirali su u dobi, ali dijelili su zajedničko iskustvo u istom vremenskom periodu. U "tu generaciju" uključeni su i braća Josipa koja su rođena prije njega. Neki od njih su doživjeli Josepha. (Postanak 50: 24) Ostali iz te generacije, poput Benjamina, rođeni su nakon što se Josip rodio i možda su živeli posle njegove smrti.
Dakle, kada se termin „generacija“ koristi u odnosu na ljude koji žive u određeno vrijeme, ne može se reći tačna dužina tog vremena, osim što on ima kraj i ne bi bio pretjerano dug. Stoga, upotrebom izraza „ova generacija“, zabilježenog u Mateju 24: 34, Isus nije dao svojim učenicima formulu koja bi im mogla omogućiti da odrede kada će se „posljednji dani“ završiti. Umjesto toga, Isus je nadalje naglasio da neće znati "taj dan i sat." - 2 Tim. 3: 1; Matt. 24: 36.
(w10 4 / 15 str. 10-11 par. 14 Uloga Svetoga Duha u izvršavanju Jehovine svrhe)
Šta nam ovo objašnjenje znači? Iako ne možemo izmjeriti tačnu dužinu „ove generacije“, dobro je imati na umu nekoliko stvari o riječi „generacija“: Obično se odnosi na ljude različite dobi čiji se životi preklapaju tokom određenog vremenskog perioda; nije pretjerano dugo; i tome je kraj. (Na primjer, 1: 6) Kako onda razumjeti Isusove riječi o „ovoj generaciji“? Očito je mislio da će se životi pomazanika koji su bili na ruci kad znak počne da postaje vidljiv u 1914-u preklopili sa životima drugih pomazanika koji će vidjeti početak velike nevolje. Ta generacija je imala početak, i sigurno će tome biti kraj. Ispunjavanje različitih obilježja znaka jasno ukazuje da nevolja mora biti blizu. Održavajući svoj osjećaj urgentnosti i držeći na straži, pokazujete da idete korak s naprednom svjetlošću i slijedite vođenja svetog duha.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.