Dan Gospodnji i 1914

Ovo je prvi u nizu članaka koji istražuju utjecaj uklanjanja 1914. godine kao faktora u tumačenju biblijskog proročanstva. Koristimo Otkriveni vrhunac knjiga kao osnova ove studije, jer od svih knjiga koje pokrivaju biblijsko proročanstvo, ona ima najviše referenci na 1914 - 103 da budemo precizni, što podvlači važnost koju pridajemo toj godini.
Prije nego što krenemo dalje, postoji Pismo koje bismo trebali razmotriti:

(1. Solunjanima 5:20, 21). . .Ne odnosite se prema proricanjima s prezirom. 21 Obavezno provjerite sve stvari; čvrsto se drži onog što je u redu.

U ovom i budućim objavama secirat ćemo svoje tumačenje mnogih proročanstava koja smo povezali s 1914. Iako ova tumačenja sama po sebi nisu proročanstva, ona dolaze iz vrlo cijenjenog izvora. Ne želimo se s prezirom odnositi prema takvom učenju o biblijskim proročanstvima. To ne bi odgovaralo. Međutim, Jehova nam zapovijeda da „budemo sigurni u ono što je dobro“. Stoga moramo istražiti. Ako smatramo da postoji pogrešna primjena i ne možemo pronaći biblijsku potporu za svoje službeno tumačenje proročanstva, dužni smo je odbiti. Napokon, takođe nam je naređeno da „čvrsto držimo ono što je u redu“. Podrazumijeva puštanje ili odbijanje onoga što nije u redu. To je ono što ćemo nastojati postići.
Stoga započnimo s prvom pojavom 1914-a u Otkriveni vrhunac knjiga. Nalazimo ga u poglavlju 4, stranici 18, paragraf 4. Pozivajući se na Isusa, kaže se, "1914. godine postavljen je za kralja da vlada među zemaljskim narodima." Citira Psalme 2: 6-9 koji glase:

“6 [Kažući:]„ Ja sam, čak i ja, postavio svog kralja na Sion, svoju svetu goru. “ 7 Dopustite mi da se osvrnem na Jehovin dekret; Rekao mi je: „Ti si moj sin; Ja sam danas postao tvoj otac. 8 Tražite od mene da vam dam narod u nasljedstvo i krajeve zemlje u vaše vlasništvo. 9 Slomit ćeš ih željeznim žezlom, kao lončarsku posudu razbit ćeš ih na komade. ""

Zanimljiva referenca, jer se odnosi na događaj koji se nije dogodio 1914. godine, već 29. godine ne, a zatim na drugi koji se tek trebao dogoditi. Ipak, iako ovaj tekst ne dokazuje da je Isus postavljen za kralja 1914. godine, ovdje nećemo ulaziti u to jer je tema Isusova prisustva i njegovog odnosa prema 1914. godini dobro obrađena u drugi post.
Dakle, prelazimo na poglavlje 5 of the Otkriveni vrhunac knjiga. Ovo poglavlje započinje s Otkrivenjem 1: 10a „Nadahnućem sam došao u Gospodnje vrijeme“.
Očito pitanje za nas sada je: Koji je dan Gospodnji?
Odlomak 3 završava ovom izjavom: „Od 1914-a, kako su izvanredni događaji na ovoj krvnoj zemlji potvrdili da je ta godina početak„ dana “Isusova prisustva!“
Kao što smo već vidjeli, postoji vrlo snažna biblijska podrška za zaključak da je Kristovo prisustvo a budući događaj. Bilo kako bilo, kakvi su biblijski dokazi predstavljeni u ovom poglavlju Otkriveni vrhunac knjiga koja potkrepljuje našu tvrdnju da Gospodnji dan započinje 1914. godine? Počinje u paragrafu 2 ovim riječima:

„2 U koji vremenski okvir ovo stavlja ispunjenje Otkrivenja? Pa, koji je Gospodnji dan? Apostol Pavle ga naziva vremenom suda i ispunjenja božanskih obećanja. (1. Korinćanima 1: 8; 2. Korinćanima 1:14; Filipljanima 1: 6, 10; 2:16) ”

Tekstovi dokaza navedeni nakon ove izjave zaista dokazuju da je Gospodnji dan vrijeme presude i ispunjenja božanskih obećanja. Međutim, ukazuju li ovi tekstovi na 1914. godinu kao godinu takvog suda i proročkog ispunjenja?
(1 Korinćani 1: 8) Učiniće i VASU firmu do kraja, da MOŽETE biti otvoreni za nikakve optužbe u danu našeg Gospoda Isusa Krista.
Tvrdimo da je 1914. godina počeo posljednje dane, a ne kraj. Izdržati do početka ne znači spas. Trajati do kraja. (Mt. 24:13)

(2 Korinćani 1: 14) baš kao što ste i vi u određenoj mjeri prepoznali, da smo razlog da se vi hvalite, kao što ćete i vi biti za nas u dan Gospodina našega Isusa.

Ne može se pohvaliti dok se trkač još uvijek utrkuje. Može se pohvaliti kada se trka trči. Pomazani posljednjih dana nisu pobijedili u trci 1914. Jedva da su počeli trčati. I nastavili su trčati gotovo cijelo stoljeće, još uvijek nikako ne znajući kada će doći kraj. Kad stigne kraj, oni koji su još uvijek vjerni - oni koji su izdržali do kraja - potaknut će Pavla da se pohvali.

(Filipljanima 1: 6) Jer u to sam siguran, da će onaj koji je započeo dobro u Vama izvršiti do kraja Isusa Krista.

Posao nije završen 1914. To je bilo prije skoro 100 godina. Ako je dan Isusa Hrista povezan sa završetkom djela, to mora biti budući događaj.

(Filipljanima 1: 10) da se vi možete pobrinuti za važnije stvari, tako da MOŽETE biti besprijekorni i da nećete ometati druge sve do Kristova dana,

Primijetite da kaže „do“, a ne „tokom“ Kristova dana. Da li je Pavla brinulo samo to da ne spotiče druge do 1914? Šta je sa 98 godina od tada? Zar ne bi želio da budemo besprijekorni i ne posrćemo druge do samog kraja?

(Filipljanima 2: 16) držeći se čvrsto riječi riječi, da bih mogao imati razloga za usklik u Kristov dan, da nisam trčao uzalud ili uzaludno radio.

Dok ovo Sveto pismo govori o tome da smo "u" Kristovom danu, to još uvijek nema smisla da li njegovo ispunjenje traje vijek ili više.
S obzirom da prethodno navedeno teži više na opovrgavanje našeg učenja, a ne na njegovo skraćivanje, postoji li još nešto u petom poglavlju što bi moglo pomoći u podržavanju 5. godine kao početka Gospodnjeg dana? Odlomak 1914 govori o 3 dana od Daniela, ali otkad smo to pokrili na drugim mestima, idemo dalje da vidimo šta u stavku 4 piše:
„Otuda, ovo prvo viđenje i savet koji sadrži imaju za Gospodinov dan, od 1914 nadalje. Ovaj trenutak potkrepljen je činjenicom da, kasnije u Otkrivenju, zapis opisuje izvršenje božjih istinitih i pravednih sudova - događaja u kojima Gospod Isus igra izvanrednu ulogu. "
Zatim navodi pet stihova kao podršku. Primijetite da su ovi stihovi napredni kao podrška da Gospodnji dan uključuje događaje od 1914. nadalje.

(Otkrivenje 11: 18) Ali narodi su postali gnjevni, došao je i tvoj vlastiti gnjev, i određeno vrijeme da se mrtvi sude, i da daju [svoju] nagradu svojim robovima, prorocima i svetima i onima koji se boje svoje ime, male i velike, i da uništite one koji uništavaju zemlju. "

Ne govori li ovo o Armagedonu? Jehovin vlastiti gnjev još nije došao. Anđeli još uvijek drže četiri vjetra u zalivu. Istina, narodi su bili gnjevni tokom prvog svjetskog rata. Ali bili su gnjevni i tokom Drugog svjetskog rata. Ta srdžba nije bila usmjerena na Jehovu. Istina, čovječanstvo je uvijek uništavalo zemlju, ali nikada kao sada. A što se tiče osude nad mrtvima, ona se tek treba dogoditi. (Vidi Kada se događa prvo vaskrsenje?)

(Otkrivenje 16: 15) „Gledaj! Dolazim kao lopov. Sretan je onaj koji ostaje budan i drži svoje vanjske haljine, što možda neće hodati goli, a ljudi gledaju na njegovu sramotu. "

(Otkrivenje 17: 1) A jedan od sedam anđela koji su imali sedam zdjela je došao i razgovarao sa mnom govoreći: "Dođi, pokazaću vam sud nad velikom bludnicom koja sjedi na mnogim vodama,

(Otkrivenje 19: 2) jer su njegove presude istinite i ispravne. Jer on je izvršio sud nad velikom bludnicom koja je pokorila zemlju svojim bludom i on je osvetio krv svojih robova na njenoj ruci. "

Ova tri stiha jasno govore o budućim događajima.

(Otkrivenje 19: 11) I ugledao sam nebo otvoreno i gle! bijeli konj. A onaj koji sjedi na njemu zove se Vjeran i Istina i on sudi i vodi rat u pravednosti.

Decenijama smo učili da se presuda nad ovcama i kozama provodila od 1914. nadalje. Međutim, naše najnovije razumijevanje ovoga donosi presudu nakon uništenje Velikog Vavilona. (w95 10. 15. 22 str. 25. st. XNUMX.)
Dakle, svi ovi dokazni tekstovi ukazuju na buduće ispunjenje. Ponovo se čini da postoji podrška da Gospodnji dan bude budući događaj, ali nema veze sa 1914. god.
Odmah nakon popisa ovih pet stihova, paragraf 4 daje izvanrednu izjavu: „Ako je ispunjenje prve vizije započelo 1914. godine.“ Prva vizija odnosi se na sedam skupština iz prvog vijeka! Kako je njegovo ispunjenje moglo započeti 1914. godine?

Da li se Gospodnji dan podudara sa posljednjim danima?

Učimo da je Gospodnji dan počeo 1914. godine, ali ne pružamo nikakvu biblijsku podršku za ovu izjavu. Priznajemo da je Gospodnji dan vrijeme presude i ispunjenja božanskih obećanja, a zatim pružamo Pisma da to potkrijepimo, ali svi dokazi upućuju na buduće ispunjenje, a ne 1914. Ipak, s kraja paragrafa iznosimo sljedeću tvrdnju 3: „Od 1914. godine, kako su izvanredni događaji na ovoj krvavoj zemlji potvrdili da je ta godina početak„ dana “Isusova prisustva! (Matej 24: 3-14.“
Ovdje povezujemo Gospodnji dan sa ispunjenjem proročanstava o posljednjim danima. Primijetite, Matej 24: 3-14 ne čini tu vezu; mi radimo.  Međutim, mi ne pružamo nikakvu biblijsku podršku za to. Na primjer, ako se Gospodnji dan podudara s Jehovinim danom, to je povezano sa završetkom sistema stvari, a ne događajima koji su doveli do tog kraja. Sve reference na Sveto pismo koje smo do sada pregledali preuzete su iz Otkriveni vrhunac knjiga, govore o događajima koji imaju veze s Jehovinim danom, krajem sistema stvari. Oni se ne odnose na početak posljednjih dana, niti na događaje koji se događaju tokom posljednjih dana, već prije velike nevolje.
Ipak, da bismo bili pošteni, moramo pogledati sve reference u Bibliji koje se odnose na Gospodnji dan prije nego što možemo izuzeti 1914. i posljednje dane kao njegov dio. Oni koje smo do sada pregledali ukazuju na kraj ovog sistema stvari, ali razmotrimo ostalo prije donošenja konačnog zaključka.

Koji je dan Gospodnji?

Prije nego što započnemo s analizom, moramo biti načisto s nečim. Ime Jehova ne pojavljuje se ni u jednoj sačuvanoj kopiji Grčkih spisa. Od 237 pojavljivanja božanskog imena u Prijevodu novog svijeta Svetog pisma, samo 78 ili otprilike jedna trećina su citati iz hebrejskih spisa. To ostavlja dvije trećine ili 159 slučajeva kada smo iz drugih razloga ubacili božansko ime. U svakom od tih slučajeva pojavljuje se grčka riječ za „Gospodin“, a tu smo riječ zamijenili Jehovom. Reference „J“ u Dodatku 1D NWT Referentne Biblije navode prevode na kojima smo zasnovali svoju odluku. Sve su ovo nedavni prijevodi s grčkog na hebrejski, napravljeni s ciljem prevođenja Jevreja u kršćanstvo.
Sada ne osporavamo odluku odbora za prevođenje NWT da ubaci Jehovino ime u Grčke spise. Vjerojatno se možemo složiti da kao Jehovini svjedoci uživamo čitati Grčke spise i tamo nalaziti božansko ime. Međutim, to je poanta. Činjenica je da smo ga ubacili u gore spomenutih 159 slučajeva na osnovu onoga što je poznato pretpostavljena emendation.   To znači da na osnovu pretpostavke - ergo, verujemo da je ime pogrešno uklonjeno - menjamo prevod da bismo ga vratili u prvobitno stanje za koje verujemo.
U većini slučajeva to ne mijenja značenje teksta. Međutim, izraz „Gospodin“ koristi se i za Jehovu i za Isusa. Kako možemo znati na koju se referencu navodi određeni tekst? Da li bi odluka da se umetne „Jehova“ u nekim slučajevima dok bi se u drugima ostavila „Lord“ otvorila vrata pogrešnom tumačenju?
Dok ispitujemo upotrebu „Gospodnjeg dana“ i „Jehovinog dana“ u Svetom pismu, imajmo na umu da je u Grčkim spisima u najstarijim dostupnim rukopisima uvijek „Gospodnji dan“. (Reference NWT “J” su prijevodi, a ne rukopisi.)

Dan Jehove u hebrejskim pismima

Slijedi popis svake pojave u kojoj se u Jevrejskom pismu pojavljuju „Jehovinov dan“ ili „Jehovinov dan“ ili neka varijanta ovog izraza.

Isaiah 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Ako želite, kopirajte i zalijepite ovaj popis u okvir za pretraživanje na Watchtower Library program na računaru. Dok budete pregledavali reference, vidjet ćete da se bez iznimke „Jehovin dan“ odnosi na vrijeme rata, uništavanja ruševina, tame, mraka i razaranja - jednom riječju, Armagedon!

Dan Gospodnji u grčkom pismu

U našem teološkom razumijevanju povezali smo Gospodnji dan s Hristovim prisustvom. Ta dva pojma su nam u suštini sinonimi. Vjerujemo da je njegovo prisustvo započelo 1914. godine i vrhunac u Armagedonu. Izgleda da se njegovo prisustvo ne proteže niti uključuje 1,000-godišnju vladavinu, što se čini čudnim, jer je njegovo prisustvo njegov dolazak u Kraljevsku vlast koji traje do kraja 1,000 godina. Međutim, to je tema za drugi put. (it-2 str. 677 Prisutnost; w54 6/15 str. 370 par. 6; w96 8/15 str. 12 par. 14) Takođe razlikujemo Gospodnji dan od Jehovinog. Vjerujemo da smo trenutno u Gospodnjem danu, ali učimo da Jehovin dan dolazi kada sistem stvari završi.
Prethodno navedeno je naš službeni stav. Dok pregledamo sva pisma koji spominju jedan ili oba izraza, tražit ćemo podršku za naš službeni stav. Vjerujemo da ćete nakon pregleda svih dokaza, čitatelj, doći do sljedećih zaključaka.

1. Gospodinov dan isti je kao i Jehovin dan.
2. Na dan ovog sistema stvari dolazi Gospodnji dan.
3. Isusovo prisustvo dolazi na kraju ovog sistema stvari.
4. Ne postoji Biblijska osnova za povezivanje 1914-a sa njegovom prisutnošću niti sa njegovim danom.

Šta Sve Pismo zapravo govore

Dolje je naveden svaki odlomak iz grčkih spisa sa SZT koji se odnosi ili na prisustvo Sina Čovječjeg, Gospodnji dan ili Jehovin dan. Molimo pročitajte ih sve imajući na umu ova pitanja.

1. Da li ovo Pismo povezuje Gospodinov dan ili Kristovo prisustvo sa 1914-om?
2. Da li ovo Pismo ukazuje da Gospodin dan ili Kristovo prisustvo istodobno teče s posljednjim danima?
3. Da li ovo Pismo ima više smisla ako mislim na Gospodinov dan ili Kristovu prisutnost kao sinonim za Jehovin dan; tj. odnosi se na veliku nevolju i Armagedon?

Dan Gospodnji i Sveto pismo Jehove

(Matthew 24: 42) . . .Dakle, budite na oprezu, jer VI ne znate na koji dan dolazi VAŠ Gospodin.

Predvidjeli smo 1914 godina prije vremena, pa ako je tada započeo Gospodinov dan, kako je to moglo biti "NE ZNATE na koji dan dolazi vaš Gospodar"?

 (Dela 2: 19-21) . . .I dat ću znakove na nebu gore i znakove na zemlji dolje, krv i vatru i dimnu maglu; ²⁰ sunce će se pretvoriti u tamu, a mjesec u krv prije dolaska velikog i slavnog Jehovine dana. ²¹ I svi koji pozovu Jehovo ime biće spašeni. ''

Jehovinov dan (doslovno „dan Gospodnji“) povezan je s krajem. (Vidi Mt. 24: 29, 30)

(1 Korintijanci 1: 7, 8) . . .tako da VAMA uopšte ne nedostaje nijedan poklon, dok VI nestrpljivo čekate otkrivenje našega Gospoda Isusa Hrista. ⁸ Učinit će vas i čvrstim do kraja, tako da VAM Gospodin Isus Krist može biti otvoren za bilo kakve optužbe.

Dan Gospoda Isusa Hrista ovdje je povezan s njegovim otkrivenjem. Sjeverozapadni križ upućuje na „otkrivenje“ s tri druga Pisma: Luka 17:30; 2 Thess. 1: 7; 1. Petrova 1: 7. Zalijepite ih u WTLib program i vidjet ćete da se to ne odnosi na vrijeme poput 1914. godine, već na njegov dolazak s neba sa svojim moćnim anđelima - budući događaj.

 (1 Korintijanci 5: 3-5) . . .Ja, za jednog, iako odsutan u tijelu, ali prisutan u duhu, sigurno sam već presudio, kao da sam prisutan, čovjeka koji je radio na takav način, ⁴ da se u ime Gospodina našega Isusa, kada se saberete, ujedno i moj duh snagom Gospodina našega Isusa, ⁵ Pružate takvog čovjeka Sotoni radi uništavanja tijela kako bi se duh spasio u dan Gospodnji.

Pod „duhom koji se spašava“ razumijemo duh skupštine. Međutim, spas se ne daje posljednjih dana, već samo u vrijeme presude koja dolazi na kraju sistema stvari. Ne može se spasiti 1914., 1944., 1974. ili 2004., već tek na kraju, dan Gospodnji.

(2 Korintijanci 1: 14) ¹⁴ baš kao što ste i Vi u određenoj mjeri prepoznali da smo razlog da se Vi hvalite, kao što ćete i vi biti za nas u dan Gospodina našega Isusa.

Zamislite da se hvalite nekim 1914. samo da biste ga gledali kako ostavlja istinu 10 ili 20 godina kasnije, kao što se to nebrojeno puta dogodilo. Možemo se pohvaliti samo kada je vjerni životni put sproveden do kraja ili zajednički za sve nas tokom vremena testiranja i prosuđivanja, kakvu predstavlja velika nevolja.

(2 Solunjani 2: 1, 2) . . .Međutim, braćo, poštujući prisustvo našeg Gospoda Isusa Hrista i naše biće koje smo mu okupljeni, molimo od VAS ² da vas se ne otrgne iz vlastitog razloga niti da se uzbuđujete nadahnutim izrazom ili verbalnom porukom ili pismom kao da je to od nas, jer Jehovin dan je ovdje.

 (1 Solunjani 5: 1-3) . . .A sad što se tiče vremena i godišnjeg doba, braćo, VAM NE treba ništa da se napiše. ² Jer i sami prilično dobro znate da Jehovin dan dolazi tačno kao kradljivac u noći. ³ Kad god je riječ o tome da govore: "Mir i sigurnost!", Onda će naglo uništenje biti odmah na njima kao što je trud nevolje trudnice; i nikako neće pobjeći.

Ova dva stiha su izvrsni primjeri poteškoće s kojima se suočavamo pri odluci da li ćemo u tekst umetnuti „Jehovu“ ili ćemo ga ostaviti kao „Gospodar“. 2 Thess. 2: 1 jasno se odnosi na Gospoda Isusa i njegovo prisustvo, ali u 2. stihu mijenjamo „Gospodina“ u „Jehovu“. Zašto, kad se čini da kontekst upućuje na to da se odnosi na Gospodnji dan? Ako su Gospodinovo i Gospodnji dan istovremeno, a kontekst ne upućuje na to da govorimo o Jehovinom danu, zašto umetati božansko ime? Okupljanje pomazanika događa se neposredno prije Armagedona, a ne tokom posljednjih dana. (Mt. 24:30; Vidi također Kada se događa prvo vaskrsenje?) Naravno, ako smo to promijenili u „dan Gospodnji“, morali bismo objasniti kako ne kršimo jasno upozorenje u stihu propovijedajući 1914 kao godinu dana Jehove (Gospodin ) je ovdje.
Što se tiče 1 Thess. 5: 1-3, jasno je da govorimo o događajima povezanim s Jehovinim danom - nevolji i razaranju. Ipak, Isus je izraz „dolaziti kao lopov“ zauzeo u još najmanje tri stiha, gdje jasno govori o svom dolasku na kraj sistema stvari. (Luka 12: 39,40; Otkrivenje 3: 3; Otkrivenje 16:15, 16) Dakle, čini se da bi ostavljanje ovog teksta kao „Gospodnjeg dana“, umjesto umetanja „Jehove“, bilo bliže onome što je pisac htio komunicirati.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Ipak će Jehovin dan doći kao lopov, u kojem će nebesa proći uz šištavu buku, ali će se elementi koji su jako vrući otopiti, a zemlja i djela u njoj će biti otkriveni. ¹¹ Budući da se sve te stvari na taj način rastvaraju, kakve bi ti ljude trebalo da budu u svetim činovima ponašanja i djelima pobožne pobožnosti, ¹² čekajući i imajući na umu prisustvo Jehovine dana, kroz koji će se rastopiti nebesa koja će se ogrijevati, a elementi [...] intenzivno vrući će se rastopiti! ¹³ Ali postoje nova nebesa i nova zemlja koju čekamo u skladu s njegovim obećanjima, i u tim će pravednostima prebivati.

(Otkrivenje 1: 10) . . .Nadahnuću sam došao u Gospodnje dane,. . .

Prisutnost Hristova

(Matthew 24: 3) . . . Dok je sjedio na Maslinskoj gori, učenici su mu prišli privatno, rekavši: „Recite nam, kada će to biti i koji će biti znak vašeg prisustva i zaključenja sistema stvari?“

Oni ne pitaju: 'Kada ćemo znati da smo posljednjih dana?' Oni traže da znaju koji će događaji potpisati pristup uništavanja jevrejskog hrama, Isusovo ustoličenje (Djela apostolska 1: 6) i kraj sistema. Smatranje da je prisustvo Hrista istovremeno sa završetkom sistema stvari odgovara. Željeli su znak da znaju kada je blizu Hristovo prisustvo i kraj sistema, a ne kada je postojao nevidljivo.

(Matthew 24: 27) . . . Jer kao što munja izlazi iz istočnih dijelova i sijeva prema zapadnim dijelovima, tako će biti i prisustvo Sina čovječjeg.

Ako je Hristovo prisustvo započelo 1914. godine, tada se ovo Pismo nije obistinilo. Svi vide munju, a ne samo mala grupa pojedinaca koji su upoznati. Samo ako je prisustvo ekvivalentno događaju opisanom u Otk. 1: 7, ovo ima smisla.

(Otkrivenje 1: 7) . . .Gledaj! Dolazi s oblacima i vidjet će ga svako oko i oni koji su ga proboli; i sva će se zemaljska plemena zbog njega tugovati. Da, Amen. . .

Nije li zanimljivo da samo tri stiha nakon što govori o „svakom oku koji vidi Hrista“, John kaže „Inspiracijom sam došao u Gospodnje dane ...“? (Otk. 1:10) Naginje li kontekst ka ispunjenju Gospodnjeg dana 1914. ili nečemu što se događa kad ga svako oko ugleda, neposredno prije Armagedona? (Mt. 24:30)

 (Matthew 24: 37-42) . . .Kao što su bili Nojevi dani, tako će biti i prisustvo Sina Čovječjega. ³⁸ Jer kao što su u one dane prije potopa jeli i pili, muškarci koji su se ženili i žene su se udavale, sve do dana kad je Noa ušao u kovčeg; ³⁹ i nisu uzimali napomene sve dok poplava nije došla i sve ih zbrisala, pa će biti prisutnost Sina Čovječjega. ⁴⁰ Tada će biti dva čovjeka u polju: jedan će biti odveden, a drugi napušten; ⁴¹ dvije će žene mljeti u ručnom mlinu: jedna će biti odvedena, a druga napuštena. ⁴² Stoga, budite na straži, jer vi ne znate koji dan dolazi vaš Gospodar.

I ovdje je Gospodnji dan uparen sa Hristovim prisustvom. 'Dan našeg Gospoda dolazi' je nešto na što treba pripaziti, a ne nešto što se već dogodilo. Prisustvo Sina čovječjeg uspoređuje se s Noinim danom. Noah je živio preko 600 godina. Koji se dio njegovog života naziva 'njegovim danom'. Nije li to dio u kojem nisu zabilježili, a on je ušao u arku i poplava ih je sve odnijela? Šta tome odgovara? Proteklih 100 godina? Svi koji nisu zabilježili 1914. su mrtvi! Moderni ekvivalent poplave još nije stigao. Primjena ovog na 1914. godinu jednostavno ne odgovara. Međutim, ako zaključimo da prisustvo odgovara njegovom preuzimanju kraljevske moći prije Armagedona, onda savršeno odgovara i što je više, usklađuje se s upozorenjem u stihu 42.

(1 Korintijanci 15: 23, 24) . . .Ali svako u svom rangu: Hristos prinosi, a potom oni koji pripadaju Hristu za vrijeme njegovog prisustva. ²⁴ Slijedi kraj, kad preda kraljevstvo svome Bogu i Ocu, kad je on srušio sve vlasti i svu vlast i moć.

Ovo pokriva vremensko razdoblje koje započinje u 33 CE i završava na kraju hiljade godina, tako da ne dokazuje nijedan argument u vezi s vremenom događaja, već njihov slijed.

(1 Solunjani 2: 19) . . .Jer šta je naša nada ili radost ili kruna veselja - zašto to zapravo niste VI? - pred našim Gospodom Isusom u njegovom prisustvu?

(1 Solunjani 3: 13) . . .do kraja da bi mogao učiniti VAŠA srca čvrstim, neokrnjivim u svetosti pred našim Bogom i Ocem u prisustvu našeg Gospoda Isusa sa svim njegovim svetima.

Imaju li ova dva stiha više smisla ako ih primijenimo prije 100 godina ili ako se primijene na buduće ispunjenje

(1 Solunjani 4: 15, 16) . . . Jer ovo je ono što VAM govorimo Jehovinom riječju, da mi živi koji preživljavamo Gospodinovo prisustvo ni na koji način nećemo prethoditi onima koji su zaspali [u smrti]; ¹⁶ jer će se sam Gospod spustiti s neba zapovjednim pozivom, arhanđelovim glasom i Božjom trubom, a oni koji su mrtvi u sjedinjenju s Kristom, prvo će ustati.

Matej 24:30 ukazuje na to da se zvuci trube i odabrani okupljaju neposredno prije Armagedona. Postoji li nešto što dokazuje suprotno? Postoji li neko Sveto pismo koje dokazuje da se to dogodilo 1919. godine?

U zakljucku

Izvolite. Sve reference u Grčkim spisima na Gospodnji dan, Jehovin dan i prisustvo Sina čovječjeg. Gledajući ih bez ikakvih predrasuda, možemo li iskreno reći da postoji podrška ideji da je Gospodnji dan započeo 1914. ili da je tada počelo prisustvo Sina čovječjeg? Postoji li nešto što upućuje na to da se 1914. godine dogodilo vrijeme presude i razaranja od Boga?
Ako ste na ta pitanja odgovorili Ne, možda biste se tada zapitali zašto to učimo. Teško je na to sa sigurnošću odgovoriti, ali jedna je mogućnost da smo prije 1914. zaista vjerovali da dolazi kraj te godine, pa su Gospodnji dan i Hristovo prisustvo bili pravilno povezani s onim za što smo vjerovali da će biti godina došao je kraj sistema stvari. Zatim, kad je 1914. godina došla i prošla, a to se nije dogodilo, promijenili smo naše shvaćanje vjerujući da je velika nevolja započela 1914. godine i da ćemo zaključiti, nakon kratkog predaha, u Armagedonu. Upravo prošavši najgori rat u ljudskoj istoriji, to se činilo vjerojatnim zaključkom i pomoglo nam je da sačuvamo obraz. Kako su godine prolazile, nastavili smo ponovno procjenjivati ​​proročanski značaj 1914. godine, ali nakon toliko godina, toliko je uloženo u našu teologiju da bi ga sada izbacivanje moglo biti potencijalno katastrofalno, pa više ne dovodimo u pitanje njegovu valjanost. To je jednostavno činjenica, a sve ostalo se gleda kroz taj objektiv lakovjernosti.
Sada je na svakom od nas da molitveno razmotrimo činjenice iz Svetog pisma i, osiguravajući sve stvari, da se čvrsto držimo onoga što je u redu.

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.