WT studija: Da li „shvatate značenje“?

[Pregled decembra 15, 2014 Watchtower članak na stranici 11]

"Otvorio je njihov um u potpunosti da shvate značenje Pisma.”- Luke 24: 45

U ovom nastavku prošlotjednog istraživanja istražujemo značenje još tri parabole:

• Sijač koji spava
• Dragnet
• Bludni sin

Uvodni odlomci studije pokazuju kako se Isus po uskrsnuću pojavio svojim učenicima i otvorio im um da u potpunosti shvate značenje svega što se dogodilo. Naravno da više nemamo Isusa da s nama razgovara direktno. Međutim, njegove riječi su nam dostupne u Bibliji. Osim toga, poslao je pomagača u njegovom odsustvu da nam otvori um svu istinu u Božjoj riječi.

„„ Govorio sam ti ovo dok sam još s tobom. ²⁶ Ali pomagač, sveti duh, koji će Otac poslati u moje ime, taj će vas naučiti svemu i vratiti u vaš um sve ono što sam vam rekao. "(Joh 14: 25, 26 NWT)

Primjetit ćete da nije rekao ništa o tome da je operacija svetog duha bila ograničena na malenu skupinu ljudi poput apostola 12. U Svetom pismu nema ničega što bi podržavalo ideju da se sveti duh slijeva od elitnog vladajućeg tijela koji je sam u posjedu istine. U stvari, kada se kršćanski pisci pozivaju na duh, predstavljaju ga kao posjed svih, baš kao što je to bilo od početka na Pedesetnicu 33 CE
Imajući na umu tu istinu, istražimo „interpretaciju“ ove tri preostale prispodobe u našoj dvonedeljnoj studiji.

Reč opreza

Gore sam stavio „tumačenje“ u navodnike, jer se reč često pogrešno primenjuje zbog učestale zloupotrebe nastavnika Biblije svih denominacija. Kao tragaoci za istinom, trebalo bi nas zanimati samo u kakvu je svrhu Josip stavljen.

„Na to su mu rekli:„ Svi smo imali san, ali s nama nema tumača. “Josip im reče:„ Nemoj tumačenja pripadaju Bogu? Srodite to molim vas. "" (Ge 40: 8)

Josip nije "shvatio" šta znači kraljev san, znao je jer mu ga je Bog objavio. Zato ne bismo trebali misliti da ćemo čitati interpretacije - Božja otkrivenja - čak i ako bi neki od nas vjerovali u to. Možda bi tačniji termin za ono što slijedi bilo teorijsko tumačenje. Znamo da u svakoj od ovih prispodoba postoji istina. Izdavači članka napreduju teorije o tome koja bi interpretacija mogla biti. Dobra teorija objašnjava sve poznate činjenice i interno je konzistentna. U suprotnom se odbacuje.
Da vidimo kako se podnosimo u skladu s tim kriterijima.

Sijač koji spava

„Koji je smisao Isusove ilustracije o sijenu koji spava? Čovjek na slici predstavlja pojedinačne navjestitelje Kraljevstva. ”- Par. 4

Teorija često počinje tvrdnjom. Pošteno. Da li ovaj odgovara činjenicama?
Iako se prijava na koju pisac postavlja ovu prispodobu čitatelju može činiti korisnu, posebno onima koji izgledaju malo produktivni za svoj naporan rad u terenskom ministarstvu, ne odgovara svim činjenicama prispodobe. Pisac ne pokušava objasniti kako se stih 29 uklapa u njegovo objašnjenje.

„Ali čim usev to dozvoli, gurne ga u srp, jer je došlo vreme žetve.“ (Oznaka 4: 29)

U Bibliji se nikada ne govori o „proglašenjima pojedinačnih kraljevstava“ kao žetelima. Radnici, da. Radnici na Božjem polju u obrađivanju. (1 Co 3: 9) Sadimo; zalijevamo; Bog čini da raste; ali anđeli su koji žanjeju. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

Dragnet

„Isus je uporedio propovijedanje kraljevske poruke cijelom čovječanstvu spuštanjem velike mreže u more. Baš kao što takva mreža neselektivno hvata veliki broj „svih vrsta riba“, naš propovjednički rad privlači milione ljudi svih vrsta. “ - Par. 9

To je testament poštovanja s kojim sebe doživljavamo kao Jehovine svjedoke da se ova izjava može dati pred milionima, uz upliv protesta. Da bi bilo istina, moramo prihvatiti da je Isus te riječi izgovarao s djelom Jehovinih svjedoka. Nameravao je da njegove reči leže gotovo tokom gotovo 2000 godina, dok ih nismo ispunili. Rad bezbrojnih hrišćana kroz vekove nema nikakve posledice pri bacanju ovog zmaja. Tek sada, u poslednjih stotinu godina, napušten je namaz i mi, sami, da privučemo milione svih vrsta u kraljevstvo.
Opet, da bi svaka teorija držala vodu, mora odgovarati svim činjenicama. Prispodoba govori o anđelima koji rade razdvajanje. Govori o tome kako se zli bacaju, bacaju u vatrenu peć. Govori o onima koji škripaju zubima i plaču na tom mjestu. Sve to u potpunosti odgovara ključnim elementima prispodobe o pšenici i korovu pronađenom u Mateju 13: 24-30,36-43. Ta prispodoba ima ispunjenje za kraj sistema stvari, poput ove. Ipak ovdje u stavku 10 tvrdimo pouzdano da se "simbolično razdvajanje riba ne odnosi na konačni sud tijekom velike nevolje."
Pogledajte ponovo aspekte ove prispodobe o dranetima. 1) Sve se ribe donose odjednom. 2) Neželjeni ne odlaze sami po sebi; ne lutaju nego ih izbacuju oni koji beru ulov. 3) Anđeli skupljaju ulov. 4) Anđeli razdvajaju ribu u dve grupe. 5) To se događa pri "zaključku sistema stvari"; ili kao što druge Biblije doslovno kažu, „kraj doba“. 6) Ribe koje se odbacuju su opake. 7) Zli se bacaju u vatrenu peć. 8) Zli plaču i grizu zube.
Imajući sve to na umu kako primjenjujemo ispunjenje ove prispodobe:

„Simbolično razdvajanje ribe ne odnosi se na konačnu presudu tokom velike nevolje. Umjesto toga, naglašava ono što će se dogoditi posljednjih dana ovog opakog sistema. Isus je pokazao da se neće svi oni koje istina privlači zauzeti za Jehovu. Mnogi su se pridružili nama na našim sastancima. Drugi su bili voljni proučavati Bibliju s nama, ali se nisu spremni obvezati. (1. Kralj. 18:21) Ipak se drugi više ne druže s hrišćanskom skupštinom. Neke su mlade odgajali hrišćanski roditelji, ali ipak nisu razvili ljubav prema Jehovinim mjerilima. “ - Par. 10

Koliko su tačno anđeli uključeni u to? Postoje li dokazi o anđeoskoj umiješanosti? Moramo li iskreno vjerovati da posljednjih sto godina predstavlja zaključak sustava stvari? Kako su oni koji se "nisu voljni obavezati" i oni koji se "više ne udružuju" anđeli bacili u vatrenu peć? Vidimo li dokaze da mladići kršćanskih roditelja koji „nisu razvili ljubav prema Jehovinim standardima“ plaču i škrguću zubima?
Teško je bilo kojoj teoriji uklopiti sve činjenice, ali moglo bi se očekivati ​​da bi većina njih odgovarala na logičan način tako da imaju određenu vjerodostojnost, neku mogućnost da budu tačne.
Odlomak 12 dodaje novi element u priču, koji nije pronađen u prispodobi.

„Da li to znači da onima koji su ostavili istinu nikada neće biti dozvoljen povratak u džemat? Ili ako neko ne uspije posvetiti svoj život Jehovi, hoće li zauvijek biti klasificiran kao netko „neprikladan“? Ne. Još uvijek postoji prilika za takve prije izbijanja velike nevolje. " - Par. 12

Upravo smo kategorički rekli da se „odvajanje riba ne odnosi na konačni sud tokom velike nevolje.“ U prispodobi se kaže da ribu anđeli bacaju u vatrenu peć. Stoga se to mora dogoditi, kao što smo upravo rekli, „tokom poslednjih dana ovog opakog sistema“. Po našem računanju to se događa već najmanje 100 godina. Stotine tisuća, ako ne i milijuni ljudi upali su u zaštitnu mrežu koju su Jehovini svjedoci bacili u posljednjih 100 godina i umrli su od prirodnih razloga, završavajući tako u spremnicima ili u vatrenoj peći, škripajući zubima i plačući.
Ipak ovdje se vraćamo na to. Sada se čini da neke odbačene ribe mogu lutati natrag u mrežu. Takođe se čini da je presuda prije „izbijanja velike nevolje“ uključena, iako smo to upravo negirali.
Nekoliko ljudskih teorija odgovara svim činjenicama, ali da bi se održala razina vjerodostojnosti i prihvatanja, moraju biti interno dosljedni. Teorija koja je u suprotnosti sa vlastitim unutrašnjim rezonovanjima služi samo za slikanje teoretičara kao budale.

Bludni Sin

Prispodoba o bludnom sinu pruža srdačnu sliku razmjera milosrđa i oproštenja koji su primjerice našeg nebeskog oca, Jehove. Jedan sin napušta dom i rasipa svoje nasljedstvo kockanjem, pijanstvom i druženjem sa prostitutkama. Tek kada je udario u dno kamena, shvata šta je učinio. Po povratku, njegov otac, koga zastupa Jehova, vidi ga daleko i potrči da ga zagrli, opraštajući mu i prije nego što se mladić izrazio. To čini bez ikakve brige zbog toga kako bi se stariji sin, taj vjernik, mogao osjećati zbog toga. Zatim oblači svog pokajanog sina u fine haljine, priređuje veliku gozbu i poziva sve iz daleka i šire; sviraju muzičari, čuje se buka proslave. Međutim, stariji sin je uvređen zbog očevog oproštenja i odbija da sudjeluje. Navodno, osjeća da mlađi sin treba biti kažnjen; natjerani da pati zbog svojih grehova. Za njega oproštaj dolazi samo po cijeni, a plaćanje mora biti primljeno od grešnika.
Mnoge riječi u paragrafima 13 do 16 daju dojam da smo kao Jehovini svjedoci u potpunosti u skladu s Kristovim uputam, oponašajući milost i oprost našeg Boga izraženo u ovoj prispodobi. Međutim, muškarci se ne sude po njihovim riječima nego po djelima. Šta naša djela, naši plodovi otkrivaju o nama? (Mt 7: 15-20)
Na JW.org postoji video zapis pod nazivom Prodigal se vraća. Dok lik prikazan u videu ne tone u iste niske dubine razvratnosti do kojih dolazi sin u Isusovoj prispodobi, čini grijehe koji bi ga mogli natjerati da ostane neiskrean. Po povratku kući roditeljima, pokajajući se i moleći za pomoć, čekaju da izraze potpuno oproštenje. Moraju čekati odluku lokalnog tijela staraca. Postoji scena u kojoj njegovi roditelji naporno sjede zabrinuti izrazi i čekaju ishod tog sudskog ročišta, dobro znajući da je on možda onesposobljen i da će mu zbog toga morati uskratiti pomoć koja mu očajnički treba. Da li je to bio ishod - a često je u stvarnom svetu kada su slični slučajevi stigli i pre zbora - pokajala se jedina nada da će strpljivo i pokorno redovno odlaziti na sastanke, ne propuštajući nijedan dan, i čekati vreme koja se kreće u prosjeku od 6 do 12 mjeseci prije nego što mu se mogao oprostiti i dočekati natrag u ljubavnom zagrljaju zbora. Da je bio u mogućnosti to učiniti u svom oslabljenom duhovnom stanju, zajednica bi ga oprezno dočekala. Ne bi aplaudirali najavi zbog straha da će uvrijediti druge. Za razliku od oca prispodobe, slavlje ne bi bilo, jer bi se to gledalo kao neprimjereno. (Vidi Trebamo li pozdraviti ponovnu tvrdnju?)
Stvari su još gore za nekoga ko se vraća, a koji je već isključen. Za razliku od rasipnog sina Isusove prispodobe, njega se ne može odmah dočekati, već mora proći period suđenja u kojem se od njega (ili nje) očekuje da vjerno prisustvuje svim sastancima, a da ga niko u skupštini ignorira i ne razgovara s njim. Mora doći u zadnji čas i sjesti otraga i otići odmah nakon završetka sastanka. Njegova izdržljivost na ovom testu doživljava se kao dokaz istinskog pokajanja. Tek tada starješine mogu odlučiti da mu dozvole povratak u skupštinu. Ipak, određivat će mu ograničenja na određeno vrijeme. Opet, ako bi prijatelji i porodica napravili veliku stvar za njegov povratak, priredili zabavu, pozvali bend da pušta muziku, uživajući u plesu i slavlju - ukratko, u svemu što je otac rasipnog sina radio u paraboli - bili bi snažno savjetovao.
To je stvarnost o kojoj može svedočiti bilo koji Jehovin svjedok. Dok ga gledate, vođeni Svetim Duhom koji je tu da vas odvede do sve istine, kojeg lika u prispodobi mi kao Jehovini svjedoci najsličnije oponašamo?
Postoji još jedan element koji bismo trebali razmotriti prije zatvaranja. Starijeg sina mu je dragi otac zamjerio i savjetovao zbog njegovog pogrešnog odnosa prema pokajanom mlađem bratu. Međutim, u prispodobi se ne spominje kako je odgovorio taj stariji brat.
Ako nismo pokazali milost kada je to pozvano, tada ćemo na sudnji dan suditi bez milosti.

„Jer onaj koji ne praktikuje milosrđe imat će svoj sud bez milosti. Milost pobjeđuje nad presudom. "(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Članci Meleti Vivlon.